بان الخلاف والاختلاف على اللاشيء، وطفت رغبات
التشتت والصراع على سطح …الحراك الثقافي، وظهرت ضحالتنا، فجأة. من الملام؟ نحن،
الشريحة الثقافية، حاملي العلة بل العلل كلها؟! أم شمولية السلطة السورية؟ وإن كان
كذلك، فهل هي لضعفنا، أم لطغيانها؟ والتي إستطاعت وبيسر أن تتجاوز قدراتنا الفكرية،
وتسربت إلى مداركنا الثقافية، ونهشت فيها إلى درجة لم نعد نملك القدرة على الخلاص
من العلة الواضحة معالمها. لا أبحث عن الحجج لتبرير هزالنا، فطغيان المستبد تجاوزتنا
إلى أن قزمتنا، يجب أن لا نتهرب من الحقيقة!.
لا شك أن معظم الجوانب المظلمة في واقعنا الكلي
أو الجزئي، خلقتها السلطة الشمولية، وسربتها بذكاء في ثنايا المجتمع الكردي، أرفقت
معها كل انواع القهر والظلم، وزرعت في الوطن بكليته كل أنواع الشرور، نفثت
الأوبئة بشكل خاص في أروقة الحركة الثقافية الكردية ذاتها، ووجهتها
إلى نزعة التشرذم مثلما هشمت البنى الأساسية للحركة السياسية منذ عقود.
يجب أن لايستغرب المثقف الواعي إلى ما آلت وستؤول
إليه الحركة الثقافية، كظهور اتحادات وروابط متنوعة الأسماء والأشكال، عن طريق
النزعة الواعية أو اللاواعية، وجل أعمالها
ونضالاتها ستكون مشتتة بين هيئات متنافرة منفصلة، مشابهة في كثيره الوضع المأساوي
الذي تعيشه الحركة السياسية نفسها، والكل يدرك الغاية الأساسية ويريد أن يتجه
إليها، لكن الظروف الموضوعية تحيد
الأغلبية عن الهدف الأسمى، ويتلهى معظمنا حول تحقيق الغايات الذاتية.
الباحث عن
الصراع والإنشقاق، والمؤدلج له، في ظل واقع وطغيان السلطة السورية الشمولية يستطيع
أن يخلق من العدم حجة، ومن النقاش مؤتمراً. فنون الاختلاف على اللاشيء تتساوى والتهريج
الشعبي، لأن الواقعية في الكلام صعب مداركها، والصدق في التصاريح ثقيلة مآلها،
خاصة للذين لا يرغبون الوصول إلى الحقيقة، لغاية ذاتية ما، والكل يدرك أن المآرب المخفية وراء بهرجة الغاية ستنكشف يوماً ما هناك في
أحضان الوطن.
إذا كان الإخوة الذين يودون أن يبنوا ما خططوه، أو
الذين يخططون الآن، في بناء هيئات منافسة، ويخلقون التشتت في الحراك الثقافي، من
أجل الخلاف ليس إلا، ويبتعدون عن رغبة في الاتحاد
والتلاقي والبناء المشترك، ويفضلون السير منفرداً على خلفية الذات النازعة بعدم العمل
مع الآخر، الذين اختلفوا معهم يوماً على مفهوم ما، ويعتبرون كل هذا حالة صحية إيجابية
مع الفرضيات التي يطرحونها، وكأننا أما اختلافات إيديولوجية.
يتناسون أنهم
بهذا المنطق يعدمون نزعة التفاهم والنضال المشترك، وسنبقى في حلبة الخصوصية الكردية،
حيث الموجود والموجود الآخر من أجل: إشباع النفس عن طريق الصراع الآني، وتحضير الذات على حساب غياب الأبعاد الوطنية
والقومية والثقافية، وتبقى السلطة الشمولية هي المنتصرة في كل المجالات.
أي جديد سيأتون
به: اتحاد المثقفين، أم اتحاد الكتاب، الجديد والجديد جداً، أسم مخالف باهر! أم ماهية عصرية لتكوين ثوري مغاير!؟ دون إعتبار لما يحدثونه من
ضمور في العمل والنشاط الفعلي، فهل النشاط الثقافي سيكون مختلفاً عند اختلاف
الأسماء؟ أو تغيير الخارج بالداخل والداخل
بالخارج، أي فعل ثقافي مغاير سيطرح، إن كان المؤتمر " والذي أصبح يستعمل كمسمار جحا " في
قامشلو الراضخة تحت سيطرة سلطة شمولية وبغياب الكل الخارجي، أو في غربة كردستانية
هوليرية مع غياب البعض الداخلي! ولا شك أن
الحالتين في كفتي السلبيات والإيجابيات، فمن سيكون الحاكم العادل، وعند من الرؤية
المطلقة لترجيح الكفة؟ الأفضل هو الإنتظار،
ليشرق الشمس في سوريا، عندها سيصبح الزمن، القاضي الفاصل والعادل.
إذا كان التباهى
مسبقاً بالخدمات والفعل والعمل الذي سوف يقدم من خلال هذا التكوين وبهذه التسمية
أو ذاك، أو بوجود هذا أو ذاك الكاتب وغياب الآخر، أو إستعمال نوعية الكتابة بلغة
الأم أو بلغة الأخر لإبراز الذات، وجعلها هوية للكاتب ومؤشر على ثقافتة الوطنية أو عدمها، سيصبح الجدال
والنقاش على تكوين موحد أو متقارب في المفاهيم، عقيمة وحالة ميؤوسة منها، خاصة إذا
تخلل كل ماسبق، صراع في الخفاء، حيث الكل يحاول تعرية مدارك الآخر، بشكل مباشر أو
غير مباشر، بين بعضهم أو مع آخرين، ويقزمون أعمال السابقين أو الحاليين، ويفخمون
القادم المجهول، فالحديث عن الرابطة أو الاتحاد أي كان، حديث وهم وملفق، لأنه
يعتمد على ضحالة المفاهيم والفكر المشوه، بل سيكون حديث جهالة، ونقاش عقيم، وتقزيم
للمثقف الكردي، الذي يجب أن لا نحسب انفسنا منهم.
