خدمت من ولمن تخدم الحركات الكردية؟
الحلقة الأولى
من هم الذين استفادوا ويستفيدون من نضال هذه الحركات ومن هم الذين كانوا وراء تأسيسها فعلياً؟ للوصول إلى أجوبة لهذه الأسئلة وغيرها علينا أن نفتح السجلات التاريخية للحركات الكردية ومنظماتها، ونتطلع على الجانب الآخر(المعتم) من تلك الصفحات، علنا نجد ملفاة الخطط المخفية التي قد تكون إحدى أهم أسباب هذا التقاعس المخيف في نضال حركاتنا، وقد نجد تلك البذرة الشاذة التي تؤدي إلى هذا التشرذم والانشطارات السلبية داخلها، ما هي الأسباب الخفية وراء هذا التخلف عن ركب الحضارة الإنسانية لدى هذه الامة والبقاء على قارعة الطريق بدون وطن نستجدي الطغاة؟ هل ياترى المناضلون الآوائل كان لهم دراية ووعي بما كان يطبخ في المحافل الدولية وكانوا من نفس السجية التي نحن منها، حيث البعد القومي يأتي في نهاية جميع الأبعاد الشخصية؟ وهل فعلاً تحملوا كل تلك المآسي من أجل قضية هذه الأمة أم القضايا الشخصية كان السبق مثلما نحن عليه الآن؟ أم أنهم كانوا من سحنة مختلفة؟
دراسة التاريخ كالنقد له خصوصياته، والمثقف الواعي هو الذي يدرك حدود دراساته، ولا أقصد أن لا يتعرض المثقف إلى كل جوانب الحياة من النقد والتحليل والبحث والاستنتاج، لكن أعود وأكرر بأن نبتعد عن الغايات الشخصية أو الحزبية الضيقة والتي لا تخدم القضية لا من قريب أو بعيد.
لا يخفى على القارئ بأن التاريخ الكردي ينبش وعلى سوية عالية من قبل السلطات الفاشية وبطرق مشوهة، لمحوا الحقائق منه وإبداله بالملفق، كمنطلق للقضاء على مكونات الأمة الكردية الثابتة، بعد أن أكملوا مسيراتهم في إزالة الحركة السياسية كقوة مدافعة عن هذا الشعب. إلى جانب ذلك هناك من يستغل هذا التشويه لغايات فردية ضحلة، ليست للقضية الكردية العامة مصلحة فيها، رغم ما ينشر فوقه من عباءات الخدمة الوطنية الواهية.
ليعذرني الدكتور خالد يونس خالد بإقتباس مقطع من طروحاته الواسعة المدارك، كما هي وبدون تعديل، والتي وردت في الحلقة الثالثة من سلسلة حلقات مقالته تحت عنوان: "ماذا تعلم الكرد من التاريخ؟"، " …هل يقرأ الكرد، ولاسيما قادة الكرد التاريخ بوعي؟ وإذا قرأ الكرد، وخاصة الأحزاب الكردية وقياداتها هذا التاريخ، فماذا تعلموا منه؟…الكرد فيما يتعلق بقراءة التاريخ متخلفون، وهذا التخلف يكمن بعدم وعي بعض قياداتهم بالتاريخ لعدم استفادتهم من تجارب النجاح والفشل في آن وآن". وفي الحقيقة لا تحتاج هذه الفكرة إلى أي تعقيب أو توسع في الشرح.
