إلـى "حكمــاء الحــارة" ذاتهـم, ولكـن بأسـلوب آخـر…عــل وعـسـى!!
فكـلنــا فــي الـوطـن ســوى ســوى
مــــروان حمــــود
الأصــدقاء الكـرام, تحيــة سـورية, شـامية, مـشـارقـية, فـي بــلاد اللــــــه الواسـعة والضـيقـة أيضــــــا وبالإضــافـة إلـى عـجـائـب الـدنيـا الـسـبعـة (الأســاســية والإحـتيـاط), هنــاك ظــواهـر أخـرى كـثيــــرة تثـير العـجب أيضــا!!, والأمـر طبعـا ليس عــام أو شـامـل,إنمــا جــزئ. فأبنــاء المشرق كالـسـوريـــون مثــلا يتعـجبون كيف يمكـن ان يتـدبر الأوربيون شِـؤونهـم مثـلا, بـدون واســطات أو رشــاوي!! أو بـدون خـوف مـن المخابرات!! إذ ينـاقـشـون (الاوربيون) كافـة القـضايا! ويتظـاهـرون, ويعـبرون عــن آرائهـم عـلنـا وعـبر الراديو والتلفـزيون والجـرايـد! وكـأن الدنيـا "ســايبـة"!!! أو كأن "مافي"سلطة ولا حـزب أو شـبيبة أو أو أو, العجـائب إذا أكـثر مـن "أربع طعـش", وهـنا يتبـادر إلـى أذهـان أولئــك ربمــا أن الدعـايـة الصهـيوإمـبريالية هـي التـي تقـف وراء هــذا " التضـليل"… وهـكـذا يعـودون وقـد تأكـدوا, بمـا لايقـبل الـشـك, أن الـوضـع فـي ديارهــم افـضـل بكـثير!!وأن مايسميه الغـرب ديمقـراطيي ليـس إلا إدعـاءات مغـرضـة, هـدفهـا فـقـط النـيل مـن "صمــــود" ماتبقـى مـن قمــع وإسـتبداد!!! هـذا بالنـسـبة لمـن عـايـشـوا بعـض مـن أوربـا!! عـدا هــؤلاء هـناك "السـواد الأعـظـم", الذين لــــــم يـعـايشـون أوربا, أو يتعـايشـون مـع جـزء مـن منتـوجـاتهـا الإنتـلجنـسـية, فـهـؤلاء إمـا ذابـوا فــــــي ســخونـة "الحـرب البـاردة" أو تجمــدوا فيهــا, فالـذيـن ذابــوا فعـليهـم رحمـة اللــه وبـركاتـه, أمــــا مـن تجمـدوا فـيبدو أنهـم يعــودون إلـى "دنـيانـا" رويـدا رويـدا, فـمـا تبقـى بهـم مـن جـلـيد إنحـســـر بإتجــاه الـداخــل ـ اللامــرئـي ـ أي التجمــد أصـبـح داخـلي فـقــط, وهـنا تكمــن المـشـكـلـة!! إذ لابــــد عـلينــا مـن التعـامـل مـع أنـاس بقـالبـين, ليـس فقط داخـلي وخـارجـي أو ظـاهـر وبـاطـن, إنمـا متجمد ومــرن (ليـن), ويالهـا إذا مـن مصـيبـة, والأدهــى فــي الأمــر أنهـم ســوريون!! شــركـاءنا في الوطن ولابـد لنــا مـن التعـايـش معـهــم, هـنا لايتبقــى أمـامـنا ســوى مهـمــة إيجــاد الحــل المنـاسـب, الحــل الـذي يضمــن إمكـانـيـة التعـايـش وفـقـا لأسس واصـول التعـايـش الحضـاري.
