بشار الأسد
صراع بين الآنا النقية والقوة الظلامية
الطبيب الذي تأرجح بين الرغبة والإرغام، بين النزاهة والنفاق، بين الإنسانية والكراهية، بين الإدراك والضياع، بين الحكمة والبلاهة، بين الفضيلة والنفاق، بين الديمقراطية والدكتاتورية، بين الطب والسياسة. كثر من حوله قضاة العدل الماكر، وشفعاء الدهاء، ذواقوا التشجيع، الممثلين البارعين في إخفاء الشهوات الفاسدة، أسياد الغرائز، العباقرة في الصعلكة، والعظماء في النهب والسلب.
شريحة متحكمة في الخفاء، وجدت نفسها فجأة في العراء، تواجه المواطنين والوطن الذي أفسدوه حتى النخاع، التفت إلى جميع الأطراف، لتجد الرجل المناسب، لإمتلاك الورثة الدكتاتورية، بدون أن يتزعزع الكيانات التي شيدت على أحكام عرفية، وقوانين إستثنائية، ذلك الذي يستطيع التستر على الدمار، والسرقات المتنوعة: الإقتصادية، والثقافية، والسياسية، والإجتماعية، لم يكن شخصهم أخ الرئيس، الذي سيكون خارج نطاق سيطرتهم، فهذا له شخصياته وطرقه في النهب والسلب والتدمير تحت أغطية تختلف عن أغطيتهم، وقع حكمُهم على الوريث الذي كان يهيأه الأب القائد، ولم يكن حاضراً بعد، كانت هناك بعض الإشكاليات الدستورية، والفكرية، الأولى: من السهل تجاوزه في دولة شمولية كسوريا. الدستور ما هو سوى خربشة أقلام رصاص، من الممكن مسحه وتبديله، في أية لحظة، بل من الممكن تبديل الصفحة دون إزعاج اي مواطن في هذا الوطن! كالذهاب إلى صناديق الإقتراع، الاشكالية التي أحتاجت إلى التدقيق والتمعن كانت في الفكر، شاب صارع واستغل سلطة الوالد ليكون من الآوائل في المدارس الثانوية، ليحصل على فرع الطب في الجامعة في الوقت الذي أمثاله يتكالبون على فروع فكرية أدبية سياسية، لدعم ولاية الوالد في السلطة والسياسة، إلا أنه فضل الطب وربما كان إكمالاً لنقص في الشخصية، أو حباً في المهنة الإنسانية تلك. سنوات العلم والمعرفة مهما سهلت أدوارها لا بد وأن يتداخل الروحين الفكري والشخصي في ثنايا بعضهم ويتأثر الآنا بقيم تلك المعرفة، ولا يستثنى بشار الأسد الطبيب في هذا، شاب كان بعيداً عن السياسة وخفاياها، إلا ما كان يفرض عليه ظروفه المعيشية كأبن لرئيس طاغ مستبد، يُعرَف في البيت كإنسان عبقري يسيطر على المنطقة بمكره في السياسة، ودخل تاريخ سوريا من جميع أبوابها، منها النتنة، والنتنة جداً، خلق المظالم بهدوء، وطورها، أفسد المجتمع من جميع جوانبها الإثنية والدينية، غرز الفكر القومي الشوفيني بإرادته أو رضوخاً لمنهاج حزب يتبنى المبادئ العنصرية بكل سيئاته، وهذا ما أورثه لاطفاله من الأفكار، في الوقت الذي تربى الأب نفسه في منطقة كانت تعاني من كل أنواع التمييز الديني الطائفي وبقساوة. على مدى سنوات طغيان الأب الأسد كانت سوريا تعيش في حلكة من الصراع الطائفي، أما التمييز العرقي كان يأتي في الدرجة الثانية، رغم المحاولات المستمرة من القوى الشوفينية في السلطة، واستمرارية الأحكام العرفية في أغلب المناطق السورية وخاصة المناطق الكردية، والظهور المتكرر للقوانين الإستثنائية التي خصصت معظمها على الشعب الكردي ومناطقهم، بالأمكان تمييزه وتفضيله عن السلطة الحالية التي لا تتعرف على أدنى حدود الأعراف الإنسانية وحقوقه.