الحركات الكردية الأولى في سوريا من بداية القرن الماضي أي منذ ظهور النبتة الأولى من الوعي القومي في منطقتنا إلى يومنا هذا، أعني، بدأً من خويبون إلى جمعيات المثقفين قبل تكوين البارتي إلى الحركات الطلابية الأولى مابين دمشق والجزيرة ومروراً بجبهة المعارضة وحزب روزا كرد كثالث حزب فيما بعد وقبلهم محاولة تكوين آزادي كجمعية أو حزب،( قلائل من الكرد الذين سمعوا بهذه الأسماء لقصرالفترات الزمنية لهم في النضال وليس لضحالة نشاطاتهم) ومن ثم ظهور الحركات اليسارية الكردية الأولى في القسم الشمالي من كردستان، والخصامات الدموية رغم تبنيهم لمبدأ واحد، أختفاء أقسام منهم والتطور النوعي لأقسام أخرى، كل هذه وغيرها من الحركات والنشاطات، بل والثورات الكردية، تحتاج إلى دراسة نوعية متعمقة. والبحث فيما وراء الظاهر الذي نردده في كل حين، كأختلافاتنا على أصل التسمية الأولى للبارتي …السوري ومؤسسيها الآوائل ومكان الإنطلاقة. الاعتماد على مصدر وحيد أو أستنتاج من طرف واحد تجعل الدراسة ناقصة، ولا تؤدي الخدمة لاستقراءات مستقبلية كتجارب لنا في هذه الفترة وفيما بعد.
دراسة سريعة للصفحات المخفية من خويبون، كأول مثال لنا في هذا البحث، قد يفتح الباب لآخرين في تبيان حقائق أوسع وأعمق لتاريخ هذه الجمعية ومؤسسيها وقادتها الحقيقيين، إلى جانب غيرها من الصفحات لتاريخ نضال الكرد.
تكراري لكتابة هذا التاريخ ومحاولتي في تبيان الخطوات الإيجابية والسلبية فيها والتركيز كثيراً وكثيراً جداً على حوادث صغيرة بسيطة مشتتة ومتنوعة مقارنة بنضال الحركة الكردية عامة والبحث الدقيق في تلك الحوادث كأمثلة واضحة لمدى تدخل القوى الخارجية في أعماق نضال الحركات الكردية بدءاً من هذه الحركات الصغيرة إلى مجمل نضال الحركة الكردية عامة. وقد تشد هذه الأمثلة البسيطة بعض الأكادميين إلى دراسات جادة ذات نوعية جديدة متعمقة ومفيدة لمجمل الحركة الكردية.
خويبون، بدأ كتكوين لتجميع القوى الكردية التي تشتت بعد فشل ثورة الشيخ سعيد وهجرة قادة الكرد إلى خارج نفوذ الدولة التركية، ومن ثم كجمعية أو تنظيم سياسي وعلى أمل أن يكون عسكرياً، إلى زوالها السريع، مرت بمراحل مختلفة وحساسة.
بعد فشلها وإلى بداية عام 1926 جرت تغيرات مهمة على الساحة الكردية، منها هجرة العديد من زعمائها ومثقفيها الكبار الذين كان لهم ضلع كبيرفي بث الوعي القومي بين فصائل الثورة، وزعماء العشائر ذوي الخبرات العسكرية التي لا تستهان بها، منهم من ساندوا أتاتورك أثناء ظهوره، أعتماداًعلى المتفق فيما بينهم بخصوص القضية الكردية، نفسهم خططوا لثورة بيران بعد نقض أتاتورك لوعده، ومنهم من كانت لهم علاقات سابقة مع القوة البريطانية في مناطق كردستان الجنوبية والعراق،(1) هؤلاء كانت لهم اطلاع على السياسة الدولية ومعرفة بمجرايات الأحداث في المنطقة بشكل عام وعلى أرض كردستان بشكل خاص، لكن لم يكن لديهم بعد نظركافية لرؤية تلك القوى الخفية التي خلقت الفكرة الطورانية وسخرت القوات البريطانية والفرنسية في المنطقة لخدمة أهدافها والمتخفية وراء الحركات المستجدة في المنطقة حيث لم تكن الحركة الكردية سوى طرف واهن من هذه المعادلة.
