خدمت من ولمن تخدم الحركات الكردية؟
(الحركة الكردية في القسم الشمالي"تركيا" مثالاً)
الحلقة السادسة والأخيرة
القوى العظمى تورث بعضها منذ أكثر من ألفي سنة، توزع معظم الأدوار الرئيسية في العالم حسب مصالحها الإستراتيجية، خططهم تمتد لعشرات وربما لمئات السنوات قبل ظهور النتائج، والأمثلة في منطقتنا عديدة، المعاصرة منها: تهيئة يهود الدونمة لخلق الحركة الطورانية على أنقاض الإمبراطورية العثمانية. إزالة الشاه الأب وحل مصدق محله ثم إقصاءه وإعادة الشاه وفيما بعد مجيء الخميني. والآن استمرارية زوبعة الملالي وحكم ولاية الفقيه والحركات الغوغائية كحزب الله والحماس. في الصفحة الواضحة نرى كل هؤلاء قوى تدعي بالوطنية، تصارع الامبريالية العالمية وتقف في وجه هيمنتها، وفي الصفحة المخفية والمعتمة ما هم سوى خدم غير مباشرين لمصالح القوى الرئيسية في الرأسمالية العالمية، الذين لم يعد ينظرون إلى دول منفردة أو حكومات مستقلة عن بعضها، هيمنتهم خرجت من إطار الحدود الجغرافية التي معظمها من صناعتهم. من جملة شعوب المنطقة تبرز مدى غياب أهمية الحركات الكردية أو أهمية الشعب الكردي كشعب مستقل أو مشتت ضمن دول متعددة والتي لم تؤثر لا سلباً أو إيجاباً على هذه المصالح الإستراتيجية، معظم محاولات التعامل الدبلوماسي أو التقرب من هذه القوى العالمية واجهت الويلات من القوى الكردية الثقافية والسياسية قبل السلطات الحاكمة، واليوم ليس بأفضل من البارحة، ولا نرى غداً واضحاً يفرح، وما هذا سوى قصر نظر من الحركات الكردية لمدارك السياسة العالمية. وجود إقليم كردستان الفيدرالية الآن خدمة لمرحلة من مراحل هذه القوى نأمل ونتطلع أن لا تكون وقتية، وعلينا أن لا ننسى أن تلك القوى المهيمنة تقف وراء استمرارية الصراع بين منظومة المجتمع الكردستاني وتركيا المتمثلة بالقوى العلمانية وعلى رأسهم الجيش وفي الواجهة حزب العدالة والتنمية.
تأسيس الحركة الكردية السياسية في تركيا منذ بداياتها، مسيرتها وطرقها النضالية لم تخرج من إطار هذه اللعبة الدولية، البارتي الديمقراطي الكردستاني في القسم الشمالي (كردستان تركيا) كانت ولادة تابعة للبارتي في القسم الجنوبي ولم يكن له أي اختلاف في المسيرة أو البنية، رغم أن أغلب بنود المنهاج طبع حرفياً من منهاج البارتي الديمقراطي الكردي في سوريا، فقط أضيف إليه البند الذي يؤمن بالميثاق الملي، دون الانتباه إلى الاختلاف النوعي للسلطات الحاكمة وأساليب تعاملهم مع الكرد، والمراحل التاريخية التي مرت بها المنطقتين، وقد كان لآراء قادة البارتي في سوريا دور غير قليل في بدايات التأسيس، بالإضافة إلى أن أحدهم يتبنى مفهوم الكردي والثاني مفهوم الكردستاني (شكلياً، تقليداً للبارتي في الجنوب والشرق) لكن الأهداف بقيت واحدة، الحقوق الثقافية، والاقتصادية، والاجتماعية، والسياسية. الأغرب من كل هذا تبنيهم لمفهوم طبق في القسم الغربي بشكل عملي، دون سند رسمي، وهو بأن الحزب سيبنى على شريحة من الجماهير التي تؤمن بدون فهم، لذلك كثيراً ما ابتعدوا عن النخبة المثقفة والطلابية، وتقربوا من طلاب المدارس الدينية، والشريحة الأمية من المجتمع، وقد كانت هذه من إحدى أهم أسباب بقاء البارتي جامدة وذات قوة نسبية إلى جانب الحركات الكردية اليسارية التي أزاحتها من الساحة بشكل شبه كلي، كما أن خلافاتها الداخلية، لاحقاً، كان انعكاسا لخلافات الأحزاب الديمقراطية الكردية في الجنوب والغرب.
