دور مسيحيي لواء الموصل في ثورة أيلول التحررية

بدأ الدور الفاعل للمكون الاجتماعي المسيحي وبالأخص الآشوري في لواء الموصل
بعد أيام قلائل من اندلاع ثورة أيلول

الكوردستانية العظمى في الحادي عشر من أيلول عام 1961 حين انضم إليها
العشرات من الآشوريين كأفراد، وفيما بعد، تشكلت قوة عسكرية ضاربة شبه متجولة من الآشوريين
الساكنين في القرى والمناطق الجبلية في دهوك وزاخو والعمادية وعقرة والشيخان التي كانت
تتبع لواء الموصل آنذاك، علماً ان تلك القوة كانت الوحيدة والمتجولة التي شنت حرب عصابات
ثورية متواصلة ضد الجيش العراقي والإدارات الحكومية في الأقضية (الشمالية) للواء الموصل
وكانت بقيادة شاب اسمر نحيل يدعى (هرمز ملك جكو) وكان منتسبوها جلهم من الشباب المسيحي
الآشوري ينحدرون من المناطق الجبلية بدرجة أولى.

وبعد 8 شباط عام 1963 التحق عدد لا يستهان به من الشباب المسيحي الكلداني
بالثورة، معظمهم كانوا من مركز ناحية القوش وأفراد من تلكيف والموصل وتلسقف وبرطلة
وقره قوش، وكانوا في معظمهم أعضاء في الحزب الشيوعي العراقي/محلية الموصل.. في البدء
جعلوا من (دير ربان هرمز) مقراً لهم، ومن أبرز قادتهم كان المرحوم (توما توماس) وكان
شجاعاً ومقداماً كما المرحوم هرمز ملك جكو الذي كان منتسباً الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني
والذي قتل عصر احد الايام من خريف عام 1963 اثناء مهمة قتالية خاضها ضد وحدة سورية
كانت تساعد القوات العراقية بالقرب من (الوكا) في دهوك، وبمقتله تقلص نشاط القوة الآشورية
رغم تولي احد أقرباء (هرمز) قيادتها كان يدعى (الملك طلوا)، ومع ذلك فقد أحتضنت الثورة
في لواء الموصل، شباباً كثيرين من الآشوريين والكلدانيين توزعوا على تشكيلات البيشمركة
ومقراتها وعلى ادارات الثورة وتنظيمات الحزب الديمقراطي الكوردستاني.

يذكر ان اول امرأة التحقت بثورة أيلول كانت سيدة مسيحية ومن اهالي اللواء
المحافظة تدعى (ماركريت) وكانت تلقب بـ(كوردستان) ومن شدة الاعجاب بها فان صورتها الفوتوغرافية
كانت تتداول بكثرة بين المسيحيين والمسلمين على حد سواء.

كما ان أول رئيس لمحكمة الثورة (ثورة أيلول) التي كانت تتخذ من (ناوبردان)
مقراً لها، كان من مدينة الموصل، المحامي والكاتب المعروف جرجيس فتح الله الذي هو غني
عن التعريف، ومن الشخصيات المسيحية الموصلية المعروفة، وسكنت أسرته ولسنوات داراً بالقرب
من المستشفى الجمهوري بالموصل.

وان اول مسيحي تسنم منصباً رفيعاً في تشكيلات الثورة في القيادة (المكتب
التنفيذي) كان من أهالي الموصل ومن سكنة قصبة زاخو الذي سكن في قرية (دربند رايات)
لفترة وكان رجل دين معروف.

لقد كانت العلاقة بين (هرمز) و(توما توماس) متينة وقوية وآخر معركة خاضاها
سوياً كانت معركة (نمرك) بالقرب من ناحية (فايده).