النقلة النوعية، التي كانت لها دورها في تكوين الأنا الإنسانية لدى الطبيب بشار الأسد، عندما أحتك بالحضارة الأوربية عن قرب، وعاشها بكل خفاياها، لا كما كان ينقل إليه عبر أجهزة التلقين والتعليم، لاشك بأنه تأثر بتلك الحضارة رغم قصر فترة البقاء في الخارج، وقد أدركنا هذا التأثير في السنة الأولى من تنصيبه الولاية بعد وفاة والده، السنة التي حامت حوله وحول سلطته الكثير من الأفكار، والأقاويل، والدعايات، بدءاً من عدم المعرفة في تسيير الدولة إلى ضعف في الشخصية، حتى إن الكثيرين كانوا يقامرون على سقوط السلطة وتغييرها، وكل هذه الدعايات كانت تنشر بأوامر من المجموعة التي كانت ولا تزال تسيطر على أمور الدولة السورية في الواقع الفعلي، أصحاب المليارات المنهوبة، والشركات التي تدار من قبل الدولة وأرباحها تتكدس في حساباتهم الدولية، القوى التي توجه سوريا إلى مصير قاتم بإسم الوطنية، والصراع مع العدو، وأي عدو هذا؟ وهي نفس السنة التي كان الطبيب في الحقيقة لا يزال متأثراً بالأفكار الديمقراطية، وكان يتعامل مع الشعب من تلك البنية الفكرية، كما أنه نظر إلى القضيتين الإثنية والدينية بنظرة أكثر إنفتاحاً من عهد والده، لم يكن الضعف سبب التعامل بقدر ما كانت الأفكار الديمقراطية، لكن الإرهاصات كانت أفظع من أن يستطيع الثبات، والتمسك بديمقراطيته، لعدة عوامل، منها: لذة السلطة التي خاف أن يزيح عنها كما أوتي به ونصب عليها. خلفيات الفكر الشوفيني القومي الذي تعلمها من مدارس البعث وبشكل خاص كأبن لرئيس مستبد يتغطى تحت غطاء العروبة للحفاظ على سلطته. والتأثر بالمقارنة المستمرة ما بين سلطته وسلطة والده، ومن ثم خوفه من الذين يتربصون بالسلطة بداً من عمه إلى ثعلب السياسة السورية خدام. أجبر أو أقنع على السير في ركاب الطغاة في الحكم والتخلي عن الأفكار الديمقراطية الواهية! المستوردة من الغرب، وعزل عن التعامل الإنساني الذي برزت في شخصيته، وكونت الآنا النوعية فيه في مراحل الدراسة الجامعية في كلية الطب. سنة واحدة كانت كافية ليزيل ما بني على مدى سنوات من الجهد الإنساني في الآنا المتاثرة بالعدل، والحكمة، والإنصاف، وعوض عنها بالآنا المغرورة بالمعرفة الكاملة بالقضايا السياسية، في العالمين الخارجي والداخلي، وأدخلوه في متاهات الاستبداد، والطغيان، والفساد في الحكم، والجور والظلم بكل أنواعه، وكان كافياً ليتفتق ذهنه في الأستجداء بالأخرين في الخارج والداخل في كيفية التعامل مع القضية الكردية، واستعمال جميع الأساليب للقضاء على الشعب الكردي وإزالة الهوية الوطنية عنه، وإبقاء الشعب السوري في دوامة من الصراع العشوائي مع قوى خارجية لا يعرف كنهها في الحقيقة سوى شريحة مستفيدة من حوله. لم يعد يؤمن بمبدأ أو فكر ثابت في العلاقات الدولية، مادامت هذه العلاقات تحافظ على استمراريته وتخدم مصالح الشريحة الطاغية من حوله، ينتقل من إيران ولاية الفقيه إلى تركيا السنية ذات الإسلام الليبرالي في الواجهة، والقوى الظلامية يهود الدونمة في الخفاء، الذين كانوا وراء العلاقات السرية بينه وبين اسرائيل، والقوى العربية الراديكالية منها، والمنظمات الإرهابية التي سخرها وبدون إنسانية لمصالح السلطة السورية في كل من العراق ولبنان، وغيرها من العلاقات المتدنية.
في الوقت الذي كانت سلطة الأب تفتخر أحياناً ببعض الإنجازات الاقتصادية بشكل عام، رغم النهب الجامح، ومن جميع القطاعات، وخاصة قطاع النفط، الذي دعم بشعار مخجل لكل إنسان حضاري ( النفط في أيدٍ أمينة فلا تسأل عنه) وأكتشف فيما بعد كيف كان لأخيه مينائه وأسطوله النفطي الخاص. أدخلت سوريا في عهد الطبيب وبتكتيك دقيق ومنظم ومن بابه الواسع في أحضان تخلف اقتصادي، اجتماعي، ثقافي، وصراع سياسي، أثني، ديني، لا يعلم نتائجه حتى ممثليها أنفسهم، خاصة بعد أن وضع الحكيم تحت وصاية سياسية محكمة الأطراف.
