أين النبوءة؟
أيه المثقف الكردي
الجزء الأول
قبل أسابيع كتبت مقالة تحت عنوان " أساليب السلطة السورية… والصراع بين المثقفين " تخللتها مقاطع عن الصراع الدائر بين الإخوة المثقفين الكرد، ولمحت إلى الجهة التي تقف وراء أفتعال هذا الصراع، للأسف، وكأننا لا ننتبه إلى ما نطرحه بين بعضنا البعض، بل جل ما يجلب إنتباهنا الصراع الداخلي، ونتسائل من الذي تآذى أكثر أو من الذي يهتك، ومن الرابح، وجميعنا نعلم، بأن الرابح في هكذا صراعات هو الطرف الثالث دائماً، وهو العدو. ليس لدي شك في إدراك معظم الأخوة المثقفين لهذه الحقيقة، لكنني أستغرب لعدم أخذهم القضية بجدية، علماً بأن الصراع قد تجاوز الشرارة الأولى وبدأت تلتهم المجتمع الكردي بسرعة أفظع بكثير من السرعة التي ألتهمت فيها الحركة السياسية الكردية، والتي صمدت أكثر من نصف قرن ولا تزال أطراف منها تكافح في الصمود والنضال قدر المستطاع.
القوى السياسية الكردية كانت حتى فترة قريبة مركز دهشة وتعجب، على الأخطاء العديدة التي سايرت مسيرتها، والإنشقاقات التي حدثت في كيانها، والصراعات الشخصية التي كانت تنهش نضالها، وغيرها من المصائب التي أُبتليت بها، لكنني كشاهد أو بالأحرى كفرد في خضم هذه الشريحة التي نسميها بالشريحة المثقفة الكردية، أرى بأننا قد تجاوزنا حركاتنا السياسية في عمق الضياع وأبعاد التشتت، وخلق الصراعات الجانبية، والتي لا تفيد أحد سوى السلطة السورية وقادة البعث الذين يقهقون سعادة على ما ننزلق إليه من الهاوية المميتة، والتي أؤكد بأنهم هم الذين حفروها وبروية وذكاء، ونحن ندفع ببعضنا البعض إليه دون وعي وإدراك.
السلطة السورية ببعثها من أبشع وأخبث السلطات التي تنهش الجسد الكردي، لا تتردد بأن تجرم حتى التاريخ إذا كان للكرد فيه ذكر، وتكفر كل من يعترف بوجود هذا الشعب في سوريا. قرن من النضال في القسم الشمالي، وآلاف من الشهداء العظام، رويت بدمائهم جبال ووهاد كردستان، سجون تعرفت على الملايين من الكرد، نساءً ورجالاً! (" في هذه الأيام تمر ذكرى ميلاد الحزب الذي غير موازين الحق والعدالة في تركيا، ولا زال يغيرها بالاتجاه الأصح، لها ولشهدائها أرسل وردة ودمعة من صفاء الشجن والعز الكردي") إلى أن رضخت الحكومة الطورانية للأعتراف بوجود شعب أسمهم الكرد. ونحن الأن شهود على مسيرة أقتبسها البعث السوري من الفكرة الطورانية تلك، وبدأت السلطة التنفيذية بفروعها اللاأمنية بتطبيقها بدون خوف أو رقيب، وبروية ودراية، وبدون محاسبة من أحد، كما لا يبالي بأي كان، رغم أنهم ينكرون الوجود الكردي في سوريا المآىسي، جملة وتفصيلاً منذ عقود من الزمن، إلا أنهم شددوا في عهد الخليفة الابن على أتباع سياسة القمع مع الخبث وعزل الشرائح عن بعضها، وخلق الصراع بينهم، وإضعافهم، ببعضهم البعض!! كنا نعلم يقيناً بأن البعث حزب يجبر الآخرين على عبادة ثقافة لقيطة مبنية على العنصرية الفاشية، لذلك آمنا بأن مصيرها إلى الزوال لا محالة، مثلما نرى الآن زوال الثقافة المشابهة لها في الدولة الطورانية، لكن متى ستزول؟ هل بعد أن يأتي البعث على أخر معارض عربي أو مناضل ومكافح كردي؟ المصيبة فينا، كفاحنا خامل أو معدم، وتضحياتنا تزرى هباءً، ومعارضتنا ضد السلطة لا نقدرها كما يجب، وفوق ذلك الصراع بيننا يتفاقم وينتقل من شريحة إلى أخرى، من داخل الحركات السياسية إلى المثقفين، بل بدأت تنهش النخبة المثقفة نفسها الأن!!
