هوشنك
أوسي
يتحجج
كثيرون بأنهم أصحاب الطريق الثالث. حين يشتدّ عليهم حصار الانتقادات، يكثرون من
هذا الطرح، الذي لا يتناسب وحساسيّة والمرحلة وعمق الانعطاف الجيوستراتيجي الحاصل،
لجهة اعادة ترسيم المنطقة وتوزيع الادوار والمصالح بين المحاور الاقليميّة
والدوليّة الكبرى. يشددون على أنهم ليسوا مع الانظمة الدكتاتوريّة ولا مع المشاريع
الدوليّة _ الاقليميّة. يظنون أنفسم أصحاب ثقل ووزن وتفكير استراتيجي، أكبر واعمق
من خطط الدول الكبرى. يقولون: "نحن، لا مع هذا ولا مع ذاك. نحن مع مصالح الشعب".
والشعب يريد اسقاط النظام بأيّ ثمن. وهم لا يريدون دفع الاثمان والاكلاف. ويهوّلون
ويحذّرون من دفعها. يدّخرون دفع الاكلاف والاثمان في مكان آخر، بات يعرفه الشعب.
يجهلون انه في اللحظات والمراحل الحاسمة، لا مكان للمواقف والخيارات الملتبسة.
يجهلون ان التاريخ ليس جمعيّة خيريّة، يمنح اللحظات والفرص والانعطافات التاريخيّة
دوماً. ويتجاهلون ان الثوريّة والوعي الثوري، هما نقيضا التردد والكلام التضليلي
الديماغوجي. يتجاهلون ان الثوريّة، ليس بما كنت عليه بالأمس، بل ما انت عليه الآن.
يتجاهلون ان الماضي الثوري، لا يشفع للحاضر المتلبس. يتجاهلون ان الثوّار، أذا
شابت بوصلة بنادقهم الارتباك، ربما يسقط الضحايا من الأبرياء من حولهم، إمّا
برصاصهم أو رصاص العدو. يتجاهلون ان عظيمَ الشعبِ، خادمُه، لا خانقه. وانه في
اللحظات الثوريّة، الشعب على حقّ، والكلام المثير للتردد والخشية، على باطل،
كائناً من كان قائله، مدّعياً الحكمة والعمق والخبرة الكونيّة والدعة والسكينة
والورع الثقافي والوطني والانساني.
يقول
الحزبيّ الكرديّ، في محفله الحزبي: "بالتاكيد، هنالك مؤامرة. وتستهدفنا.
وتستهدف المنطقة"!. وفي أعلانه عن عداوته المديدة للمؤامرة، يفصح عن عداوته
لثورات الشعوب، قائلاً: (هل يُعقل أن تكون كل هذه الثورات، وليدة شرارة
البوعزيزي!؟. كل شيء مدبّر!. كل شيء مخطط!. في الغرف السوداء، والعقول السوداء.
ويجب ان نقف ضدّها، عبر خيارنا الثالث)!. يجهل هذا الحزبي الجهبذ، أن الخيار
الثالث، يمكن ان يكون في الأيديولوجيا، دوماً، وفي السياسة أيضاً. وينسى هذا
الحزبي المخلص، والجاهل في آن، ان الخيار او الطريق الثالث في مرحلة الثورة، غير
ممكن. فحين تكون السكين على رقبة الوطن، لا يوجد خيار ثالث. بل إمّا مع الضحيّة
وإمّا مع القاتل. يجهل ذلك الحزبي الفخم، والقيّم على قيم وخط ونهج الحزب، إن
البطل مظلوم دوغان، حين أضرم النار بجسده في لحظة تاريخيّة وفي يوم تاريخي، أنقذ
بذلك الحزب من الانهيار في السجون. وأن زكية آلكان، طالبة كليّة الطبّ في جامعة
دجلة بآمد، حين اضرمت النار بجسدها، سنة 1991، اشعلت الانتفاضة في آمد. في حين ان
شهداء كثر، سقطوا بإضرام النيران بأجسادهم. إلاّ ان تضحياتهم، لم تفعل فعلها، بقدر
ما فعل دوغان وآلكان. وعليه، اللحظة التاريخيّة، والظرف التاريخي الحقيقي والجدّي،
هو الذي يعطي للفعل الفدائي الثوري، الاحتجاجي الذي قام به دوغان وآلكان والبوعزيزي،
معناه وعمقه الدلالي، وارتجاجاته الاجتماعيّة
والثقافيّة، فاتحاً قوساً ناريّاً هائلاً لمرحلة التحوّلات الكبرى في هذه المنطقة.
