أبعاد الوطن بين مجلة كردستان وبينوسا – نو
حيف يخيم على الكرد حاضراً من ماض منهك، ورهبة من المستقبل أنعكاس لحاضر مأزوم، خلقه قلة العمل، وضآلة الجهد، فلم يحفز الضياع هذا، ويوعي الشعب الكردي بكليته، ومثقفيه بشكل خاص، من استثمار طاقاته ومواهبه، لإزالة الشوائب العالقة على منطق التعامل عمقاً مع الحقائق وتحليل الماضي ومعطياته، لم يعطوا القضايا حجمها الطبيعي، تعاملوا مع التاريخ أبداً، بتضخيم الحوادث وتفخيمها، أو تقزيمها، خيم على كل حدث كردي عظمة، أو تشويهاً، غاب المنطق والحكمة في التحليل والبحث، برزت خلفها استنتاجات متلكأة، فكانت النتيجة النهائية، وطن غائب بجغرافية ما. إنتفاضات وصفت بثورات، وثورات تحولت إلى طفرات نوعية لتغيير المجتمعات، ومن عمق هذه الخاصية في التقرب من الذات الكردية، تاهت الحقيقة، مقارنة بالمقابل الإنساني، زاود الكل على الكل قداسة للوجود الكردي.
لا يحيد الإعلام عن هذا الواقع المأزوم، له ماضيه، التفاعل معه واستحضاره كما هو، والبحث فيه بسلبياته وإيجابياته، سينقذ الحاضر من شبح الكآبة على الماضي، فالماضي له عوامله الذاتية والموضوعية، واليوم العوامل نفسها، تفرض ذاتها للتلكأ حاضراً، مقارنة بالآخر. الحركة الفكرية الكردية الخالصة، وثبت على ثقافة الرواد الإعلاميين الذين كانوا هم نفسهم قادة الحراك الفكري ذاته، كانت قد أنبثقت من تراكمات المعاناة القومية التي ظهرت من بدايات القرن الثامن عشر، وربما بدأت مع مراحل ظهور سطور " فقه طيرا ".
التطورات الفكرية التي تأثرت بالثورات أو الإنتفاضات التي اجتاحت جغرافية الكرد، حاضراً، خلقت زوابع في المفاهيم، فتحت امكانيات المواجهة بجرأة، طرحت مفاهيم التغيير والتعبير الصادق من الإيمان دون مواربة، أو إنتهازية، شرعت الأبواب للمثقف التنويري لطلب الحق في تقييم الثقافة و العلاقات الإجتماعية، بحث البعض في عوامل الإختلاف التاريخي من منطق مغاير للثقافة السادية التي فرضتها السلطات الشمولية، وبجرأة أقلق البعض الآخر. تجرأ البعض بالبحث في عوامل الهدم والبناء في معاني الحرية، بين ما يجب وما يقال، فالكل يدرك أن الإختلافات في الوجود لها بصمات لا متناهية، المتأثرة منها بعوامل تصارعها العلوم في المختبرات، والراضخة لغايات الإنسان تناهضها رواد الثورات، فيعدمون التمييز ويطالبون بتقرير المصير السياسي للشعوب، وفي واقعنا ينجرف إليه الشعب الكردي بكليته، فالمطالبة بهدم النظام الثقافي الموبوء، الذي ذل المجتمع واستكان إليه المثقف والسياسي قبل الشعب، والديمومة السادية هذه لا تزال تطغى.
علينا أن نقتنع بغياب العدالة في بعض الوجود، ليس كل الحقائق في التاريخ تتجلى في النهاية، وكثيراً ما يعدم الحق أمام الباطل، ويطغى أستبداد الأنظمة على غايات ومنطق الشعوب، مقولة الشعوب تنتصر ربما صحيحة نسبية، حيث عامل الزمن، الانتصاراً لأجيال على حساب أجيال أندثروا قبل النهاية، يعد انتصار متأخر ونسبي، أحفاد ينالون الحرية، على رفات أجداد عاشوا الويلات، الشعوب تنتصر عندما ينبثق الرواد ويعدموا الرهبة، ويدركوا أبعاد الثقافة السادية من المجتمع، فكم من الأجيال تمر قبل الإنتباه والإنتصار. اجيال الكرد ماضياً صارعوا، وانتفضوا، لم تصل الأجيال اللاحقة إلى اعماق التحليل لاستخراج الأصوب، فبقيت مسيرة الأخطاء جارية، والأجيال الآتية سيندمون على ماضيهم، بديمومة الحق والعدالة المعدومة، والاخر الملغي للوجود الكردي سيبقى المنتصر، فأين هي انتصار الشعوب؟!.