لا شك بأن قادة حزب البعث أصبحوا يتمرغون في فظاعة الغرور الفكري، فهم الذين نفثوا فكرة الإنتماء إلى الوطن بين الشريحة المثقفة الكردية والعربية المعارضة، والقوى السياسية، وهم الذين لا يؤمنون بها، ولم يبحثوا فيها لا من قريب أو بعيد، وهم الذين يتبنون مبادئ ليس للوطن والمواطنة فيها أي أحترام، ولا لمبدعيها أي تقدير، أفقدوا النخبة المثقفة في هذا الوطن غروره وكبريائه، ومهدوا الطريق للجهلة والمارقين والسافلين أن يدوسوا بأقدامهم الوطن ومن فيها من النخبة، وهم بذلك يجلبون الكراهية والإحتقار من الآخر، لكن هذا لايهمهم، بقدر مايهمهم إيصال الخطط إلى غايتها، وهي أجتثاث الشعب الكردي من كل أرتباط بأرضه، ويرافقهم عمليلت القضاء على مفاعل الصمود والنضال في كيانه، وفي المقدمة وفي هذه الفترة بالضبط، الشريحة المثقفة.
ورغم كل هذا لا يزال المثقف الكردي في سوريا الوطن ينبش في أكوام القمامة التي كدستها ثقافة البعث بأسلوب منافق وخداعي في مسيرة التاريخ السوري المعاصر، ونفثها بين أزقة المتاهات في جغرافية مسحتها السلطة من كل الحقائق. والمثقف الكردي يسرح في الأوهام تارة، ويمجدون بعضهم البعض في الصراعات الداخلية تارة أخرى، ويخلقون الأحلام من آمال هفوات تفوه بها السيد رئيس بشار! في طفرات فكرية ديمقراطية لم يعد لها وجود في أفكاره وأعماله سوى ومضات من ماض تكاد أن تزول بأبدية. والأفظع من كل هذا وذاك، الصراع الذي نراه يتفاقم يوماً بعد آخر بين هؤلاء المثقفين جميعاً وبدون أستثناء، إن كان ملتزمأ أو مستقلاً سياسياً، في الخارج أو الداخل، ذو خلفية ثقافية ضحلة أم واسع المدارك، الكل يكتب والكل يفتخر، والكل يلقي النصائح " مثلي الأن " ولا أحد يطبق ، ولا حتى يفكر بالتحاور الحضاري بين بعضهم، لفائدة مرجوة ربما. الشريحة التي من واجبها أن يكون نبي الفكرة بين الشعب، وقائد الألهام على الأرض، والناصح لكل من حاول النفاق والخداع، والرادع بالحلم والحكمة لمن يتطاول على أمور الأمة، وبالتأكيد رب التلاحم والتقارب والتحابب في الصراعات، لا نابش التفرقة والتباعد.
أعوذ بال "خودا " إذا كنت أتهم مثقف بالعمالة المباشرة، أو التعامل ضد شعبه، أو بالخيانة، المثقف هو الذي لا ينافق، يسكت، لكنه لا يعاهر… وإلا فهو ليس بمثقف، وهو يعلم حقيقته أكثر من غيره. لكنه إنسان ويخطأ، والمصيبة بأن خطأه أفظع من خطأ الأخرين، والمثقف هو الذي ينتبه إلى النقد، ويراجع نفسه، حتى ولو كان مطلق الإيمان بصوابه، يجب أن يرى النقد كالمرآة، يرى نفسه فيها، ويعترف، ويراجع نفسه ويتراجع، إذا أقتنع بأنه اخطأ، ولا مطلق في الفكر كما في العلوم المادية، الإيمان المطلق بالفكرة، والاعتقاد التام بصوابها لا تتوافق والثقافة الحضارية الإنسانية. ربما أرى أحد الجوانب أجمل وصاحبي يرى الجانب الأخر، أي الجانبين أعتم؟ وأيهم أصح؟ من يقرر أنا أم هو؟ أم الثالث الذي يرى عن بعد؟!!.