هل وصلتك الفكرة، يا حضرة الحزبي المحترم!؟. يحقّ لك ان تعادي المؤامرة، كيفما
تشاء. ولكن، من الحرام عليك، وعلى من لقّنك هذه الخرافات، أن تشكك في ثورات
الشعوب، لئلا تشكك الشعوب في ثورتك!.
في
المراحل الانتقاليّة والانعطافات التاريخيّة، كالتي تشهدها سورية والشرق الأوسط،
لا يساوي الخيار الثالث خمسة قروش صدئة!. وليس كشفاً القول: إن الهدف منه التحييد.
وتحييد الكرد، ضالّة النظام الأسدي، حتّى لو كان أصحاب الخيار الثالث، أعداء
النظام الاسدي!.
في
المراحل الانتقاليّة والمصيريّة، الانكفاء على الأنا القوميّة، وضمنها، على الانا
الحزبيّة، يستولد سمّ القضيّة وسمّ الشعب، وسمّ الثوريّة.
حين
لم يهبّ كرد العراق، لنجدة شيعة الجنوب، سنة 1991، ليس لأن الكرد كانوا براغماتيين
وعقلاء، بل لأن انتفاضة الكرد كانت مسحوقة، قبل انتفاضة الشيعية، ولأنهم تعرّضوا
للانفلة منذ 1983، وازدادت سنة 1988، ووصلت للذروة سنة 1991. وقتئذ، كان الكرد في
غاية الانهاك والاضطراب والدمار. وعليه، الاتيان بهكذا مثال، لتبرير التريّث
والترقّب (الذي هو في أصله وفصله؛ تحيييييد، تحييد)، لم يكن موفّقاً، ولا في
محلّه. بدليل أنه حين أتت اللحظة المصيريّة التاريخيّة سنة 2003، انخرط كرد العراق
أجمعين في الحرب على نظام صدّام، حتّى وهم ينعمون بالامن والأمان منذ 12 سنة!. ولم
يقولوا: لما يقف صدام هولير ودهوك والسليمانيّة بالصواريخ، ويهدّ كردستاننا على
رؤوسنا!. انخرط كرد العراق في الانعطافة التاريخيّة، وكانوا جاهزين لدفع الاكلاف.
وانتصروا، وخرجوا بأقلّ الأكلاف، وأكثر الغنائم. وكان بإمكانهم الانتظار لسقوط
النظام، ثم الانتظار لانتهاء الحرب الاهليّة، ثم الانتظار ليغادر الجيش الامريكي
المتحلّ العراق، ثم الانتظار ريثما تنتهي المحاصصة الطائفيّة… وثمّ وثمّ، وثمّ،
بحجّة: نحن لسنا مع صدام، ولا مع التدخّل الاجنبي والمحاور الدوليّة. ويبررون
تقاعسهم عن الانخراط في اللحظة الثوريّة!. وهم، إن فعلوا، كما يفعل أصحاب الطريق
الثالث من الكرد السوريين، هل كان بإمكان كرد العراق، الحصول على الفيديراليّة
واقرارها في الدستور، والحصول على قوّة سياسيّة اسراتيجيّة في البرلمان المركزي
والحكومة ورئاسة الدولة؟!.
أصحاب
الخيار الثالث من الكرد السوريين، يتوقّعون أن يقبل شركائهم في الوطن، أن
يكافئونهم على تريّثهم وترقّبهم وخيارهم الثالث. وإن لم يحصلوا على المكافأة بعد
سقوط نظام الاسد، فحيّ على البنادق التي لم ترفع في وجه نظام الاسد، لترفع في وجه
نظام مابعده!. وهذا، جلّ ما يخشاه كاتب هذه الاسطر.
حين
بدأ الزعيم الكردي الأسير عبدالله أوجلان مشواره النضالي الثوري. لم يكن يملك
قرشاً. بدأ من الصفر. وبل من تحت الصفر. واشتغل واجتهد وتعب، واتعب معه تركيا
والشرق الاوسط والعالم. ولم يكترث بدعوات التريّث والترقّب والتحذير والتخدير
والتحجيم. قبل إعلانه عن حزبه، اطلق الرصاصة الأولى في وجه العمالة الكرديّة
والاقطاع الكردي والارتزاق الكردي في حلوان وسيوريك، ضدّ آل بوجاق وآل سليمان.