لم يبرز المثقف الكردي التنويري كنخبة مميزة في حقبات الماضي أو الحاضر، بقي يلعب دوراً ارشاديا سلبيا في معظمه، لم يزعجوا يوما السلطات الطاغية، بقدر ما ازعجوا المقربين الذين لم يكن منهم رهبة، ولا يزال البعض، في حاضرنا، يمارس دوراً وسطياً بين مفاهيم الثورة والثقافة السادية التي مارستها السلطة بواسطة اجهزتها الدعائية. مقابل شبه عدم لإعلام المثقف الكردي، والموجود لا يخلى من صراعات ذاتية بعيدة عن معارك التقييم والتحليل المنطقي.
يجادل البعض هوية الآلهة في الأديان، تتشعب التنقيحات في الكتب السماوية، تناول البعض نصوص القرآن، وابعادها المتدرجة مع الزمن، مثلما فعل رواد المثقفين الأوروبيون في فترة عصر النهضة، شككوا في روحانياتهم واخترقوا المادية منطقاً، هم بنوا والآن يبنون جدلية تحليلية ثورية بنيوية، ولتفعيل المدارك الحاضرة، يتطلب من المثقف الكردي فهماً وعمقاً في الوعي لمجابهة الثقافة السياسية – السادية السائدة، لكن لايزال ثقل المثقف الكردي التنويري ، النخبة، غائبا عن هذه الساحة، رغم وجوده هناك في الأبعاد، وللإيمان بهذا الوجود، لا نستبعد حضور المثقف الكردي، في القادم من الزمن، لركب هذه المسيرة، والتعمق في التوعية التاريخية، لماض الكرد، على مدارك أعمق من كتابات التعظيم والتبجيل، أو التشويه والتسفيه، بدون منطق، لإستنتاجات افضل وتنوير اشمل، ومثالنا هنا نركزه على تاريخ الحركة الإعلامية الكردية، بدءاً من مجلة كردستان إلى ما يطرح الآن على الساحة الكردية، من مجلات وجرائد ورقية أو الكترونية أو مواقع بحكم مجلات تواكب عصر الإنترنيت، وخاصة صراع الأقلام الكردية مع الآخر الذي كثيرا ما شوهوا التاريخ حسب غاياتهم، ومزقوا الجغرافية حسب مصالحهم.
لم يبحث ماضياً في ابعاد الطاقات الفكرية وعمق الطرح الثقافي إلا في اجزائه، نادراً ما بحث عن اسباب الخضوع والولاء والطاعة، للفرد او الحزب بدون شمولية الوطن، من على صفحات الإعلام الكردي الفقير نسبة، وحاضراً، يخيم غياب نقد وتقييم وتحليل منطقي له، يطغى على الكثير من النقد الموجود التجرد الإنتمائي من القضية على حساب الإنتماء الذاتي، نادراً ما يوضع في الاعتبار الطاقات الفردية الضحلة، مادة، وخبرة، في عملية التحرير والإخراج، مع غياب للكفاءات، وبالمقابل نادراً ما اتجهت هذه المراكز الفردية إلى خلق مؤسسات اعلامية متكاملة لتحصل على دعم مادي، أو لتصبح مؤسسة مربحة مقابل العطاء الثقافي، والأندر غياب دعم الحراك الكردي السياسي لاغلبية هذا الاعلام الذي لا ينجرف إلى الإلتزام. إلى جانب كل هذا لا تخلى الساحة الاعلامية الكردية، مثل الثقافية، من فتح صفحات واسعة للصراع المقيت الذي يهدف إلى التهديم، وخلق هوة الخلافات بين المجتمع عامة، والحراكين السياسي والثقافي خاصة.
بناءً على تلاطم هذه المفاهيم، والثقافات المتناقضة، والأفكار المتصارعة، تبني القوى الإعلامية الكردية الحاضرة ركيزتها، وتخطط لإقامة الصرح الفكري، للقادم الكردي، من أعماق هذا الأجواء برزت جريدة بينوسا – نو بنسختيها الكردية والعربية، يخطط لنشر المفاهيم الإنسانية الحضارية بين المجتمع الكردي، مستمداً قوتها الروحية من الماضي اليتيم النقي، ومن الواقع والصفحات والمدارك التي خلقتها المجلة الكردية الأولى، المغتربة " كردستان " تلك التي أنبثقت على عتبة الظلام الفكري لدى الأغلبية الكردية، وضحالة الثقافة العصرية، والأمية الطاغية في المجتمع الكردي، ومن خضم بروز حركات التنوير في الشرق، وظهور الحضارة في الغرب.