ما يدهش الفرد هو هذا الانبثاق المفاجئ للقوى والحركات اليسارية في تركيا عامة و القسم الشمالي من كردستان خاصة، وذلك بعد أكثر من نصف قرن من ولادة الاتحاد السوفييتي ومن ثم المنظومة الاشتراكية والذين كانوا يصرفون المليارات لتصدير الأفكار الثورية، ورغم وجود الحزب الشيوعي التركي، لم يظهر هذا الاجتياح الفكري إلا في منتصف السبعينات، وبشكل سريع وواسع، ( وبالمقابل كان هناك انبعاث غريب للآتاتوركية ذات الأفكار الطورانية وفي نفس المرحلة بالذات)، وبالتأكيد لم يكن وراءها المنظومة الشيوعية، ولأسباب عديدة لا نحتاج إلى ذكرها هنا، لكن المهم هنا النظر إلى الساحة التركية والكردستانية آنذاك، حركات ثورية خلقت وبشكل مفاجئ بين الكرد والترك، ومعظمها تتبنى إيديولوجية جداً متقاربة، باستثناء بعض الماويين أو التروتسكيين، إلا أن الجميع كان يتبنى الإيديولوجية الشيوعية ذات المنهج الماركسي اللينيني، ولم تمضي فترة طويلة على صراعهم ضد الدكتاتورية العسكرية التركية المدعية للعلمانية، لينقلب صراعهم الخارجي إلى صراع داخلي شرس، وبدأت الانقسامات في هذه الحركات وتطور الصراع الفكري إلى مجابهات دموية وقتال مسلح في شوارع مدن تركيا عامة ومدن كردستان خاصة، رغم إن الأهداف في البداية كانت متقاربة. بالتعمق في هذه المسيرة يتوضح بأن الهدف الحقيقي في تغيير أسلوب نضال هذه الحركات لم تكن لمجابهة الدكتاتورية بل على الأغلب لخلق الحجة القانونية للسلطة العسكرية في التحكم بالدولة سياسياً، وإعطاء مبرر للعالم الخارجي الديمقراطي والاشتراكي في الاجتياح العسكري لكردستان بشكل صارخ وواضح، ومن هذا المنطلق استطاعت الدكتاتورية العسكرية التركية اتهام ب ك ك فيما بعد كمنظمة إرهابية والحصول على تأييد دولي لها، والتي كانت للدول الديمقراطية العالمية مصلحة اقتصادية وسياسية وعسكرية بهذا الاتهام.
كان وراء ذلك الزخم الثوري المفاجئ قوى دولية خارجية في البيان تساند الدكتاتورية العسكرية في الداخل، كما ذكرتها، وفي المخفي كانت لضرب الحركة الثورية السلمية داخل تركيا وكردستان، وفي بدايات الصراع حدث اختفاء لعدد من تلك الحركات التي لم تكن لها بنية منهجية واضحة، والتي أدت واجبها بالكامل ألا وهو خلق الفوضى والنزاع بين الحركات الأخرى. وبالمقابل حصل نهوض نوعي وكمي للحركات التي أدركت مسارات اللعبة الدولية، فتمكنت من إحداث تغييرات بنيوية في مناهجها وتكتيكها بل وفي إستراتيجيتها، واستطاعت جزئياً أن تتملص من براثن هذه القوى، وسيطرت على الساحة بدون منازع، لقدرتها على التعديل والتبديل المستمر في تكتيك نضالها، لكن الأغلبية منهم دمجوا فيما بعد مصالحهم مع مصالح قوى مختلفة فاضطروا للتخلي عن بعض القضايا الأساسية المبدئية والفكرية وحتى النضالية، تحت شعار، خلق التلاؤم بين الظروف الموضوعية والذاتية التي تحيط بالحركة، والتي أعتبرها الكثيرون من الكرد في الأقسام الأخرى وحركاتهم خيانة إستراتيجية، لكنهم اعتبروها مراحل تكتيكية في النضال، وبُعد نظر للمستقبل، ومقابل ذلك، هم والشعب الكردي والقوى المعادية أيضاً كرروا إحدى مراحل التاريخ الكردي المحزن فدفعوا الويلات من جرائها. مع ذلك، تجاوزوا مراحل عديدة، لكن وللأسف كانت النهاية مميتة لأقسام من هذه الحركات ونخبتها السياسية القيمة، وبالمقابل صمد قسم آخر وأخرجت قسم من الحركة إلى المستوى العالمي، وبكل جوانبه، وبالتأكيد يترصد هذه التطورات، وبتمعن، قوى خارجية لها مصالح ومطامع على الساحتين الكردستانية والشرق الأوسطية، إلى جانب النخبة ذوي السوية العالية والذين امتلكوا قدرات في خلق تغييرات تكتيكية نوعية وباستمرار، بكل سلبياتها وإيجابياتها.
