عبدالغني علي يحيى:مصائب الأقليات في الثورات والانقلابات

مصائب الأقليات في الثورات
والانقلابات

عبدالغني علي يحيى

رسخت أحداث ماسبيرو في القاهرة التي قتل فيها 25 قبطياً
وجرح 329 منهم لأحتجاجهم على هدم كنيسة في أسوان، وكانت احداث اخرى على غرارهما قد
سبقتهما، من القناعة من أن حال الاقباط في مصر لم يطرأ عليها تغييريذكر رغم تغيير
النظام. ومن توالي العنف الطائفي في هذا البلد، تبرز تنبؤات عن مستقبل الأقليات في
اقطار الربيع العربي، وقلما يخلو بلد عربي من أقلية او اكثر، لا تبعث على التفاؤل،
ليس في مصر فحسب بل في العراق ايضاً حيث المسيحيون والأيزيدية والصابئة مشروع دائم
منذ سنوات للأستهداف الطائفي، والى المصير عينه يحث السنة العرب الخطئ ويتجلى ذلك
بوتائر سريعة الان تزامناً مع بدء الانسحاب الامريكي من العراق، وعلى الكرد ايضاً
والذي في غالبيتهم الغطمى من السنة انتظار المصير هذا كذلك والذي لن يسلموا منه .
كما لن تسلم منه الاقليات الدينية والقومية في سوريا في حال انتصار (ربيعها)
المفروغ منه.

وللأقليات مع
الثورات والانقلابات تأريخ واكثر من قصة وحكاية مأساوية كما سنرى.

قبل انقلاب 14 تموز عام 1958 الدموي، كان المسيحيون في
مدينة الموصل العراقية يحتفلون في ربيع كل عام بعيد يسمى عيد كوركيس ويشاركهم في
ذلك المسلمون ايضاً، لكن الاحتفال به اختفى للفوربعد ذلك الانقلاب وحلت مضايقات
للمسيحين تمثلت في قتل العشرات وفرار المئات منهم من تلك المدينة لأسباب يطول
شرحها. يذكر انه في الساعات الاولى لذلك الانقلاب نسب قول الى الرجل الثاني في
الانقلاب العقيد عبدالسلام عارف، واثناء الهجوم على قصر الرحاب الملكي، مفاده انه
سيقضي على المسيحيين و الكرد والشيعة ولقد اكد اكثر من مصدر قوله ذاك.

وفي انقلاب 8 شباط عام 1963 أعدم مسيحيون كثيرون واعتقل
منهم المئات والشيئ نفسه حصل للكرد، وبلغ اضطهاد الاقليات في العراق ذورته اثر
انقلاب 17 تموز عام 1968 تجسد في حرمان المسيحيين والايزيديين وكذلك الكرد من
تسجيل الاراضي والدور والمحال باسماء افرادها. ثم اجبر المسيحيون والأيزيديون
وعشرات الالوف من الكرد على تصحيح قوميتهم الى العربية. وبعد سقوط نظام حزب البعث
في نيسان عام 2003 تفاءل الجميع باستثناء من ضربت مصالحهم، بعراق جديد تتوارى فيه
أثار الماضي، إلا ان التفاؤل لم يكن في محله، اذ نزح من المسيحيين في مدينة البصرة
وحدها مانسبته اكثر من 56% وفي بغداد والموصل وكركوك قتل واختطف المئلت منهم،
وحصلت موجات نزوح مسيحية وكردية وصابئية الى كردستان والى خارج العراق ايضاً الى
درجة تردد معها القول باحتمال خلو العراق من المسيحيين في المستقبل

وتجلى ذلك في قول المالكي وذلك على اثر كارثة كنيسة سيدة
النجاة ببغداد :(يجب ان لا يخلو الشرق من المسيحيين ولا الغرب من المسلمين)

الحالة نفسها رافقت مسيرة(الثورة الاسلامية) في ايران
فالقوميات الكردية والبلوشية والعربية الاقل حجماً من الفرس ومعها الطائفة
البهائية، راحت تعاني الامرين وما يزال من الاقصاء والتهميش. وغدت ظاهرة الاعدامات
بحق افرادها مألوفة في الساحات العامة ما دفع بمئات الالوف من افراد تلك الاقليات
الى مغادرة إيران. ولو سألت هذه الاقليات عن أي من النظامين الشاهنشاهي البائد ام
الاسلامي الحالي. افضل، لأتاك الرد سريعاً الشاهنشاهي رغم مساوئه. وها هو أحدث
تقرير لمجلس حقوق الانسان في الامم المتحدة يشير الى تردي لافت لأوضاع الاقليات
الدينية والعرقية في إيران، والذي أي التقرير، أغضب اقطاب النظام هناك.