ألا هل يدرك الطبيب بأن أفضل مدارك قوته كانت في السنة الأولى من حكمه يوم كان يملي على الدولة أوامره من منطقه الحقيقي الذي كان يؤمن به، وأن السنوات التي تلاحقت ماهي سوى سنوات ضعفه، زعزعوا القيم الحضارية في ذاته، وأقنع على أن ينجرف وراء مبادئ لا يؤمن بها في أعماقه، لكنها بهرجت له ، من قبل القوة الخافية حوله، والتي تلفق من حوله أساطير السيطرة، وقوة الشخصية فيه، بإمتثاله لخططهم في السياستين الخارجية والداخلية. هل ياترى يدرك السيد بشار الأسد عما يجري في سوريا من دمار مخطط للبنية التحتية للاقتصاد؟ هل يعلم تماماً مدى التأثير السلبي للقرار الرئاسي رقم 49 على المناطق الحدودية بشكل عام وعلى الشعب الكردي بشكل خاص ؟ ومدى تأثير هذا القرار على الإنسان السوري بشكل عام؟ ومن هم الذين وراء هذا الهدم المنظم لسوريا؟ هل يدرك الرئيس بأن الركود الاقتصادي يعم سوريا وبشكل خاص المناطق الكردية في شمال وشمال شرق الوطن؟( أعني مناطق: ديريك، القامشلي، رأس العين، تل أبيض، عين العرب، جرابلس، أعزاز وعفرين) وهل يرى مخيمات البؤس حول المدن الرئيسية؟ هل قيل له بأنه هناك هجرة داخلية وخارجية للألاف من العائلات السورية وبشكل خاص من الشعب الكردي؟ ولايزالوا يغذون هذه الهجرة بسنهم لقوانين شوفينية لتقف حائلاً في وجه الاستقرار والازدهار في البلد؟ ألم يكن الطبيب بشار الأسد في السنة الأولى من توريثه للسلطة مشجعاً قوياً لتطوير الخدمات الألكترونية في الدولة؟ ماذا حدث؟ ولماذا خمد هذا الإندفاع؟ أسئلة لا تحتاج إلى أجوبة، لأنها واضحة لكل مثقف واعٍ سوري يهمه مصلحة هذا الوطن، الوطن الذي تتحكم به قوة داخل البعث وخارجه لمصلحة أشمل من الوجود السوري أو حكم بشار الأسد. هؤلاء الذين جعلوا القطاع الزراعي في أدنى مستواياته منذ نصف قرن من الزمن، ولم تتحرك قوى حقيقية في الدولة لدعم هذا القطاع وإخراجه من هذه الأزمة، سوريا بإمكانها تغذية أكثر من 60 مليون إنسان، لكنها تستورد أغلب المنتوجات الزراعية من الخارج وعلى رأسها القمح. البنية التحتية، من المواصلات العامة إلى الطرقات، إلى نسبة حصة الفرد من صرف الطاقة والمياه، نسبة الأَسْرة في المستشفيات على عدد السكان، رغم مستوياتها المتدنية عالمياً، حسب أحصائيات هيئة الأمم المتحدة، تراجعت وبشكل فاضح في السنوات العشرة الأخيرة. المتطلع على الإحصائيات الثقافية، وتزايد نسبة الأمية في المناطق الكردية سوف يدرك حقيقة السلطة السورية والبعث الحاكم عن الخطط الدقيقة في جدية تطبيق مخطط محمد طلب هلال لإزالة القومية الكردية في سوريا، لم تنقص نسبة الأمية في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية منذ اكثر من عشرة سنوات، وبقيت على ما هي عليه، ففي محافظة الحسكة بلغت نسبة الأمية المسجلين فقط والذين يبلغ أعمارهم 15 سنة فما فوق 25.3% مقارنة