ومن العمليات الشهيرة للقوة الآشورية، تلك التي نفذت وبقيادة مباشرة لـ(هرمز)
في منطقة المجموعة الثقافية داخل الموصل، والقت الرعب والذعر في تلك الاوساط الحكومية
المحلية ، وتنامى جراء تلك حقد ذلك الاوساط على المسيحيين اكثر فأكثر، وفي وقته كانت
فرائص رجال الحكومة ترتعد من مجرد اقتراب قوة (هرمز) من معسكرات الجيش ومراكز المدن،
اضف الى ما ذكرنا، فان المسيحيين من أهالي القرى، كانوا يؤون على مدار العام الافراد
من قوات البيشمركة، فيقدمون لهم الاطعمة واشكالاً من الدعم، ويبعثون اليهم بالنقود
سراً من البلدات الواقعة تحت سيطرة الحكومة.

لقد كان متوقعاً ان يترك المسيحيون الآشوريون أولاً وفيما بعد وبفترة
قصيرة جداً، الكلدان بصماتهم على ثورة أيلول، اذ كان عدد منتسبيهم الى الحزبين: الديمقراطي
الكوردستاني والشيوعي العراقي كبيراً، وكان من بين المنتسبين الى البارتي الافراد من
الاسرة التعليمية ومن الكسبة والفلاحين والتجار والحرفيين والموظفين وحتى ربات البيوت،
ويؤكد ذلك اكثر من مصدر مثل كتاب (الحركة القومية الكوردية التحررية-دراسات ووثائق)،
لمؤلفه الدكتور عبدالفتاح البوتاني، والعشرات من الكتب الرسمية لمديرية أمن لواء الموصل،
وكتابات عبدالغني علي يحيى سيما مقاله (هرمز ملك جكو) الثائر الاسطوري الحي في كل رصاصة-مجلة
(مه تين العدد: 112 مايس/2001)، ففي وثائق مديرية أمن الموصل ترد اسماء لمواطنين مسيحيين
من الموصل مثل: جميل شمعون الذي كان عاملاً في محطة قطار الموصل، وفي قضاء الشيخان:
زيا نمرود وتوما حنا، وفي قضاء عقرة عيسى عبدالاحد (خياط) وماراد ياقو (كاسب) وجريس
إيليا (سائق).

اما في زاخو فلقد فاق عدد منتسبي البارتي منن المسيحيين اعدادهم في بقية
مناطق الموصل حسب الكتب السرية لمديرية أمن الموصل نذكر على سبيل المثال الاسماء: اسماعيل
كوركيس (نجار) وزكية شمعون (ربة بيت) وكورد يوخنا وميخائيل هرمز وكوركيس آدم ونمرود
ايشو وميشو خديدا كانوا من الفلاحين، وجيجو ميخو (مستخدم) وسيروب يوسف كوركيس (بزاز)
وعبدالاحد يوسف زيرو (صاحب مطحنة حبوب).

هذا وكان العشرات من مسيحيي زاخو وعقرة والسليفاني قد اعتقلوا في الايام
الاولى لثورة أيلول، بينهم: عبدالمسيح كوريه (معلم مدرسة من محلة النصارى)، ونمرود
هرمز ميخائيل (بزاز) من المحلة نفسها واوهان هدارى بيدروس (حائك) من محلة (كيسنه) وملكو
كوركيس (خياط) وشفيق توما سمعان (مأمور مال ناحية السليفاني) وهاويل القس كورئيل (بزاز)
من محلة النصارى في عقرة، ومتي حازم توما (سائق) من عقرة ايضاً.

وبعد شهور من الثورة حجزت الحكومة العراقية أموال العشرات من المسيحيين
المؤيدين لثورة أيلول منهم: زيا كوركيس (مختار كلكاوا) وحجي ايشايا (مختار جمه شريطا)
وثلاثة من العمال في ناحية سرسنك وهم: بدر تيادور وداود بنيامين و كوركيس ايشو.

وفي زاخو جرى حجز أموال الآتية اسماؤهم:

توما يونان واسحق حنا وكده حنا وحنا ايشو وبولص حنا وكريم رزقو وجميل
منصور وحزقيا شليمون خنينا.