الحركة الوحيدة التي استطاعت الصمود في وجه كل هذه التغيرات، والتي كانت أكثرها مرونة في العلاقات الدولية، على الأقل في منطقة الشرق الأوسط، كان حزب العمال الكردستاني، علماً بأن الحركات الأخرى لم تقف مكتوفة الأيدي في المناورات السياسية والدبلوماسية ومحاولات خلق ارتباطات تكتيكية بل وإستراتيجية مع منظمات مختلفة المشارب، والتي جميعها باءت بالفشل، وأنني شاهد على عدد من هذه المحاولات منها على الساحتين الفلسطينية واللبنانية.
حزب العمال الكردستاني مع قادته ومثقفيه، مثل غيرها من الأحزاب التي على الساحة الكردستانية لم يخلُ من خروقات واسعة النطاق في معظم مؤسساته، وبدون استثناء. يعاني من العديد من الأخطاء في مسيرته العملية وفي الخطط التكتيكية، لكن الذين بحثوا في هذه الأخطاء ونقدوها من منطق تنوير المسيرة لا الهجوم كانوا قلة ولفترات جداً قصيرة، والتشنج ساير جميع مراحل التعامل بين هذه الحركات. كثر الحديث حول كيفية تعامل ب ك ك وفيما بعد منظومة المجتمع الكردستاني وبشكل خاص السيد عبد الله أوجالان لقضية كردستان والشعب الكردي في سوريا، تناقضت المفاهيم جذرياً حول نضال الشعب الكردي في سوريا والنظرة إلى السلطة السورية نفسها، ربما كانت هناك مبررات تحت أغطية المراحل التكتيكية في التعامل السياسي مع السلطة السورية، لكن الكثيرين وجدوها خطوات سياسية خاطئة سوف يكون لها تأثيرات إستراتيجية على مجمل مسيرة الشعب الكردي وفي سوريا بشكل خاص، مثلها مثل التحليلات التي يرسلها السيد عبد الله أوجالان من سجن إميرالي عن طريق محاميه، حول مسيرة آتاتورك منذ فترة تعامله مع الكرد إلى مرحلة التخلي عن وعوده، حيث لا يرى البعض بأن مصطفى كمال قد أزيح عن المسرح السياسي كما يحللها القائد في مراسلاته، وربما هذه أيضاً تكتيك سياسي لمرحلة معينة من السيد أوجالان، مع ذلك، حسب بعض التحليلات التاريخية، ثبت على أن آتاتورك كان ينتمي إلى المنظمة الدولية التي كانت تسيطر على مجمل السياسة في الشرق الأوسط، وهو الذي كان وراء بناء وتطوير الفكرة الطورانية وبإرشاد من يهود الدونمة، ربما كانت البداية لدى آتاتورك غير واضحة لذلك كان يتعامل مع الكرد تحت أفكار أخوة الشعوب الإسلامية في الإمبراطورية العثمانية، لكن عندما توضحت الفكرة وتبلورت بشكل كامل لديه، قاد الدولة التركية وبسيطرة تامة وبمساعدة المنظمة التي كانت تدعم من القوى الاقتصادية السياسية المسيطرة، وهي التي نسميها جدلاً "الحركة الماسونية"، ومن حينها لم يرَ من على الساحة سوى الشعب التركي والفكرة الطورانية، من هذا المنطلق ربما نستطيع القول بأن تحليلات السيد أوجالان حول الكمالية المتأخرة يحتاج إلى دراسة نوعية شاملة وعميقة. إضافة إلى تحاليل أخرى تمس مسيرة الحركات والثورات الكردية، تحليلات يغلب