تجمع بعض من هؤلاء القادة الكرد في عدة مناطق ضمن النفوذ الفرنسي، وقد أدت نشاطات بعض المثقفين منهم كأمثال الدكتور جلادت بدرخان والدكتور كاميران بدرخان وآل جميل باشا وإحسان نوري باشا والدكتور أحمد صبري وغيرهم، إلى إعادة جلب أنتباه القوة البريطانية أولاً والفرنسية ثانية المتواجدة في المنطقة، هؤلاء القادة السياسيين كانوا بدورهم يأملون في الحصول على مساندة القوات البريطانية المترابضة آنذاك في كردستان الجنوبية والعراق والمتصارعة مع القوات العثمانية والتركية فيما بعد على المناطق النفطية، بعد تأكيدات جديدة من قادة القوات البريطانية المتواجدة في ولاية الموصل(بعد وعودهم السابقة لقادة ثورة بيران)، خطط هؤلاء القادة إلى العمل على تجمع يشمل معظم رؤساء العشائر الكردية من شمال كردستان وجنوبها، ومعهم شريحة مثقفة وسياسية حتى على مستوى المفهوم الحاضر، وكانت بدورها خطة لإعادة شمل القوى التي تشتت بعد فشل ثورة الشيخ سعيد بيران، فكانت الدعوة إلى أجتماع سريع وواسع لمعظم القوى الكردية، وأنتبهوا لنقطة هامة وهي على أن يكون الاجتماع في منطقة خارج نفوذ القوات الفرنسية عملياً، ربما لإرضاء القوة البريطانية أوجلبها إلى المشاركة العملية للنشاطات المستقبلية، وكان الاختيار منطقة العشائر الكردية التي طردت الفرنسيين في ثورة بياندور عام 1923(2)، وقرر أن يكون الاجتماع أو بالأحرى المؤتمرالتأسيسي الفعلي لخويبون لدى رئيس عشيرة دوركا بقرية دوكر وفي ديوان الآغا سليمان عباس (3) بالذات المنطقة المحاطة بعشائر متآلفة كعشيرة حجي سليمان وآليان ودلممكا ودومانا وغيرها والتي بقيت خارج نفوذ الفرنسيين عملياً حتى نهاية عام 1926(4)، وكان العامل المساعد على هذه الموافقة الجماعية لمكان المؤتمر، ذلك التجمع المسبق لعدد من قادة ورؤساء العشائر وبعض السياسيين عند سليمان عباس في قرية دوكر بعد فشل ثورة بيران، منهم الشيخ عبد الرحميم أخ الشيخ سعيد وكور حسين باشا وحجي موسى بك وحاجو آغا وأميني باريخاني والدكتور أحمد صبري وآخرين لفترات قصيرة. بعد أنعقاد الأجتماع الذي لم يغب عنه سوى رؤساء عشائر الملية آل إبراهيم باشا الملي، وغيابهم له أسباب، وقيل إن الأميرين مع إحسان نوري باشا والشيخ عبدالرحيم أخ الشيخ سعيد بيران كانوا قادة المؤتمر، والمتنقل بين هذه القوة الكردية والسلطة البريطانية كان الدكتور أحمد صبري. لماذا لم يختاروا منطقة أخرى للإجتماع، أو مركز عشيرة أخرى؟ علماً بإنه كانت هناك عشائر أقوى وأوسع أنتشاراً كماً ونوعية من عشيرة دوركا، وعلى سبيل المثال البرازية التي لها مركز وهيبة على مستوى كردستان عامة والمنطقة بشكل خاص ورؤسائها كانوا على مستوى من الوعي الثقافي والقومي والقدرة الأقتصادية، وكانت لهم نفوذ وخبرة سياسية آنذاك، أو لدى آل إبراهيم باشا المللي أصحاب التاريخ العريق والنفوذ الواسعة في المنطقة، أو لدى آل إبراهيم هنانو اللذين حاربو الفرنسيين لسنوات( لا يستبعد بإنه للأتراك يد في تلك الثورة أيضاً)، أو مناطق عفرين وجبال كرمينج؟ لكن من جملة هذه النقاط الجغرافية والعشائرية الأوسع نفوذاً سياسياً وأقتصادياً، أختير آل عباس وقرية دوكر لسببين: القرب من مناطق نفوذ البريطانيين ومن ثم خلوها من سيطرة القوات الفرنسية آنذاك إضافة إلى بعدها من مراكز القوى الرئيسية وعلى الأغلب كانت هناك دراسة نوعية للتحضير على إنجاح هذا المؤتمرفي هذه المنطقة الجغرافية بالذات. وللأسف لم يمضي شهر على الإجتماع حتى كانت للسلطة الفرنسية علماً بكل تفاصيلها، إما عن طريق البريطانيين أو بعض قادة الكرد؟ لهذا أرادوا السيطرة على الحركة وتسييرها لخدماتهم، وتم التركيز على إقامة إجتماع آخر مع نشر أعلامي واسع بالنسبة لإعلام تلك الفترة الزمنية والمكانية، والتي كانت كافية للتأثير على الحكومة التركية المشتتة آنذاك، والضغط عليها للحصول على أمتيازات أوسع، منها مفاوضات رسم الحدود، وفعلاً، وكما نعلم، عقد المؤتمر بدون بعض الزعماء المناهضون لفرنسا، حيث قبض على المجموعة المسافرة من منطقة الجزيرة العليا في الحسكة وسجنوا في دير الزور ومنعوا من الذهاب إلى لبنان، وأبلغوا رؤساء العشائر الأخرى بعدم السفر ومن بين الذين قبض عليهم الدكتور أحمد صبري وسليمان عباس المحتضن للمؤتمر الأول في قريته والشيخ حقي ورئيس عشيرة حجي سليمان علي عيسى ورئيس عشيرة آليان وآخرين، وتم تسليم الدكتور أحمد صبري إلى القوات البريطانية وليس إلى التركية رغم أنه من منطقة بدليس، وقد سجنت فرنسا قسم من هذه المجموعة فيما بعد ثانية في عام 1930 بحجة الأستقرار على الخط الحدودي، وهذا الفصل شمل جميع المناطق الكردية المتواجدة داخل نفوذ القوة الفرنسية أي منطقة ديركا حمكوإلى منطقة أشيتيا إلى كوباني وحتى منطقة عفرين. وهنا السؤال الهام لماذا فصلت السلطة الفرنسية مابين رؤساء العشائر الكردية المتواجدة على طرفي الخط الحدودي الذي رسم حديثاً بين القوات الفرنسية والدولة التركية؟ … هذا التمييز الذي يعتبر بداية لفصل تاريخي مصيري بين الشعب الكردي أولاً وبين حركاتها ثانية، وعلى أساس هذا الخط الحدودي العشوائي فصلت لاحقاً الحركات السياسية والثقافية طرق وأساليب نضالها مع السلطات الحاكمة على كردستان، فمن تقسيمات مبنية على مصالح الدول الاستعمارية إلى واقع ثابت تتمسك به القوى الكردية قبل السلطات الحاكمة( وللأسف ذاك الفصل أصبح الأن مسلمة يسانده الكثيرين من المثقفين وتتحرك العديد من الحركات الكردية السياسية على أساسه، تحت غطاء آراء وأفكار ومبادئ تكتيكية متنوعة)، وما عملية السجن للمرة الثانية لرؤساء العشائر الكردية المتواجدة على جنوب الخط الحدودي سوى تأكيد على إقناع هؤلاء بإن قضية الشعب الكردي من على الطرفين مختلفة، والنقطة اللاحقة لهذه السيطرة الفرنسية هو التأكيد على إن القضية الكردية في الجهتين أصبحت بيدهم فقط دون الآخرين، فهل كانت تجري عملية أستلام وتسليم خفية مابين القوات البريطانية والفرنسية للقوى الكردية تلك، لتسيير مصالحهم؟ المهم استطاعت فرنسا عزل أغلبية العشائر الكردية في جنوب الخط من الأشتراك في المؤتمر وتم تكوين جمعية خويبون، مدعومة بتأكيدات من المندوب السامي الفرنسي، بمساعدة سياسية ودعم عسكري في حال قيام ثورة داخل الأراضي التركية، لكن بعد أن استطاعت فرنسا الحصول على معظم الأمتيازات في السنوات اللاحقة من تركيا لم تتخلى عن وعودها لقادة الجمعية فقط بل وحاولت جاهدة تفتيتها، إلى أن وصل الأمر بقادتها الأميرين الدكتور كاميران والدكتور جلادت بتقديم رسائل أستجداء إلى السلطات الفرنسية لإطلاق سراح القادة الذين كانوا أو أصبحو يناهضون السياسة الفرنسية تجاه القضية الكردية تحت غطاء تهدئة المناطق الحدودية مع تركيا، وكان الأميران زعيمي الجمعية في الواقع قد وضعا تحت الإقامة الجبرية في دمشق وبيروت.