بمحافظة دمشق والتي تناقصت إلى 6%، وفي سوريا بشكل عام 14.8% وذلك حسب إحصاء 2006. أما نسبة الأطفال الذين بقوا خارج مجال التعليم في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية بلغت مابين 4-6% من عدد الأطفال، مقارنة بالمتوسط النسبي لسوريا والذي بلغ 2.2%، وبالتأكيد لا يتضمن هذه الإحصائية أطفال المكتومين والأجانب من الكرد، وفي السنوات الأخيرة لم يحصل المئات من أطفال الكرد على مقاعد دراسية، تحت أسباب متنوعة واهية، ومهما كانت تلك الأسباب فأنها تبقى خارج العدالة الإنسانية والإلهية ولا تتقبله سوى عدالة حزب البعث والسلطة السورية. كما تفاقمت نسبة البطالة في السنوات العشرة الأخيرة وتعدت أعلى المستويات حتى بين الدول الأكثر فقراً في العالم، النسب المسجلة في الدوائر الحكومية حسب إحصائيات هيئة الأمم المتحدة لعام 2009 بلغت أكثر من 20% أما نسبة البطالة "المقنعة" في المناطق الكردية أي الشمالية والشمالية الشرقية تتجاوز 50%، كما إن نسبة الطلبة الخريجين من الجامعات في تلك المناطق تقترب من 75%. حسب احصائيات المكتب المركزي للإحصاء في سوريا لعام 2009-2010 كان نسبة العاملون "بشكل منتظم" من عمر 15 سنة فما فوق في محافظة الحسكة لم يزيد عن 35% من نسبة سكان المحافظة، في الوقت الذي بلغت النسبة في محافظة اللاذقية 71%، وفي دمشق 72% وطرطوس 60%. ولم تزيد نسبة المنشآت الصناعية في محافظة الحسكة مع حقلي النفط والغاز في المحافظة على نسبة 1.1%من اجمالي الصناعات في سوريا مقارنة بنسبة السكان الذي بلغت نسبته أكثر من 7% ، وبلغ عدد الفقراء( حسب أحصائيات هيئة الأمم المتحدة)الذين يعيشون تحت خط الفقرالمحدد لسوريا والذي يبلغ 1.25 دولار في اليوم للفرد الواحد، أكثر من 7.5 مليون مواطن سوري، في حين أخذت المناطق الكردية (الغنية بالنفط والأراضي الزراعية الخصبة والموارد المائية والتي تعد من أغنى مناطق الشرق الأوسط عامة) النسبة الأعلى من الفقر فقد بلغت نسبتهم إلى السكان 33.6% مقارنة بالمناطق الأخرى من سوريا خاصة الداخلية التي لم تتعدى النسبة 25%، حتى هذه النسبة الأخيرة يصيب الفرد بلوثة معرفية، وأختلال عقلي، وإضطراب ذهني ومفاهيمي، لقدرة هذه السلطة الخفية في عملية تدمير المواطن والوطنية. إلى أية سويات متدنية وصلت هذه الأرقام بعد القرار رقم 49 في المناطق الكردية بشكل خاص؟! العلم عند القوة الظلامية التي تسير السلطة السورية فعلياً. هذه النسب مأخوذة من مجلدات المراكز الاحصائية السورية والعالمية، والتي تحوي بين دفتيها الويلات والمآىسي، دون أن ترف جفون السلطة ويخجلن من إعلانها. وصمة عار للسلطة الحاكمة، مالكة سوريا، الدولة التي لا تفتقر إلى أية موارد أولية لتطوير اقتصادها والسير في ركب الحضارة، كل ما يحتاجه الإنسان السوري هو سلطة نزيهة تحترم شعبها وتقدر الإنسان.