عليها أسلوب إلغاء الآخر وتبيان أدوارهم السلبية فقط. بدون تبيان جميع وجهات النظر ومقارنة الخطوات السلبية مع الإيجابية، والتحليلات الشمولية، لا يمكن للفرد أو الحركة الاستفادة منها. مع ذلك نظرة المثقف المستقل أو السياسي الكردي وحتى أحياناً الملتزمين منهم داخل منظومة المجتمع الكردستاني تتوجه إلى الهدف بدون أية تحليلات لعوامل متنوعة ترافق المنطق الذي ينتهجه سياسي وقائد ومفكر كالسيد عبد الله أوجالان يمثل منظومة مترامية الأطراف والذي يحلل ويستنتج وينطق من منطق يجبره على إتباع تكتيك وإستراتيجية ورؤية أشمل من منطق المثقف أو السياسي المستقل أو الناقد العادي. ويبقى من المهم جداً أن ندرك إن المراحل التكتيكية بسلبياتها وإيجابيتها حالات نسبية تتجاوز منطق المطلق عند النقد أو التحليل أو محاولة تبيان الهدف، بل وقد أصبحنا الآن في علم يتجاوز أحياناً النظرية النسبية ذاتها، يتحرك الناقد والمفكر وحتى المصلح الاجتماعي ومفكري الباطنيات في المفاهيم الصوفية والسياسيين ضمن مجال نظرية الكم، وللأسف لا نزال ندور في إطار المطلق، وهي، إما فكرتي أو نظرتي وإلا يعتبر ما عداه خاطئ وخيانة بحق الأمة الكردية، هذا هو بداية المسيرة الخاطئة لدى الكثيرين من المثقفين والسياسيين الكرد أثناء نقدهم، ولا يستثنى من هذا مثقفي منظومة المجتمع الكردستاني أيضاً.
عندما تأكدت القوى المهيمنة على المنطقة بأن بعض الحركات الثورية وخاصة ب ك ك قد تجاوزت المراحل التي بإمكانها القضاء عليها وإزالتها، خططت على سوية أخرى، تقسيمها أو تشويه نضالها أمام الشعب، ولا زالت عرضة لمثل هذه الاختراقات. ومن الواضح بأنه لدى القوى الرأسمالية التي تود البقاء مسيطرة على المنطقة مصلحة الآن في وجود بعض الحركات وفي حالة صراع داخلي مستمر، ولها مصالح على استمرارية القتال في منطقة الأناضول بين القوى الكردية وتركيا المتمثلة بقواتها العسكرية ومن خلفها الأحزاب التركية الفاشية ومنظماتها الخاصة كقوات الحرب الخاصة ومجموعات أرغانكون وغيرهم الذين هم في الواقع مجموعات مسطرة من قبل القوة الكبرى التي تسيطر على المنطقة بشكل غير مباشر، أما وجود حزب العدالة والتنمية وبهذه القوة الانتخابية مهمة جداً للإبقاء على التوازن الوسطي مابين القوى الكردية والفكر الطوراني المتشدد كما يقوم بدور آخر خارجي إلى جانب دورها الداخلي ألا هو إظهار الوجه الديمقراطي لتركيا أمام العالم الخارجي، وربما لقيادة الحركة الإسلامية الليبرالية في العالم، فليست لها تلك القدرة على القرارات الكبرى كإحلال السلام بين القوى الكردية والدولة التركية الفعلية. وما قرارات السلام من طرف واحد من قبل قوات الدفاع الشعبية في منظومة المجتمع الكردستاني، ولعدة مرات سوى إدراك لهذه الخطط الإستراتيجية المرسومة للمنطقة.