البحـث المتمعـن والجـاد, ينتـج بالتـأكـيد جمـلـة مـن الحـلول أو المقـترحـات, التـي تـرتقـي إلى برامـــج ومـشـاريـع عـلى اثــر إخضـاعـهـا للمحـاكـاة والتـداول مـن قـبل الجمـاعـات (المجتمعــات) المـراد لهــا العـيـش والتعـايـش الحضـاري. فــي حـالتنـا نحـن لابـد مـن إخضـاع المشـاريـع للتـداول الكـافــي فـــي ســـوريا. عـلى هـذا الأسـاـس تقـدمنـا ( مجمـوعـة مـن السـوريات والسـوريين) بمجمـوعـة من الأفكار والمقـترحـات عـلى شـكل مـشـروع بـرنامـج, إرتـأينـاه كأرضـية سـليمـة يمكـن أن يقـوم عـليهـا بيتنــا الجـديـد, نظــرا لكـون البـيت الـراهـن وأرضـيتـه وكل أسـسـه الظـاهـر منهـا والبـاطـن لم ولـن يعــــــد يلبـي حـاجـاتنـا أو مصـالحنـا أو ابـسـط طمـوحـاتنـا. بهــذه النـوايـا ومـن منطـلـق القــيـام بالواجـبات التـي يحتمهــا الـولاء للـوطــن.هـانحن نعـرض مشروعنا منـذ بضعـة أيـام (بالصيغــة النهـائيـةنسـبيا) عـلى مـوائـد وحـلقـات النقـاش والحـوار والمحـاكاة, لكـي يتـم تطـويـره, وبالتالـي إعــــــادة صـياغـته وفـقــــا لمجمـل التفـاعـلات الـسـلبية والإيجـابيـة, ليكــون بـرنامــج وأسـاـس إعـادة البنــاء وإحـداث التغـــيير الـذي يحـقـق ويضمـن الحـيــاة الحـرة والكـريمــة للمـواطـن وللكـافـة المجموعات البـشـريـة المكونة للمجتمــع الـسـوري عـلى أسس العـدالـة والمـسـاواة, وكـبـدايـة لتحـقـيق النهـضـة التـي أهـم أسســها الإســتقرار بكافـة اشـكالـه…… هــذا هــو مـشـروع التغــيير والوفـاق الوطنـي في سـوريا, وهـذا هـــو مانطمــح إليـه.
التفـاعـلات أتـت وتـأتـي مخـتلفـة ومـتفـاوتـة, بيـن المـؤيـد المتحمـس جـدا والـرافـض جمـلـة وتفصيلا واصـولا وفـروعـا!!! , ولكــلا الحـالـتين مـن يتـابعـها, مـن مخـتصـي المتابعـة (هـيئة عـمـل),فللمـؤيـد مـن يتـابعـه خـشـية التحمـس الـزائـد, وبالتالي عـدم الفـاعـلية وفقـا للمـخطط. وللـرافـضـين أيضــا مـن يتـابــع تفـاعـلاتـهم, وخصـوصأ أننـا نـدرك أنهـم يعـيـشــون ضمــن "واقــع" أســتـبدلت حـقـائقـه كليا وغـيـب الكـثير منهــا, طـبعــا لغـايـة فـي "نفـس يعـقـوب"! ووفـقـا لمـا تقـتضيـه الإســتراتيجـية و التكـتيك, فلغــايــة تـبرر الـوســيلة.