حجزت أموال هؤلاء بموجب الكتاب المرقم 642 الصادر من مديرية أمن لواء
الموصل بتاريخ 18/2/1962 وبموجب كتاب سري يحمل الرقم س/4/763 بتاريخ 19/9/1961 موجه
الى الفرقة الثانية العراقية ذكر الآتية اسماؤهم كقياديين ونشطاء في الثورة بمنطقة
(برواري بالا) وهم: المطران (مابولاها) من قرية (دوري) وجورج مالك من القرية نفسها،
وسنحاريب اسخريا (مختار كاني ماسي).

على امتداد ثورة أيلول 1961-1975 استشهد المئات من المسيحيين في لواء
الموصل كما واعتقل منهم المئات وعذبوا، ودمرت العشرات من دورهم وقراهم، وتعرضت كنائس
لهم الى القصف والتدمير، يذكر ان اول مذبحة جماعية او ابادة جماعية للسكان في كوردستان
من قبل الحكومة العراقية هي تلك الجريمة التي ارتكبت في قرية (صوريا) بحق المواطنين
المسيحيين وأودت بحياة جميع من كانوا في القرية او وقعوا في قبضة الجيش العراقي كان
ذلك في عام 1969، وقبل هذه المذبحة كان الآشوريون في لواء الموصل قد تعرضوا الى حملة
ابادة جماعية تندرج في قائمة الجرائم ضد الانسانية الا وهي الجريمة المروعة التي ارتكبها
الجيش العراقي عام 1933 وقضت على أرواح (4000) مواطن آشوري، ناهيكم عن تشريد الاف آخرين
منهم، فروا الى سوريا وبلدان اوروبية، الذي يؤسف له ان هذه الجريمة والتي وقعت في سهل
(سميل) بالقرب من دهوك لم تدرج الى الان ضمن جرائم الابادة الجماعية، ان من واجب حكومة
اقليم كوردستان والنشطاء في الأحزاب المسيحية السعي من اجل ادراج جريمتي (سهل سميل)
و(صوريا) ضمن (الجرائم ضد الانسانية) او (الابادة الجماعية) وذلك احقاقاً للحق ونصرة
للشريحة المسيحية المظلومة على امتداد تاريخ الدولة العراقية.

ان مناقب المسيحيين في لواء الموصل وفيما بعد محافظة نينوى وملاحمهم في
ثورة أيلول كثيرة يصعب على صفحات كهذه الاحاطة بها، من هذه الملاحم، اذكر الهجوم الذي
شنته القوات العسكرية العراقية في تموز عام 1963 على جبل القوش لاحتلاله، وكان عدد
أفراد الجيش العراقي ومرتزقته نحو (7) الاف مقاتل، وبدؤا بالهجوم فجراً، الا أن هجومهم
تحطم امام بسالة الثوار المسيحيين بقيادة (توما توماس) وفي ذلك الهجوم شارك سلاح الطيران
والمدفعية، ولم تكن بحوزة الثوار سوى اسلحة خفيفة، بنادق ومسدسات، ومع ذلك صمدوا واستشهد
عدد منهم.

ومن مناقبهم أيضاً، انه في فترة المفاوضات بين قيادة ثورة أيلول وحكومة
عبدالسلام عارف عام 1965، قامت الشرطة في (سرسنك) باعتقال مسيحي من البيشمركة ويدعى
(يلدا) وكان رد الثوار المسيحيين سريعاً حيث داهموا مكان اعتقاله وحرروه، واهانوا مأمور
المركز الذي اعتقله، وفي حينه كانت لهذه العملية اصداؤها وقوبلت بالارتياح لدى قيادة
الثورة وجماهير المنطقة وعلى أثر ذلك توقفت حكومة عارف عن استفزازاتها للثورة، يذكر
ان عملية مماثلة كانت قد جرت في الموصل عندما سجن احد أفراد البيشمركة من قبل شرطة
مركز النبي يونس، وكان رد الثوار الكورد سريعاً ايضاً، عندما اقتحم على السنجاري مسؤول
الفرع الأول للبارتي المركز وحرر المعتقل.

بمناسبة الذكرى الـ50 لثورة أيلول الوطنية العظمى يجب ان لا ننسى دور
المكون الاجتماعي المسيحي في الثورة، والذي كان دوراً فاعلاً ومؤثراً بحق تذكره الأجيال.