بعد كل هذا
الحراك، تأكدنا على أننا لم نبلغ الغايات التي من اجلها بنينا " رابطة الكتاب
والصحفيين الكرد في سوريا " ولم نحقق
الأهداف التي كانت مرجواً تحقيقها على مدى سنة أو أكثر. ومنها:
1 – توحيد
اللهجات الكردية المتعددة في لغة أدبية واحدة، على أن تكون مفهومة في كردستان
عامة، وتدرس في جميع المدارس وجامعاتها، وتصبح هي اللغة الرسمية في الدولة!.
2 – عدم تأمين العمل
المناسب لأدبائنا وصحفيينا، وتقديم الخدمات المادية لهم ليكونوا مفرغين للمجال الثقافي ولخدمة الثقافة الوطنية!.
3 – ضعف
مشاركتنا للحراك السياسي في تحرير كردستان، وعدم تمكننا من بناء ثقافة نوعية ديمقراطية
في المجتمع الكردي لخروجه من طغيان مفاهيم السلطة الشمولية!.
وغيرها من الغايات والأهداف التي لم يتحقق أي منها! والأسباب
عديدة منها:
1 – رغم أن جميع
أعضاء الهيئتين الخارجية والداخلية كانوا مفرغين بشكل كامل وبرواتب مغرية جداً،
والتي كانت تصرف لهم من صندوق الرابطة، التي تعد رأسمالها بالملايين! كانوا مهملين
في أعمالهم، وكانوا يتفرغون لأعمالهم الخاصة، كسائق تاكسي، أو عمل في احدى المجلات
الأجنبية، أو غير ذلك من الأعمال
والهوايات!.
2 – أهملوا
النضال من أجل الغاية الوطنية أمام الغايات الذاتية و الشهرة والكراسي، رئيس،
ونائب رئيس، ووزارات متعددة!.
3 – غيابهم
الإرادي بشكل كامل عن الوطن والمجتمع ومشاكله، والإلتهاء برفاهية الخارج، واستغلال
فرص التطور التكنلوجي المتوفر في الخارج
للسيطرة على الداخل المتأزم من جراء سيطرة سلطة شمولية!. وغيرها من الأسباب التي
لا تخطر على ذهننا الآن، أو ذهن الإخوة المعارضين!.
لذلك، فعلى هيئة
الرابطة تقديم الإعتذار من أعضائها ال" 250 " في الداخل والخارج، على تجرئها في تشكيل تجمع
للكتاب الكرد تحت إسم " رابطة الكتاب
والصحفيين الكرد في سوريا " وعلى ما سببته لهم من تشويه في المفاهيم والأفكار،
وعليه يجب تقديم الإستقالة الكلية وحل الرابطة، وفتح المجال للإخوة الذين فضحوا
هذه الغايات، وبينوا للكتاب والشريحة الثقافية الكردية على ضعفها، وتقاعسها، لذا
علينا ترك الطريق لهم ليحققوا ما لم نحققه للحراك الثقافي، وهم الآن على أتم
الإستعداد لبناء الأفضل والأمتن وقابلين على تحقيق تلك الغايات بأقصر فترة زمنية
ممكنة، خاصة وهم ومنذ اشهر بعد
أن كسرت الثورة السورية الشبابية جدران الرهبة في سوريا أمام طغيان السلطة
الشمولية، ومن ثم تسليم الأملاك المنقولة وغير المنقولة وجداول ومستندات ووثائق
الرابطة لهم، فهم الآن على أتم الإستعداد لتولي هذه المهمة تحت مسميات مغايرة
ملائمة لمسيرة الثورة، ياللسخرية…!.
اتذكر كلمة لأحد
قياصرة الروم بعد معركة طاحنة مع الشمال، وقف في وسط أرض المعركة حيث الجثث والجرحى
باللألاف، من الطرفين، ولم يبقى معه من فرقه سوى كتائب قليلة من الجنود المرهقين، نظر
حوله ورفع رأسه إلى السماء وقال: هل ستقولون لي إنك المنتصر، وهل هذا يعد إنتصاراً؟! .
هل سننجح وسننتصر وسنصل إلى غايتنا الكلية، بثلاث
اتحادات أو أربع للكتاب والصحفيين، وعدة روابط للمثقفين، واكثر من عشرين حزب سياسي،
وأربعة مجالس، في جغرافية ضيقة وديمغرافية بثلاث ملايين، والكل يقول الأنا الحاضرة
الكلية، والصراع بشكل مباشر أو غير مباشر مستدام لرفع الذات الفردية
أو الجمعية الحزبية، وليس الوطن، والكل تابع ومسير من خارج جغرافية الوطن؟!.
رغم كل هذا فإننا لا نشك أن القادم فيه أمل، فالحراك الثقافي
الكردي، رغم كل مآسي السلطة الشمولية، يملك قدرات على إعادة ترتيب المفاهيم، وستظهرمع
نجاحات الثورة السورية، وإن كانت على شكل طفرات متناثرة من قبل كتاب ومثقفين معدودين
حتى اللحظة، لكن القادم من الزمن سيبين عن ظهور متكامل يعيدون فيه البناء وتصحيح المسار
على بنية ثقافية سوية.
د. محمود عباس
نائب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا
الولايات المتحدة الأمريكية
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