هكذا، تحدّى أوجلان، وبمنتهى البطولة التاريخيّة، التاريخ الكردي الزاخر بالخيانات
والخيبات. تحدّى أكراده المتعاملين مع الدولة أوّلاً. وفي تحدّيه لهم، تحدّى
النظام التركي. وقال: يا تركيا… يا أتاتورك… الكرد قادمون. وكان أوجلان يضمر
الثورة والكفاح المسلّح، قبل إعلانهما على الدولة التركيّة سنة 1984. فالثوري
الحقيقي، هو الذي يخلق اللحظات الثوريّة. وإن اتت اللحظة الثوريّة، دون تعب منه،
يقتنصها كالبرق. وأعلنها، ولوحده، ولم يكترث بكل من طالبه بالتريّث والتمهّل
والتعقّل وضبط النفس، ودرء مناطق شمال كردستان عن ويلات الحرب والبربريّة
والوحشيّة التركيّة، والسلب والنهب والسبي والتهجير. ولم يكترث أوجلان بأن تركيا،
هي تركيا الارث المغولي والعثماني والاتاتوركي. ان تركيا هي تركيا الناتو
واسرائيل. لقد هدّ أوجلان، هيكل الدولة _ الأمّة، ومعبد الدولة _ الامّة، ووثن
الدولة _ الأمّة، على رؤوس الداعين لها وعَبَدَتها في تركيا. عرف أوجلان، ماذا
يريد الشعب. وكان مع الشعب، فكان الشعب معه. لم يكن أوجلان، متهوّراً، ولا
مغامراً. وبالتأكيد، الأوجلانيين الحاليين في سورية، وفي لحظة الثورة الحاليّة،
حين يزعمون تبنّي الطريق الثالث، هم ليسوا بأكثر عقلانيّة من أوجلان قبل ثلاثين
سنة، حين يدعون للانكفاء على الذات القوميّة والذات الحزبيّة، بحجّة تنظيم الشعب،
وحمايته من الاخطار والاهوال!. الثورة هي الثورة. بأكلاف وضرائب. ومن يهوّل من
أكلاف الانخراط الجذري والجدّي في الثورة السوريّة، بحجج واهيّة، من طينة؛ انها
ستجرّ على غربي كردستان (الويلات والحروب والدمار، وتعرّضها للسلب والنهب والسبي.
ولا نريد ان تصبح قامشلو وعفرين، جسر الشغور وبابا عمرو)، ليس مع الثورة بتاتاً،
مهما زعم الثوريّة والثورة!. هؤلاء، يتعامون عن ضريبة وجود ثلاثين برلماني كردي في
البرلمان التركي. يتعامون عن ضريبة وجود أكثر من 14 امراة كرديّة في رئاسة بلديّات
المدن الكرديّة في كردستان الشماليّة. يتعامون عن ضريبة إجبار الدولة التركيّة على
التفاوض مع أوجلان والكردستاني!. هذه الضريبة العظيمة، قوامها أكثر من 20 ألف
شهيد، بينهم 5 آلاف شهيد كردي سوري، دماءهم ونضالاتهم وأحلامهم وطموحاتهم وخيالهم
في إشعال الثورة في غربي كردستان، ضدّ طغمة الأسد، أمانة في اعناق كل الشعب
الكرديّ السوريّ وقواه النضاليّة السياسيّة الحيّة. لقد دفن الشعب الكردي السوري،
خمسة آلاف شهيد كردي سوري في ذرى جبال كردستان الشمّاء، لا كي يكون الكردي السوري،
ثوري حقيقي في آمد وديرسم ومهاباد وقنديل، ونصف ثوري ملتبس في ديريك وقامشلو عفرين
وكوباني؟.
الدم الكردي السوري، غالي، وغالي جداً. وإذا استرخص هذا الدم في آمد وديرسم
وبوطان ومهاباد وساقز ومريوان وهولير وقنديل، فلن يكون غالياً على مذح حريّة
قامشلو وديريك وعفرين وكوباني ودرعا وحمص واللاذقيّة… وكل سورية.
مآل
الكلام، حين كان يتمّ اتهام الزعيم الكردي أوجلان بعلاقاته مع النظام السوري، كان
يرد، بما معناه: "لأجل قضيّة شعبي وتحرره، مستعدّ للتعاون حتّى مع
الشيطان". هكذا يكون القادة. يضعون الخطاب الأيديولوجي والحزبوي جانباً، حين
يستوجب الأمر حريّة الشعب. فأين الأوجلانيين السوريين من أوجلان؟!. أقول قولي هذا،
وليقل عنّي البعض، ما يقولون.
4/3/2012
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