الـرافـضــون, ولنـسـميهـم مجـازا جمـاعـة الصمـود بـوجـه التـجـديد والتصـدي لـه, بإسـتعـمال كافــــة الـوســائل, إســتنفـروا كامـل طـاقـاتهـم (يبـــــــدو أن المعـركــــــة مصـــــيريـة) وعـقـدوا العـزم عـلى المواجهة, ولحـسـن أو سـوء حـظ البعـض (من حيث التوقـيت) نجـد أن "المعــركـة"قــد بـدأت فـعــلا, وعلى أكثر مــن "جبهــة". حـسـنا! الأمـور إذا تـسير فـي سـياقـها الطبيعـي (ظرفـي الزمان والمكـان ) والأمـر ذاتـه (حـجــم وكيفـية التفـاعـلات) يـؤكــد أن ســوريا هــي حقــا فـي وضــع آخــر! وهـي عـلى أبـواب مـرحـلــة جــديدة, ينحـســر فيهــا "الـواقــع" أمــام الحقـيقـــة. يمكننــا تـسـميتهـا ـ المرحلـة ـ مـرحلــة التحــول الجـذري, أو التحـرر الحقـيقــي. إذ أن مـشـروع (جماعـة التغـيير والوفـاق) يطـــرح "المحـرمـات" للتـداول وللـبحــث, بــل ويـشــجــع عـلى التشـارك الحقـيقي فـي إدارة وتنظـيم "البلـد" ويشـجـع ايضـا عـلى "التمـــرد"وعـلى "المــراقـبــة"وعـلى الحــق فـي "الإطــــلاع " عـلـى كـــل ما يجــري ويــدور فـي البـلــد ومـن حـولــه. فـجبهـة التغــيير والـوفـاق هــي إذا حــركــة "إنقــلابيـــة" وهــي "النقـيض", فـهي (لجمـاعـة النظـام ومـن فـي فـلكـه) العــدو الـذي لابــد مــن "ســـحقــه", وإن كـانـت "المواجهـة" بالطـرق الحضـاريـة لـن تـؤدي إلـى النـتيـجـة!! ربمـا لكـون الـرافضون لا يجـيدون إسـتعـمالهـا بعـد, فـلابـد مـن الوســائل "التقـليدية", ولـؤلئك فيهـا فـنـون!, مــن هنـا وجـدت وسـمعـت وقــرأت هنـا وهنـاك, وخصوصا عـلى صفـحـات جـريـدة (كلنـا شـركاء) أن بعض الرافضين لمشـروع التغـيير والوفـاق, كالدكـتور العـلـي والمحـامي إسـماعـيل والكاتب الصـفـدي وغـيرهـم, ممـن لايولون أسـاسـا أي إهـتمــام للـطرق والـوسـائل الحـضـاريـة ,كالحـوار مثـلا, (فـالطـلائـع والشـبيبة لا تـدرس هـكـذا "صفـصطـات"), إخـتاروا عـلى الفـور وســائـل " الحـوار" الـبـدائـي, الذي ســاد في القـرون الوسـطـى, أي "الإزاحـــة بالتـي هــي أســرع", أعـنـي ( وهـذا ماهـو واضـح فـي كتـابــــــــة الـسـيدين العـلي والصفـدي) التصـفيـة الجـسـدية, لأصـحــاب المـشـروع, وخصـوصـا مـروان حمـــود! فالأول يـشـير إلـى "الشـباب" بضـرورة (تلقـيننـا درســا)!! ووالآخــر يـذكــر أن إغـتيـال رئيس لبنان الأسـبق الـشـيح بشــير الجمــيل هــو عـمــل بطـولـي!!!, فالجمـيل كـان "عـمـيلا"!!! .
إننـي وددت مـن كـل هــذا "الـســرد"أن أتـســائـل, لمــــاذا العـنـف يـاشــباب!!! لماذا القتـل والتصفـية طـالمـا أنكــم "عـلى أشــد الثقـة"!! بـأن المـشـروع مـرفـوض "شــعـبيا" جملـة وتفـصـيلا وأصـولا وفـروعـا (والكــلام للدكتور عـمر عـلي), أنتــم تـوصـون وتحـرضـون عـلى قـتل أصحــاب المـشـــروع وفـي مقـدمتهـم الحمــود, أمــا نحــن (وفـي مـقـدمتنـا الحمــود) فـنعـرض عـليكــم حــلا وســط!! حـــل (خفـبف ونظيف) ونعتتقـد أن فـيه بعــض التحـضر…. ولكــن أيضــا التحــدي!, إننــا نعـرض عـليـــــكم رسـميـا ( عـبر هـذا المنـبر) المنــازلــة!!! نعــم المنـازلـة, هـيــا إلــى الإســتفـتاء. فأنتـم تقـولــون أن المـشـروع مـرفـوضــا, وأن "الشـــباب سـوف يلقـنوننـا درســــا, وأن إغـتيـال الجميل عملا بطولــيا" ونحـن نقـول هيـا إلـى الإسـتفـتاء, الإسـتفـتاء الحــر والنـزيـه والمـراقـب ذاتيـا (محـليا) ودوليــــا.هيـا وعـلى ( الهــواء مـباشــــرة), مـارأيــكم؟؟ وهــل مــن فـيصــل أو حكــم أرقــى مـن الـشــعـب؟؟؟, أنتم, بالاحــرى مـشــاريعــكم أو نحـن ومـشـروعـنا. أعـتقـد أن العـرض جــيد, وهــكـذا ســوف يـرى الجميع مـن سـيتلقــى "درســا" ومــن ســيتفـرج , وهـكــذا ســوف يــرى الجمـيـع إن كـان الجمـيل عـمـيلا أم "قــاتلـه".
