" نصران " الألم، غائبة هناك، حاضرة في ذاكرة الذات، صوفية
النزعة، كحضور الله في مدارك الحلاج، ماهية لا تجسيداً. " نصران " كيان
ثابت الوجود في الوطن الغائب حضوره، تكتمل معه النزعة الفكرية والروحية إلى كردستاننا
الكلي. أفتقدت " نصران " الآلام،
ونهرها الملهم للخيال والحلم، وناسها حيث النقاء، والوداعة، والحيرة، افتقدت نورها
الذي لا نور يماثله، وصيفها الذي لا صيف يحرق الفكر مثله.
لهثت الملل في زمن " نصران " باحثاً عن ابواب الغربة
أطرقها، أستولت الفكرة عقلي وحسي ووجداني، ومثالي هو الجيل الذي عشته كله، لم يكن
البحث المضني، للمعرفة، بقدر ما كان الهروب عن حاضر ثقافي، اجتماعي، اقتصادي،
سياسي، ثقيل، وأوهام حضارة معتمة، فيها كل المللذات، كان الشوق إلى الحب، والرغبة
وعبقها المحرم والمليء بالعار تقديساً.
مهاجر إلى اللاوطن، تائه بين الغائب والحاضر، يصارع
الزمن كلما تحرك، يهيم بوطن الأمجاد التي لم
تخلق بعد في روابي لم تغب يوماً عن الذات، وفي وهادها التي لم يختفي طيفنا عنها لحظة.
كلما تفاقم
الخوف من مذلة الاغتراب، اشتد النزوع إلى الأمة والوطن ب "نصرانه "،
يغالبه حنين لماض مرهق، وأنين لجفاف سوبلاخها وزوال فيء اشجارها، البحث عن المعرفة
أضنى الذات الراكدة على شواط اليأس، لا نرى سوى نزعة روحية إلى ماض مؤلم ضياعه.
أقتنص من طفولة ذاكرتي، فتات من الماضي، وابحث
عن لحظة لأمقتها، علني استكين لروحي لحظة، لكنني أتذكر الصيف ربيعاً، قساوة ليالي
الشتاء المظلمة لحظات أبدية مليئة بحكايات العمة " جازو " عن الجن
وبطولات "توارو" سنوات الملل لم
أعد أتذكرها، غابت عن الوعي الحاضر، بكليتها المميتة، والتي لم تفارقني يوماً في
ريف لم نكن نملك من الحضارة سوى الكتاب، ومن الطبيعة كل قساوتها، وسوبلاخها الذي
علمنا الكثير من شقاوة الحياة.
الغربة آلهام، لعمق ألام الحنين، واللذة في
أحضانها الموجودة لا يغطي على صراع الذات مع الضياع، ضياع بين الأنا الهادئة، مع
الجيل القادم، والدمار الداخلي الذي لم يتمكن من أثبات وجوده في الحاضر الملغي
جدلاً، أمام الماضي الذي لا يفارق، إلى أن أصبحت أنا الألم بذاته، ألم الثقافة
المكتسبة خالقة الصراع في أعماقي مع ثقافة " نصران " البعيدة في الغياب،
ألم الحلم بكيان يجمع بين الماضي والحاضر، ويخلق الوطن الذي يقبلني وينزعني من
وجودي الحاضر.
يتماهى
الإنتماء عني، وأنا النسخة الكردية عن التشتت في الآفاق، أعيد سيرة أجيال، تسامر
العيش بين أمتداد يتيه في ضباب المنقول جيل عن جيل، وكيان ابدي الصراع معه.
مْدَتني الغربة إلى الأنا المتلاحم بين ثقافتي
الضد والرضا، القبول والرفض، المطالب بالإلغاء أو التثبيت، خلفت الهجرة مني ذاك
الكردي الذي يجب أن يموت ليخلق الأنا الموحدة، الرافضة لكل أملاء، الذات النازعة
إلى الحرية أبداً.
هنا تفاقمت قضية الذات بين ثقافة " نصران
" والمهجر، مفاهيم الرفض والرفض المقابل، الصراع بين الأنا الداخل ومفاهيم
المهاجر، صراع بين تنوع الثقافات، بين منابع الإلهام، بين الطرح والطرح المخالف،
كانت " نصران " الهادئة بسيرها، بتغييراتها، برضوخها على مضض لثقافة
الإله البشري، القانعة بالحياة في قليله، مقابل التائه في الشتات الذي فرض عليه
التغيير في كله، وإن كان متمسكاً بذاته الداخلية والتي لا تستطيع الاستغناء عنه،
المتلقي لكل الثقافات، والمرمي على قارعة طريق كل المفاهيم، يختار ما يراه مناسباً
لذاته، المتلاطم بين أمواج الحضارة، يشرب من جميع منابعها بدون إرادة.