==========
1- ذكر السيد عبدالله أوجالان عدة مرات في تحليلاته المرسلة من سجن إميرالي عن العلاقة الخفية مابين ثورة بيران وبريطانيا، وفي الحقيقة عند التعمق في دراسة تاريخ هذه الثورة، من بدايات التحضير لها والشخصيات الذين كانوا ورائها والسنوات التي سبقت الثورة مع الرحلات العديدة لرحالة بريطانيين إما كمبشرين أو مغامرين سواح أو ما إلى هنالك من اساليب في عمليات التعمق في داخل الدولة العثمانية ومن ثم التركية الطورانية فيما بعد، تظهر بوضوح بإنه كانت لبريطانيا علم بالتحضيرات الجارية لهذه الثورة، وكانت لها اليد الخفية في وجودها أو محاولة التدخل أو ربما التأثير على مسيرة هذه الثورة الكردية، كما لايستبعد بإن عملية الأنتشار الواسع والسريع لها في معظم مناطق كردستان كانت بعضها مبنية على أمل تدخل بريطاني وعلى الأغلب بوعود عسكرية من قبل مراسلي قادتهم. ومن ثم يتبين كيفية تخليهم عنها فيما بعد عند قيامها، ومن هنا يتبين مدى واقعية رؤية السيد أوجالان وبعد نظره الذي قد يحتاج إلى تعمق في التوضيح وتبيان الحقائق، لكن الأختلاف مع السيد أوجلان ربما يكمن بإن الثورة خططت ليست فقط بدوافع المصالح البريطانية لكن بإرادة كردية حرة ترغب الأستقلال قبل المصالح البريطانية .( أكثر من الشكوك دائماً حيث أن التاريخ له وجوه عديدة وفيها الكثير من الصفحات الضائعة والمخفية والمتلاعبة بها)
2- كان للضباط الأتراك ايادي واضحة في قيام هذه المعركة ضد القوة الفرنسية في المنطقة والتي أتبعتها إنتفاضة حرة للعشائر الكردية وبعض العشائر العربية لاحقاً، سآتي على تحليلها لاحقاً.
3- سوف يتكرر أسماء من آل عباس هنا وفي الحلقات القادمة ليس من باب الشهرة أو التمجيد للعائلة. وقد ذكرت اسماء أفراد من هذه العائلة فقط كشواهد في دراستي هذه، وما ذلك سوى الإبتعاد عن التجريح أو إدخال اسماء أو عائلات أخرى لايحبذون ذكرهم لا بالسلب أو الإيجاب لذلك أعتذر من التركيز الكثير على آل عباس فقط والتي استطيع التحدث بإسمهم لأنتمائي إليهم، وبإمكاني الدفاع عن نفسي في حال حدوث رد فعل معاكس من بعضهم.
4- ما عدى وجود مركز فرنسي أستخباراتي وحيد في تل قيرو(كري قيرو) الواقع في جنوب قرية دوكر وعلى مسافة خمسة كيلومترات وعلى ضفة نهر سوبلاخ المار من القرية نفسها، والمركز تحول إلى نقطة مراقبة متقدمة للقوات الألمانية في الحرب العالمية الثانية، كان ذو تحصينات عالية المستوى، وقد شاهدت تلك التحصينات والممرات التي تؤدي إلى أعماق التل قبل أن تطمر بسبب العوامل الجوية ولازالت التحصينات موجودة تحت التل كثيراً ما يظهر بعض جوانبها بسبب عوامل التعرية في التل.
يتبع…
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