العـمليـة تـعــود فـي جـوهـرهـا إلــى المعــرفــة, فهـناك مـن يعـــــرف وهـنـاك (كفـــة عـدس), وهـناك مابيـن هـذا وذاك آلاف "المـســاكـين", رغــم أن وجــود "المسـاكـين" هـو ظـاهـرة طبيعـية, حتـــــى فــي أرقــى المجتمعــات, لكـن الفـرق بين مجتمعـاتنـا ( حيث تجـذر العـنف) وتلك أن فـي المجتمعـــــات المتحضــرة ( المنتجــة ماديا وروحيـا و و ) لـكــل مكــانــه, ولكـل وظـبفـتـه, إذ لايمـكــن أن نجـد فيهـا مـن هـو فـي مــوقــع الإدارة إن لـم يكـن أســاســا مــؤهــلا لـذلك, وأهــل (في تـركيبتـه) للعـمل ضمــن فــــريق. فـالإدارة لايمكـن ولا في أي حــال أن تكـون فـرديــة, كمـا هــو واقــع الحــال فـي ســوريا,بـل لابــد وأن تكــون جمـاعـية وتـداوليـة وفـي كـل مـراحـلهـا لابـد وأن تكـون خـاضعــة للــــرقــــــابـــــة. ولابــد أيضــا مــن حـلـول ومقـترحـات كـثير ومتعـددة, ليـتم التنـافــس ومـن ثــــم الإختيــار! وإلا عـلى أي أسـاس يقــرر المـرء تـوكيل هـذا "القــائــد" أو ذاك وتخـويلــه فـي النيـابـة عـنه في التـشــريـــع والتنفــيذ!!.
السـادة الكــرام إن مـشـروعـنا للتغــيير والـوفـاق هــو, وكـأي منتـوج حـــــــر معـروض عـلنـا كـبـديــل يعـيض عــن كـافــة الـ"مـشـاريـع" الأخــرى, وخصــوصـا "مشـاريـع" النظــام أو حلفــائـه, ونحـــن أولا مـن منطـلـق تحمــل واجبــات الـولاء للـوطــن الـســوري, وكـوننـا نعـانـي مـن آثـار إحتكــــــار الـسـلطـة بكل مـؤسسـاتـها مـن قـبل مـن يفـتقـدون لأدنــى مـؤهــل, وجـدنـا أن الحـاجــة لمـشـــــــروع متكـامـل أضحـت ماســة جــدا, لــذا فإننــا نحــيي كافـة التفـاعــلات والمتفـاعـلــين, ونؤكـد هنــا ثـانية إســتعـدادنتا لعـرض المـشروع عـلى الإســتفـتاء العــام ثـانـية. أقــول ثـانـية لأن المـشـروع وضــــــــع أسـاسـا عـلى ضــوء نتـائــج عــدة إسـتفـتاءات (ســــبعـة) أجــريـت داخـل ســوريا, بخـصـوص أهـــــم الأمــور والقـضـايا الكـبرى كقـضـايا: الجـولان واللامـركزية والفـلسـطينـيين والـدين والمـرأة ..الخ. وليـس ســيئا أن يـعــرض منتـوج مـا عـلى "الإمتحــان" مــرتـين, بل وثـلاثـة وأربعـة و و