أصبح واضحاً للمجتمع الكردي والعالم الخارجي أيضاً بأن منظومة المجتمع الكردستاني واحدة من أهم المنظمات الموجودة على ساحة الشرق الأوسط، من حيث تاريخ مسيرتها والتغيرات النوعية التكتيكية والإستراتيجية في نضالها. صمودها على الساحة، والمحاولات العديدة والفظيعة من قبل قوى متنوعة في اختراقها والتدخل في مسيرتها، وصراعها المرير مع الأحزاب الكردية واليسارية للشعوب المجاورة إلى جانب صراعها القاسي ضد السلطات الدكتاتورية والمنظمات الفاشية وخاصة الطورانية وبدون هوادة، جلبت انتباه القوى الدولية المهيمنة على المنطقة إليها بشكل سافر، أشمل وأعمق من الماضي، فكررت محاولاتها وبطرق عديدة للسيطرة على مسيرتها لتسخيرها لمصالحها. هذه هي الحركة الأولى في تاريخ كردستان تتجاوز الحدود المصطنعة، استطاعت وبقوة أن تصبح حركة كردستانية جماهيرياً ونشاطاً، وهي أول منظمة مؤسساتية متكاملة بدون دولة في الشرق الأوسط عامة وفي داخل وخارج كردستان خاصة، لهذا فهي الحركة الأهم التي يجب أن تدرس وتحلل وتناقش وبعمق وبسويات أكاديمية منطقية خالية من حالات التهجم والتشنج، وأن يكون النقد والنقد الواسع والعميق من أجل تبيان النواحي السلبية والإيجابية في مسيرتها، خدمة للأيام القادمة. ويبقى السؤال الأهم الذي يجب أن يدرس وبعمق: لماذا كان الصراع الدموي بين ب ك ك وقوق ولماذا حدث الانشقاق في حركة قوق وكاوا ورزكاري ومن ثم آلا رزكاري والحركات الأخرى رغم وجود تلك النخبة القيمة فكرياً وثقافياً وسياسياً، ولماذا أزيلت أو جمدت هذه الحركات من على الساحة؟ ولم تستطع منافسة ب ك ك على الأقل أو تبقى على سوية أحزاب منافسة؟ الم يبقَ أية حاجة دولية لوجودهم؟ أم لم تستطع النخبة التلاؤم مع الظروف والتغييرات الداخلية والدولية؟ أم هناك أسباب أخرى مخفية ؟
لا الحركات الكردية ولا القوى اليسارية ولا الحركات الإسلامية الليبرالية كحزب العدالة والتنمية تستطيع منفردة ولوحدها وبشكل فعلي التهرب من لعب دورها كرقع شطرنج لمصالح قوى فظيعة تسير المنطقة لغاياتها، إنهم يدركون هذا لكنهم يغضون الطرف عن الحقيقة معظمها للثقة التي قُتلت بينهم. وما قوى الحرب الخاصة، وآرغانكون ، وحزب الله التركي، وحراس القرى الكردية، سوى فصائل من القوى التي تخدم القوى المهيمنة للسيطرة على المنطقة، ماذا سنسمي هذه القوى؟ هل هي الحركة الماسونية ؟ وماذا تتطلب من الحركات الكردية لتستطيع جلب انتباه هذه القوى العالمية، أو العمل على أن تلتقي مصلحة الشعب الكردي بمصلحة تلك القوى؟
هذه الأمثلة التاريخية المختصرة تبين بأن معظم الأحزاب الكردية التي تشكلت ووضعت مناهجها ودساتيرها، خدمت فعلياً مصالح دولية قبل المصلحة الكردية، وهذا سبب من أسباب عدم نجاح حركة شعب يبلغ تعداده 40 مليون إنسان، والذي لا ينقصه الذخيرة السياسية والنخبة الثقافية، مع ذلك بقي على حافة الطريق لا يعرف كيف يمتلك تلك المزايا الدولية لتكوين دولة " كردستان المعنى الكامل" حسب اصطلاح الكاتب هوشنك بروكا. وعلى أثرها تشتت ويتشتت نضال الشعب الكردي، وتنوعت سياستها، وقزمت النخبة، وشوه مستويات المثقفين. لا يستثنى أي مثقف ولا أي سياسي ولا أية منظمة كردية أو حزب من الأخطاء والنواقص بل والأخطاء الكبيرة التكتيكية والإستراتيجية ما دامت "كردستان المعنى" غائبة.
التوسع في هذه المواضيع وغيرها التي تهم القضية الكردية، دراستها ودعمها ببحوث منطقية، الاستنتاج البعيد عن التأثيرات الذاتية، ستوضح الجوانب السلبية التي أدت إلى ما هي عليه الحركة من التفكك والتباعد والتقاعس، وسيتبين الأسباب الحقيقية لظهور هذه الصراعات الجانبية المؤسفة بين شرائح من الشعب ومثقفيه وبين فصائل الحركة الكردية، وستتوضح أسباب هذا البون الشاسع بين الحركة والجماهير، عندها من الممكن الإتيان بحلول جدية منطقية للقضية. وهذا ما أردت تبيانه من خلال دراستي هذه، فتح أبواب جديدة على دراسات نوعية متطورة قد تؤدي إلى الهدف المرجو.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