وشاءت الصدفة أن التقي با فراد من اقليات كردية وشيشانية
وتتارية في الجمهوريات التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق، ولمست كيف ان
شكاواهم كانت تنصب على نظم الجمهوريات الجديدة مع الاشادة في الوقت ذاته بالوضع
الذي كانوا عليه في ظل الاتحاد السوفيتي السابق رغم مساوئه أيضاً. المشهد نفسه
وبشكل اعنف شهدته الاقليات المسلمة وغير المسلمة في ظل النظام الصربي الذي قام على
أنقاض يوغسلافيا السابقة .

وهنا لك وقائع تفيد بأنتهاك حقوق الاقليات حتى في اثناء
الثورات وقبل انتصارها فعلى السبيل المثال كانت منظمة نمور التاميل في سريلانكا
تشن بين فترة واخرى حملات دموية بحق الاقلية المسلمة. ووردت في مواقع للأمازيغ على
شبكة الانترنيت اخبارعن هجمات نفذتها ضدهم قوات المجلس الوطني الانتقالي الليبي،
كما كشفت صحيفة post la الفرنسية عن اتفاق بين الحكومة
التركية والمجلس الوطني السوري ينص على معاداة القومية الكردية في سورية وفق ما
كان منصوصا عليه في اتفاق بين الحكومتين التركية والسورية .

هنا يلح سؤال على الاجابة: لماذا يتدهور وضع
الاقليات بعد انجاز الثورات الشعبية واثنائها وبعد الانقلابات العسكرية وما بينهما
من تحولات في البلدان ذات التعددية القومية والدينية؟.

إن من أسباب ذلك قيادة النخب المنتمية الى الامة الكبيرة
للثورة والانقلاب والتحول والتي تجعل من القومية والدين هوية وعنواناً لها، ما
يجعلها تصطدم تلقائياً بالاقليات القومية والدينية وهذا ما جرى في عصر الثورات
الوطنية والانقلابات العسكرية في القرن الماضي، والان فان ثورات الربيع العربي
وقبلها الثورة الايرانية، في معظمها اتخذت وتتخذ من الاسلام هوية لها. الامر الذي
لا ترحب به الاقليات الدينية وحتى القومية. اضف الى ذلك خلو مضامين هذه الثورات
والانقلابات من الديمقراطية والحرية . وهكذا تقا طعت الثورات والانقلابات القومية
مع الاقليات القومية، وسوف تتقاطع ثورات الربيع العربي التي يغلب عليها طابع ديني
اسلامي مع الاقليات الدينية والقومية، ان لم يتم تدارك ذلك وتتظافر الجهود على
صعيدي الداخل والخارج لاجل تجاوزه . لقد تحولت حياة الأقليات القومية والدينية في
كل من ايران والعراق على وجه الخصوص، وفي افغانستان وجمهوريات اسيا الوسطى الى
جحيم اثر التحولات والانقلابات التي شهدتها تلك البلدان. ولاننسئ ان الهجرات من
الشرق الى الغرب للأقليات نجمت اصلاً من الاحداث الثورية والانقلابية التي ضيقت
الخناق على الاقليات ودفعتها الى نفق مظلم. عليه لا نغالي اذا قلنا ان اوضاع
الاقليات السابقة على الثورات والانقلابات في العديد من بلدان العالم كانت أفضل
واحسن من تلك التي اعقبت الثورات والانقلابات. ترى هل يتحول الربيع العربي الى
شتاء للأقليات كما ورد في أجهزة أعلام غربية، أو هل يتحول الربيع العربي الى شتاء
اسلامي على حد قول اجهزة اعلام عربية؟