فـي الختــام لابـد مــن التـوجـه بكـل الـشـكر لكـافـة المتحـاورين بخـصوص مـشـروع التغــيير والوفــاق ولكنـي فـي الـوقـت ذاتـه أود أن أنـوه إلـى أن المـشـروع ليـس مـوجــه ضــد أيـة كتـلـة أو مجمـوعـــــة أشــخاص بعـينهـا, إنمــا هــو فـقــط بـــديــل لكـافــة المـشــاريــع المطــروحــة, إن وجـــدت!!!! إلــى مــزيــد مــن الحــوار….. الــرأي وإن كــان مخـتلف تمــامــا أفـضــل بكـثير مـن الـــــلارأي. وللحـديث تتمــــة…… ربمــا عــلى الهــــواء مبـاشــــرة!!!! لـم لا فالرئيس عاش لفترة في أوربا……
مــروان حمــود
نعــم مــن جمـاعــة التغـيير والـوفـاق
عندما قرأت مشروع برنامج ما يسمى "جبهة التغيير والوفاق", التي لم أسمع بها من قبل, المنشور في كلنا شركاء (يوم الجمعة 14 تشرين الثاني) لم أتمالك نفسي من الضحك بصوت عال, فهل من المعقول أن جبهة تعنى بشؤون التغيير والوفاق ما زال أعضاؤها بهذه السذاجة السياسية والمراهقة الفكرية؟ أم إن وراء الأكمة ما وراءها؟! وقد فكرت بيني وبين نفسي في تسطير رد على تلك الآراء الفاسدة (على طريقة علماء الشريعة), إلا أنني في اليوم التالي قرأت الرد المفحم للصديق المحامي لؤي اسماعيل (يوم السبت 15 تشرين الثاني) واعتبرت أن حقي قد وصلني. ولكن فجأة وأنا أتابع قراءة النشرة لنفس اليوم لفتني عنوان جذاب لإحدى المقالات وهو "الثوابت الوطنية .. بدعة أم حقيقة؟!" بقلم مروان حمود, وما إن بدأت بقراءة المقالة حتى ترحمت على جماعة "جبهة التغيير والوفاق" الآنفة الذكر, قبل أن أكتشف مع نهاية المقالة "الفلتة" أن كاتبها على الأرجح هو من تلك الجماعة أو من مريديها, وقد ثبتت الرؤيا عندما حيا جنابه "جبهة التغيير والوفاق الوطني في سوريا، الناشئة حديثا في تطرقها لقضية الجولان وطرحها لحل مثالي وجريء مفاده الإدارة المشتركة السورية الاسرائيلية لكافة الجولان لمدة محددة جيل وفي الوقت ذاته تهيئة الظروف لتعايش طبيعي بين شعوب البلدين". طبعاً أورد هذه الفقرة من مقالته بدون تعليق لأنها لا تحتاج إلى تعليق, ويمكن إحالة السيد حمود وأصدقائه أو زملائه في جبهة التغيير والوفاق على أي مواطن سوري بسيط غير حزبي وغير بعثي, وحتى غير متعلم, ليعطيهم رأيه (وليلقنهم درساً) في هذا الكلام المرفوض جملة وتفصيلاً وأصولاً وفروعاً!.