ويبقى التائه بين حنين لنصران هناك أبدي الوجود
في ذاته، وحاضر مفروض من الجهتين، الذات والموضوع، وهي التي تشده إلى ثقافة مجتمع
لا يلغي إلا بإلغاءه الكلي، فالذاكرة تبقى حاضرة عند اطراف نصراني هناك، حتى ولو
تاهت بعض من معالمها التي ابحث عنها من خلال زوايا النت الغوغلي، والمواقع
المتنوعة المنشورة على صفحاتها كل الألام والآهات الثقافية والإجتماعية
والاقتصادية والسياسية. آهات الصراع بين ثقافتي الوطن الذي يرفض الخارج لذات وغاية،
والغائب جسداً، النازع لماض مشابه لحاضره.
يمتد ما بين الوطن والشتات صراطاً متعرجاً، يحيط
به كل الأهوال، نوادر من اجتازه، والذين سقطوا عنه، يتباهون بالعيش الرغيد، يخفون
آلام الضياع والفشل، بل أنه الفشل الذي لا يختلف عن مآسي الحياة بكليته في الوطن،
لكن ويبقى نزعة الإنسان إلى شكليات المادة وطغيانها، وعند بلوغها يدرك أهوال
المتاهات النفسية، قبلها لا رادع من الهروب إلى استقرار مادي، وهو المنطق القويم،
وهي نزعة بشرية غالبة. وعند بلوغ الاستقرار المادي النسبي والمقارن بالوطن وليس
بالحاضر، وكما ذكرت الأغلبية لا يجتازون الصراط المستقيم المهلك، عندها يدركون كم
هي " نصران " ثمينة للذات.
الكثير من المساومات صعبة تداولها بين إنسان
" نصران " وأنا الشتات، نجامل كثيراً، وللمجاملات حدود وأصول عند حضور
ساكن الوطن، فضائل المهجر كثيرة كما هي فضائل نصران وأشلاء سوبلاخها المقتول، لكن
المقارنة غائبة للأختلافات والتنوعات. في الغربة، علينا أن نعرف كيف نعبر عن الحق في
القول لئلا يثار غضب " نصران " الذات والآخر.
ماهي واقعية " نصران " وانسانها
ومثقفها هناك وهنا في ذاتي، هل يجب الموت
معاً؟! ليخلق والإله بهيئة أعلى، ورونق أنقى، ومدارك اسمى، ووحدة أمتن لأتمام
الغاية، أم أن التلاقي على منصة المساومات المتنوعة لحل الخلافات المتسارعة، ستكمل
المسيرة المتلكأة؟ أم أن االقضاء على البعض بكل الرشقات الفكرية وثقافة التهجم
والإلغاء سيخلق الكائن الآخر ؟! أم هنا سيضيع " نصران " الوطن في الذات،
ويندثر الأنا النازعة مع ضياع الحاضر المتهافت على وطن يعيش بكل تناقضاته في ذات
غير متكاملة الوجود، الرافض أبداً لحالة الإنفصال النفسي والروحي والإجتماعي
والثقافي، رغم مرور أزمان.
رغم ذلك فإن الشراكة الثقافية والتبادل، لها
عمقها الوجداني وجلالة الهيبة على تكوين الكردي القادم، تكاملها تعبر عن ماهية
الوطن دون الصراع، تقبل الواقع المعاش حاضراً في " نصران " الآلام،
وغائباً في وهم نعيم الشتات.
كم منا سقط عن الصراط، وتشتت في أروقة الوحشة
والوحدة الذاتية المرعبة، وأحس بالنهاية التعيسة، وشاهد شبح المهجر واجم بالباب
يسلمه وثيقة ضياع الذات ما بين "
نصران " الوطن والمهجر الحاضر. لا نخفي أننا وجدنا ذات ثقافية بينهما، كالذات
التي ينشدها الشعراء والقديسون، أمتثلنا لها في تعاملنا ونداءاتنا، بنينا عليها
مفاهيماً وأفكاراً، جاهدنا أن نرتفع بها إلى حيث الصوفية في الإله، ولذة الخلوة
واللهو تحت فيء اشجار سوبلاخ نصران، لكننا
وفي كل لحظة أصطدمنا بوجودية الصراع اليومي، فارتد الأغلبية إلى الأرض
متحسرين، وعانينا غربتنا مبتسمين مظهراً.
حياة مديدة ، ثقافة، ومجتمعات، واقتصاد وسياسة،
أمكنة متنوعة في أزمنة متناثرة، على مدى ثلثي عمري، إذا قدر لي ان اعود ل "
نصراني" وسوبلاخها وطفولتي وشقائها، واعدت طريق بناء الذات ثانية، لعشتها
هناك في ذاتها قانعاً، باحثاً عن وئد ثقافي وإنبعاث مع إله آخر.
….
* نصران –
القرية التي صدمني فيها النور، والتي اعطتني أحلى وأمر الذكريات..
* سوبلاخ..
نهر الوجود والضياع والذي كان المرتع الأبدي لنا ..
د. محمود
عباس
الولايات
المتحدة الأمريكية
** نشرت
المقالة في جريدة " بينوسا نو " لسان حال رابطة الكتاب
والصحفيين الكرد في سوريا.
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