لكن ما يحيرني في المثقف الكردي، عدم أخذ العبرة من تاريخ الحركة السياسية والثقافية في سوريا. خلال النصف الأخير من القرن الماضي، رغم معرفتهم لأدق تفاصيل مسيرتها، كنهوض الحركة السياسية، وإنشقاقاتها، ومحاربة السلطة لهم بكل أجهزتها الأمنية، وبثقافة البعث الشمولية اللقيطة، وكيف عزلهم عن الشعب أو عزل الشعب عنهم، وظهور مرحلة التهجم الواسع عليهم من قبل المثقفين والعامة، ثم الصراع بين القوى السياسية وقادتها، بدون منهجية وفكر. ونتجة لكل هذا ظهرت الشريحة المثقفة " كبديل عن الحركة السياسية والتي لاتزال تلتهي بصراعاتها الداخلية " لتعكس مشاعر الشعب، وأول ما قامت بها، على أساسها، هاجمت الحركات السياسية، وخلق بسببها صراع واضح بين القوى السياسية وبعض الحركات الثقافية. ووراء كل هذا كان هناك محرك خفي فظيع، وهي السلطة السورية بفروعها الأمنية، وقادة مثقفي البعث، يغذون الصراع بكل إمكانياتهم، وأستمروا بحربهم وتغذية هذا الصراع، إلى أن أكملوا إحدى أهدافهم، بأن يجعلوا من سوريا السجن الأكبر للشعب الكردي، وهنا بدأت السلطة بمحاربة لا هوادة فيها ضد الشعب بمجمله وبدون تحديد، عندما لم يبقى هناك خوف من الحركات السياسية في الداخل، وفي العقدين الأخيرين تقريباً، بدأت بوادر ظهور معارضة من الأكراد المهجرين أو المهاجرين من الوطن، وتنامت هذه المعارضة، وأخذت أبعاد معتبرة على الساحة الدولية، رغم ضعفها النسبي، إلا أنهم أستطاعوا أن يجلبوا المعارضة العربية إلى جانبهم وتغيير الكثير من مفاهيمهم حول القضية الكردية، وللمثقف الكردي دور بارز في هذه المعارضة، لهذا بدأت السلطة بأعلان حرب غير مباشرة، ضد القوى الكردية في الخارج، وضد المثقثفين بشكل رئيسي، وعلى مدى سنوات لم تستطع السلطة من إعاقة التطور المتنامي لهذه المعارضة، وإيصال صوت الكرد إلى المحافل الدولية، لذلك قامت السلطة ببعثه، بإتباع أبشع الطرق، ألا وهو، خلق الصراع بين المثقفين الكرد في الخارج والداخل، وأنتقل الصراع إلى القوى السياسية أيضاً، بين القوى الموجودة في الوطن والموجودة في المهجر، والأن نحن شهود على ظهور صراعات لا يحمد عواقبه بين الداخل والخارج بمعظم شرائحه، وللأسف الصراع يتفاقم، والمثقف الكردي يلهب النار بتركه الهدف الأساسي، والإلتفات إلى الثانويات من الأمور، وقادة البعث مع سلطتها المالكة يتمرغون في أجواء سياستهم التي تهدف في النهاية إلى إزالة الشعب الكردي من جغرافيته.
لا يحتاج المثقف الواعي إلى عمق تفكير، ليدرك، من الذي يقف وراء هذه الصراعات، ومن المستفيد أولاً وآخراً، وببعض الإنتباه تتوضح الصورة تماماً، من الذي يرمي بالطعم، أو يشعل الشرارة الأولى، ونأتي نحن المثقفين، "الأنبياء! " لننفخ فيها قدر المستطاع، ولا نحلل التاريخ كما يجب، ونتمرغ في أوحال خداع البعث والسلطة السورية. بل من المحزن جداً، أصبح المثقف الكردي، مالكاً لسلطات الدولة الثلاث، فقد أصبح يجرم الآخر كسلطة تشريعية، ويحكم عليه أحكامه، ونادراً ما تكون سهلة، كالسطة القضائية لبعث سوريا، وهو بنفسه يقوم بتنفيذ الأمر كالسلطة التنفيذية، فإن لم يستطع، يحولها إلى تنفيذ شكلي، وعن طريق قلمه السخي.
لا أستسيغ البحث في الجزئيات، وتشخيص الأخوة بأسمائهم، معظمنا على دراية بما يدور من على صفحات مواقعنا الالكترونية، نقرأ لبعضنا، أصبحنا نعرف بعضنا البعض، فكراً وكتابة، وميولاً سياسية، بل الكثير منا نعرف أقرباء الأقرباء، وكأننا في مدرسة، بل قاعة واحدة، فهل ياترى ضاقت بنا القاعة، أم شحت أفكارنا، ولم نعد نملك من المواضيع المهمة التي يجب الكتابة عنها والبحث فيها وتكون مفيدة لنا ولشعبنا، والأهم لنضال هذه الأمة ومستقبلها، إلى أن وصل بنا الحالة ليلعب بنا البعث بهذه السهولة، ويتفرج إلى صراعنا، كما كان نيرون يتفرج على حريق روما، ويغني: روما… روما، أو بالأحرى كما كان القياصرة يتفرجون على حلبات الصراع بين المصارعين، ويأمرون بقتل هذا وإعفاء ذاك، وفي النهاية الجميع كانوا يقتلون حتى المنتصر فيهم. فهل لنا أمل في الإنتصار ونحن على هذه السوية، علماً بأننا جميعاً نعلم المقولة التي تقول بما معناه: " جروح السيوف تلتئم وتنسى، لكن جروح الكلمة لا تلتئم، بل كثيراً ما تزداد قيحاً، وربما حتى الحكمة والحلم والإعتذار لا يشفيهم!" هل لنا جزء من حكمة الخليفة الراشدي عمر، عندما قال " ليت كان لي عنق الجمل لأسمع الكلمة قبل النطق بها " أليست هذه هي حكمة المثقف أثناء الكتابة والتحليل وخاصة في النقد. للحديث بقية…
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