أما قوله:" إن مقولة الثوابت الوطنية، أي الواقع الذي يراد له أن يكون بمثابة الحقيقة, ليست أكثر من أداة ووسيلة لتثبيت إيديولوجية البعث كناطم أبدي لمجمل النشاط العام في سوريا وربما غيرها من دول المنطقة". (ننتظر شكراً من السيد حمود على تصحيحات مطبعية أجريناها في هذه الفقرة ليتضح معناها, وله جائزة إذا اكتشفها بنفسه!). فأقل ما يقال فيها ولو ياللهجة العامية : فايتة بالحيط!. فالثوابت الوطنية تنبع من روح الشعب وأخلاقيته وتاريخه وطبيعته ونفسيته, ولا يمكن أن تكون أداة أو وسيلة بيد شخص أو حزب أو سلطة, ولكن الشخص أو الحزب أو السلطة التي تحترم نفسها وشعبها وتريد أن تحافظ على الوطن وعلى النظام لن يكون بمقدورها أن تفعل ذلك إذا لم تلتزم قولاً وفعلاً وسلوكاً بالثوابت الوطنية التي لا يمكن أن تتغير, أو أن تكون نسبية على طريقة اينشتين حمود, وإذا كان البعث وقيادته قد وعوا هذه الحقيقة باكراً وتمسكوا بها على طول السنين, فالمشكلة ليست عندهم, بل عند الآخرين الذين لم يتورعوا عن الدعوة إلى توطين الفلسطينيين في سوريا (مع أن الثابتة الوطنية الدستورية في لبنان مثلاً تقول: لا توطين!) وهذا يعني حرمان اللاجئين من حق العودة (إرضاء لمن؟!), وحق العودة ـ للتذكير ـ من الثوابت الوطنية الفلسطينية التي طبقت جزئياً بعودة ياسر عرفات وجماعة أوسلو إلى أرض فلسطين عام أربعة وتسعين وتسعمائة وألف, وبما أن المساواة وتكافؤ الفرص بين المواطنين ـ حتى ولو كانوا لاجئين! ـ هي من أسس وثوابت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, فالمنطقي والمفترض أن تستكمل عودة جميع اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم بدون تمييز على أساس طول أو عرض أو جنس أو لون أو دين أو طائفة أو تنظيم أو جبهة, حتى ولو كانت كـ "جبهة التغيير والوفاق". ثبتنا اللـه وإياكم بالقول الثابت في الدنيا والآخرة (واللـه محيّي الثابت!).
القياس مع الفارق
حسن الصفدي: ( كلنا شركاء ) 17/11/2008
إذا كان من حق أي كان التعبير عن رأيه وعرض قناعاته، فمن حق الآخرين أيضاً إبداء رأيهم فيما سمعوه، مقرظين أو منتقدين. غير أنني لن أقرّظ ولن أنتقد فقط سأكرر عرض أقوالٍ في معرض التذكير، ومن ثم التساؤل أما زلنا نعتمد في قياساتنا للأفعال والتصريحات الذراع والياردة والمتر، كما نفعل في الأسواق؟؟!!
ففي مقالة للأستاذ سليمان يوسف يوسف نُشِرت في إيلاف في 12/11/2008 تحدث فيها عن محاضرة بعنوان "الوحدة الوطنية ومشكلة الأقليات" أقامها، في مدينة القامشلي بتاريخ 25 تشرين الأول الماضي، الأستاذ كمال نادر القادم من لبنان، الأمين والمسؤول الاعلامي في الحزب السوري القومي الاجتماعي، جناح عصام المحايري،…."
وورد في المقالة أن المحاضر "أشاد بعملية اغتيال الرئيس اللبناني المنتخب "بشير الجميل" عام 1982 من قبل المدعو "حبيب شرتوني" أحد كوادر السوري القومي الاجتماعي، واعتبر السيد كمال تلك الجريمة الإرهابية – …… – عملاً بطولياً ووطنياً. ……، وبرر السيد كمال اغتيال بشير الجميل بالقول: "إنه كان خائنا لوطنه وعميلا لإسرائيل" وقد قام الحزب بإعدامه تطبيقاً لمبادئه ولعدم وجود دولة لبنانية تقوم بمعاقبة الخونة.".
وإذا فمن حقنا التغني بالاغتيال إذا كنا نمارسه، ويغدو عند ارتكابه من الآخر إرهاباً تتوجب مكافحته. ألا قًبّحت أمريكا وقُبّح الكيل بمكيالين. وقد سبق أن قال المتنبي: لا تنه عن خُلُقٍ وتأتي مثله…….
في مثل هذه الحالة يبدو مفيداً استذكار الماضي، فقد كانت هناك قلة قليلة رفضت (شفاهاً) ممارسة البطش إزاء الحزب القومي السوري، في منتصف الخمسينات – أيام التجمع، التي يعدها البعض فترة ذهبية، جرى فيها التنكيل بعناصر حزب بأكمله – وقالت بمحاكمة أصحاب العلاقة فقط، على أساس أن الفعل يخص القائمين به ولا علاقة لمن يلوذ بهم به. والأصدقاء المخضرمون في الحزب المعني يعرفون ذلك جيداً.