ولدت الحركة الإعلامية الكردية، يتيمة، على يد مفكر سياسي قومي، من أحفاد امراء بوطان، ولج مجال الإعلام مغامراً، من حيث الخبرة والقوة المادية، لم تحتل المجلة حضور، ووزن، وأنتشارا عام، إلا بين النخبة الضئيلة، الذين كانت علاقاتهم بالإعلام الخارجي أعمق من أن يحيد هذه الطفرة الجديدة مفاهيمهم، العوامل عديدة ومتشعبة. حافز إصدارها، المعاناة الفكرية القومية، البعد عن الوطن وأحاسيس الإنتماء إلى أرض جرد منه، والذي لم يخمد يوماً رغم التشتت والضياع في الأبعاد، إضافة إلى إدراك المفكر هذا، الأمير الكردي المثقف عالياً حتى في مقاييس العصر هذا، قدرات الإعلام في العالم الأوروبي على المجتمع والسياسة، رغم أن الظروف بين المجتمعين كان أفظع من ان يتمكن هذه المجلة اليتيمة بكل أبعادها، خلق تأثير سياسي أو فكري ثقافي في المجتمع الكردي الغارق في العتمة حينها، وكل الدراسات التي ظهرت وتعرضت إلى المحرر أو المجلة نفسها لم تتجاوز الأبعاد التاريخية السطحية في الظهور. لا شك إنها سجلت صفحة خالدة في تاريخ الثقافة الكردية، وخلد اسم أميرها إلى الأبد في الوجدان الكردي، لكن هذا لا يمنع أن يعيد المثقف التنويري المحلل للتاريخ، نبش تاريخ الكرد ومفكريه وإعلامهم حينها وعلى مدى العقود اللاحقة وما يطلبه ويهدف إليه الشعب الكردي، ومقارنتها مع ما قدمه اعلام الاخرين لشعوبهم.
مسافات بعيدة تفرق بين مجلة كردستان الأولى " كردستان " و" بينوسا نو " أبعاد فكرية، وزمنية وثقافية، تعزل ماهيتهما، إلا أن رابط عميق الجذور تشدهما إلى لحمة متينة، وهو الهدف الثقافي بأبعادها المتشعبة، والغاية القومية والوطنية الكردية الشاردة في الأبعاد التاريخية – السياسية. الأبعاد النهائية الذي يربطهما معا، تتلكأ أمام عوامل البقاء، كالإقتصاد، والعمل المؤسساتي، رغم ذلك فالإيمان بمسيرة الصراع للظهور وإبراز الحق، والمواجهة، مشتركة بينهما. لم تخفى نسبية القدرات، بين اعلام شعب، من قدرات أفراد، واعلام يقف ورائها الآخر المستبد حكومة، مع غياب التنظيمات الكردية على مسافات زمنية طويلة والتي اثقلت كاهل المفكرين الكرد. فمنذ كردستان وحتى اللحظة يستمر هذا العمل الإنفرادي، بإستثناء البعض الذي ظهر مؤخراً في الأقليم، والبعض الذي يدعم من قبل منظومة المجتمع الكردستاني.
لايزال المجتمع الكردي فقيراً بإعلامه، والجزء الغربي من كردستان اكثرها معاناة، الظروف متنوعة، لهذا، فكل خلق جديد أي كان سويته، وغايته، ونوعية ارشاداته، القومية الثقافية أو السياسية، ستسد هوة من العوز في ثقافة المجتمع الكردي، وعليه فولادة " بينوسا – نو " لسان حال رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، بنسختيها الكردية والعربية على الساحة الثقافية، وبجهود شخصية من قبل الإخوة خورشيد شوزي وآلان ديركي، وقادو شيرين للنسخة الكردية، وبإمكانات مادية معدومة، كمعظم الإعلام الكردي، منذ " كردستان " وحتى بينوسا – نو، خطوة نوعية، تدخل في مجال إغناء الساحة الثقافية الكردية، رغم حداثة الولادة، إلا أن ما نقرأه بين صفحاتها ثروة فكرية، يخطها للقراء كتاب قدراتهم الفكرية والثقافية وبراعة يراعهم تتخطى الساحة الكردية، بل وحتى ساحات الإعلام العربي عامة، هناك من يرصدون أقلامهم دوليا، وهذا فخر جريدة بينوسا – نو.
نتمنى لهذا الوليد التوأم اللذان يخطان عددهما الثالث، الازدهار والاستمرارية، ويؤمل منهما، كما من جميع الاعلام الكردي الحاضر، بناء وعي وطني يسود على الغايات الفردية – الحزبية، وأن تكون غايتهم تحرير مفاهيم المجتمع وتوسيع مداركهم، وتنوير الطريق أمامهم للخلاص من آثار الثقافة العدمية السادية، والأوبئة السياسية – الاجتماعية التي غرزتها رهبة الأنظمة الشمولية، والإنتهاء من تحكم مفاهيم الأحزاب الكلاسيكية الراكدة.
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
افتتاحية جريدة بينوسا نو – العدد الثالث …لسان حال رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا
http://www.welateme.info/cand/
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