الحلقة الرادعة للسلام والإنسانية وحقوق المواطنة في السلطة والمتمسكة بتلابيب البعث، وقفت بالمرصاد لمبادئ بشار الديمقراطية منذ أيامه الأولى، وحولته من حليم فكري إلى مقتنع بالشوفينية والدكتاتورية في تسيير الشعب، أدخلوا سوريا وطبيبها إلى عالم الضياع والتخلف. هؤلاء هم الذين يقفون وراء التركيبة النوعية للسلطة الشمولية في سوريا، كوجود الدكتورة المتملقة بثينة شعبان، الإنسانة التي لا تملك سوى ذلك القلم الذي يستمد المداد من التجاهل للحقيقة، والأفكار الشخصية الوصولية، لتحقيق الغايات الذاتية، والتي تتباكى على أمجاد صدام وعنجهية شوفينية بعثه، والتمجيد لسلطة شمولية، والقفز من فوق المبادئ الإنسانية التي تنتهك في وطنها، وهي تدافع عنها في أرض الواق واق. بهذه السوية الضحلة في المبادئ، أستطاعت أن تحصل على مركز نائبة الرئيس، ويالتلك الرئاسة التي نائبته بثينة هذه، وأمثالها كثر في هذه السلطة، أية افكار وخطط وتكتيك واستراتيجية سوف تنتهجها هذه السلطة، وأية مبادئ سوف يعتمد عليه للتعامل مع المواطن والوطن، من يقرأ لنائبة الرئيس هذه، سيدرك عمق المأساة التي تتمرغ فيها الثقافة والمثقف في سوريا الوطن، أفكار أخر مقالة لها، المنشورة في جريدة الشرق الوسط عدد 1157 بتاريخ 9 أغسطس 2010 تحت عنوان" العدوان مستمر علينا: خرائطهم ومصائرنا" أوضَحُ اثبات على هذه الضحالة الفكرية في ثقافة البعث. لست هنا في الموقف الذي أود تحليل أفكارها وتبيان نقاط الضعف والخلل في مقالاتها والتي لا تمت إلى منطق الإنسان المثقف والواعي لتاريخ، وجغرافية، واقتصاد المنطقة، وإنما تبين مدى الظلامية التي تحيط بهم، لتجعلهم لا يرون ما يحصل في وطننا سوريا من المآسي. هل تعرف الدكتورة بثينة شعبان من هو واضع خريطة سوريا، وهي تتحدث عن الخرائط والمصير؟. أنتشار مثل هذه الثقافة المشوهة، في سوريا، تبين قدرة تلك القوة الظلامية في التدمير، القوة التي توجه قلمها وتسخرها حسب أهوائهم، وأوصلتها إلى نائبة للرئيس، خلقت العشرات من أمثالها داخل هذه السلطة وهم يحيطون بسيادة الرئيس بشار الأسد.
متى سينتبه السيد بشار الأسد إلى هذه الجرائم التي تحاك ضد الوطن والمواطن السوري؟ علماً بأنه كثيراً ما تنبض لديه طفرات الحس الإنساني، وتظهر المبادئ الحضارية التي عاشها في سنواته الفكرية والعلمية، والتي لاتزال تكمن في زاوية من زوايا ذاته، تصارع الأجواء الفاسدة من حولها، لكنه صراع مصيري. إلى أي طرف سترجح كفة الميزان، إلى المواطن أم إلى تلك القوة الظلامية؛ التي تكمن مصلحتها في تدمير أركان الوطن السوري؟. ألم يكن ذكره للشعب الكردي في سوريا وبالأسلوب الهادئ مرتين على مدى عشر سنوات من حكمه، في اللحظات الذي كان فيها خارج مجالات السيطرة لتلك القوة الفاسدة، أثباتاً على إمكانية التفاهم معه كشخص مثقف حضاري يدرك المفاهيم الديمقراطية ويؤمن بها؟ ومن ثم يزداد الشك في الوصول إلى أي تقارب عندما وجدنا بأنه بعد أيام كيف أختفت تلك التصاريح وأصبحت في متناول الذين يسيرون دفة السلطة الأساسية، فأصبحت الكلمة في حكم العدم، والتصريح في عالم النسيان، لم يقلها بشار الأسد جزافاً، لكنها أزيلت من الواقع، وبعنجهية، من قبل أولئك الذين يخططون مع أعداء الكرد في الحركة الطورانية وحكام ولاية الفقية، في القضاء على تاريخ وجغرافية الإنسان الكردي وبدون رحمة. وما العمليات التي تجري في سوريا ضد الشعب الكردي سوى عمليات إبادة عرقية، بكل ما تعني الكلمة من معنى، لكن بإسلوب أكثر دقة وتطوراً من العمليات التي قام بها الدولة الطورانية ضد الأرمن والكرد في بداية القرن الماضي، أو أسلوب الدكتاتور صدام في عمليات الأنفال أو الإبادة بالأسلحة الكيميائية، إنهم الآن يدرسون الرأي العالمي ويدركون مدى قدرة تطور الإعلام العالمي، فهم أكثر حذراً الآن، لكنها عملية إبادة جماعية للكرد في القرن الواحد والعشرين، لا أعني الإبادة الجسدية، بل الثقافية، الاقتصادية، الاجتماعية، التاريخية، الجغرافية، عزل الشعب عن أرضه، تهجيره قسرياً عن موطنه، هذه الإبادة لا يقل وقعاً عن حروب الإبادة الجسدية، هذا ما تقوم به القوة الظلامية في سوريا. ألا هل تدركون هذا يا أيتها الحركات الكردية المتصارعة؟!.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