لكن بعدما قرأت ما ذكره الأستاذ الكريم سليمان عن تبرير المسؤول الإعلامي نبق سؤال: أترانا عندما سبق أن نفينا إلقاء وزر اغتيال المرحوم عدنان المالكي على جماعة هذا الحزب بأكملها، كنا سذّجاً ذوي نوايا حسنة، فما كنا ندري أن الحزب يبيح القتل – غيلة، أي من دون محاكمة علنية – "تطبيقاً لمبادئه" ولتواني الدولة عن تنفيذ إرادة ذلك الحزب؟؟!!
ولما كان الشيء بالشيء يُذكر، وجب لفت الانتباه إلى أن مجلس التنسيق الأعلى لجبهة التغيير والوفاق الوطني في سوريا.. اجتمع في بون 25-26 أكتوبر 2008 ووضع مشروع برنامج ينص في أحد بنوده:
"خامس عشر: فيما يخص قضية النزاع مع إسٍرائيل، نؤكد على الالتزام بقرارات الشرعية الدولية للتوصل إلى علاقات طبيعية بين البلدين عبر المفاوضات المباشرة، لتتيح الفرصة لتأسيس مشرق يسوده الاستقرار والأمن، الأمر الذي يفسح المجال للاهتمام في عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية والخدماتية في جميع دوله، ولكافة أقوامه وشعوبه.
أما فيما يخص الجولان تحديدا نجد أن الحل الأمثل هو الادارة المشتركة (السورية الاسرائيلية) لمدة محددة بجيل كافية لبناء وتعزيز الثقة وثقافة السلام بين البلدين والشعبين.
"غير أنه يبدو أن جبهة التغيير والوفاق الوطني ليست وحدها في هذا المنحى، فقد أيدها التجمع الوطني الديمقراطي السوري "تود" حيث أعلنت هيئة التنسيق العامة – من اللاذقية في نوفمبر 2008 أن التجمع الوطني الديمقراطي السوري يعلن انسحابه من "إعلان دمشق" لأنه "فيما يخص اعلان دمشق، ونظرا لضحالة فاعليته ولاحتكاره …….، وفشله في تحقيق أي من الأهداف…. قرر المجتمعون اعلان الانسحاب منه، …..، اذا يعتبر تود نفسه اعتبارا من اليوم منسحبا نهائيا.".
وتعبير "لضحالة فاعليته ولاحتكاره" يستوقف المرء إذ ما المقصود من ضحالة الفاعلية؟ هل لأن معظم الفاعلين من "الإعلان" أصبحوا محاصرين، وأضحت إدارته معتقلة، وبالتالي غدا "الإعلان" ضحل الفاعلية، ما عاد قادراً على تلبية مشيئة وطموح المنسحبين؟ ومن المحتمل أنه نظراً لكون الإدارة معتقلة فقد غدا الإعلان محتكراً!!
ويرد في قرارات الاجتماع أنه "وفيما يخص العمل الوطني عموما أكد المجتمعون على سلامة وصحة الانضمام الى جبهة التغيير والوفاق الوطني في سوريا، الناشئة حديثا، وعلى أهمية العمل ضمن صفوفها والتشارك في كافة فعالياتها على كل الأصعدة والمستويات، وقيم الحضور برنامج الجبهة تقييما ايجابيا وهم يحيون في برنامج جبهة التغيير الوضوح وعدم المراوغة والتهرب من طرح الحلول والمقترحات المحددة والجريئة،…".
بالتأكيد هناك وضوح في "برنامج الجبهة" بل وضوح شديد فيما يتعلق بالجولان على الأخص. في حين أن الإخوة في "إعلان دمشق" قصّروا في عدم تطرقهم إلى إدارة مشتركة تعزز الثقة. ولهذا يبدو جلياً لماذا يحدث أن يكون (الصيت لناس والفعل لناس).
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
