ما الذي يجمع الحركة الكردية السياسية والسلطة السورية؟
لا الحركة الكردية السياسية تمثل الشعب الكردي في سوريا، ولا السلطة السورية الحالية تمثل الشعب السوري بشكل عام. ستثبت الأيام القادمة لهما كيف سيصبحان المنسوخ أمام الناسخ القادم، في حال إصرارهم على السير الإصلاحي البطيء، ورفض مبدأ التغيير، والواقع المتحرك أمامنا الآن يبين بأنه لن يكون هناك من محيد عن ظهور القوى الصادقة الحقيقية على الساحتين لفرض التغيير.
الحركة الكردية، لا تمثل الشعب، لتقاعسها في أنعكاس رأي جماهيرها والدفاع عنهم، معظم همها الدفاع عن نفسها بأنانية، وتشتيت قوى الشعب الكردي وإضعافه على مدى أكثر من نصف قرن، ثم إضافة الرهبة على رهبة السلطة الفاشية في ثنايا الجماهير، خلقت حالة الرعب الدائم من حولهم والتي تؤدي إلى نتائج عكسية على الساحة، منها إبعادهم عن النضال في اللحظات الحرجة، تحت شعارات حماية الجماهير من السقوط في التهلكة، في الوقت الذي لا يمكن تصور مآىس أفظع من مما هم فيه من القهر والظلم والفقر والتشرد في الأصقاع بلا مؤى ولا أمان، وخداعه بوطنيات مزيفة، ومزايدات على كل من تجرأ بأن يخدم أمته بصدق وجرأة وحسن نية.
والسلطة السورية ببعثها، لم تمثلهم يوماً، فهي لم تتهاون لحظة على تسيير سياسة المحق في حق الشعب، وإذلاله، والقضاء على كرامته وعزته عن طريق سلبها لحقه في العيش بحرية وكرامة وأمان في وطن لم يشعر يوماً بأنها وطنه الآمن على كيانه الإنساني، تقترب الساعة التي سترمى فيها هذه السلطة الدكتاتورية التي جردت الإنسان السوري بكل أطيافه من إنسانيته، مع صفحات تاريخها الأسود " الأسدي المخلوفي " إلى مزبلة التاريخ.
المنطق الإنساني يفرض تبيان حقيقة، وهنا أكررتأكيد الحقيقة، وهي : رغم أن الحركة الكردية بأخطائها وأنانية نخبتها في التعامل مع الآخر، وإقتتالهم على الكرسي والزعامات التي معظمها أنبثقت من حب السيطرة الفكرية والإنفراد بها، لا يشك في وطنيتهم وصدقهم وإخلاصهم لقضيتهم الكردية، وأنني " أكرر هنا أنني " لا أتقصى الشكوك في وطنيتهم، بقدر ما اشك في صحة أساليبهم في النضال التي تفرضها الظروف التي يعيشونها، أو كما تفرض عليهم أجندات من داخل السجن ومن قادة السجن الكبيرنفسه، والتي أصبحت حقيقة ساطعة يعترف بها جميع شرائح الشعب الكردي والأحزاب نفسها. وهم بهذا معزورون في بعض تخبطاتهم النضالية، ومواقفهم المحيرة، فهم لا حول لهم ولا قوة. من هذا المنطق يتناقضون مع ماهية السلطة السورية " والتناقض لصالح الحركة " التي لا هم لها سوى السيطرة والنهب، التي تغطي عادة بحفنة من الشعارات الرنانة، وببيع الوطنيات على الشعب، مترافقاً مع فرض الإستبداد بكل أنواعه.
كتبت مراراً عن نظرتي إلى الحركة الكردية، والتي يتخللها التقدير، وما نقدي لها وبقوة بين حين وآخر، سوى أعتراف بها كحركة لا بد منها، رغم ضعفها بل وهشاشتها، وإنني أنقدها لمراجعة نفسها، والتمعن في أخطائها، أطالبها، وقد سبقني العديد من الخيرين من المثقفين والسياسيين المستقلين، أن تبحث عن نقاط ضعفها، علها تستطيع تصحيحها، والوقوف بهامة شامخة أمام الشعب، ليجبر الفرد الأفتخار بها كحركة متضامنة متماسكة تستطيع أن تقود جمهور إلى ساحات النضال عزيز النفس، مع الهيبة والتقدير، ولا أظن بأنه هناك فرد يؤمن بكرديته، ولا يود أن تكون حركته قوية متينة، مستقلة في قراراتها. في الحقيقة ما نقدي لها سوى أعتراف مباشر بكيانها، ووجود رغبة لرؤيتها متمكنة من ذاتها، من أجل العمل معها جنب إلى جنب، أو ضمن صفوفها. وفي الجانب الآخر نادراً ما أحاول أن أبتعد عن مجال التهجم على السلطة الدكتاتورية السورية، فهي خارجة من مجال الأمل في تغييرها، كما أنها قانعة من كل ما تفعله من مظالم في سوريا الوطن وعن دراية وتخطيط منظم، فهي لا تحتاج إلى نقد، بقدر ما تحتاج إلى الهجوم عليها والتشهير بها قدر المستطاع، وتهديمها قدر الإمكان، إن لم يكن بالعمل فبالقول فهو أضعف الإيمان.
من المؤسف أن أذكر هذه المقولة المؤلمة هنا "… أن يدري الفرد بأنه لا يدري فهو جاهل متواضع، ولكن الذي لا يدري بأنه لا يدري فهو الجهل المركب، والجهل الأفظع عندما يعتقد هذا الفرد بأنه العالم بكل شيء " كم من هؤلاء تحتضنهم الحركة الكردية، مقتنعة بأنهم يساعدونها في رد كيد النقاد والفاضحين لأخطائها، خاصة من قبل المثقفين والسياسيين المستقلين" والذين يجردونهم تحت يافطة المتطاولون على النخبة ونضال الحركة؟ وهي نفس التشابيه التي تستعملها السلطات الطاغية في شرقنا. في الوقت الذي تجاوزت فيه حزب البعث هذه الطفرة منذ عقود، بتدريب مكثف لأعضائها، وأصبحت تعتمد على الأقلام القوية الذكية الملتزمة عند تبيان وجهات نظرها للشعب والعالم الخارجي، لتظهر وجوهها الفاسدة على العالم بصور مغايرة للحقيقية، وهذا ما لا تدركه أو تقاعست الحركة الكردية في تطبيقها، بل ربما هناك من قصد تجنب هذا المنطق في العمل! بعكس السلطة التي تتشابه والحركة الكردية، فالسلطة تعتمد على مجموعات من جميع الأصناف والمشارب الثقافية في أجهزتها الأمنية لتسيير سلطتها وتبيان هيبتها على الساحة. منذ فترة طويلة والحركة أطلقت أياد أفراد لا يفقهون من التنظيم والفكر والمفاهيم سوى التبعية العمياء، هذه الحقيقة التي أدت إلى خلق أعداء للحركة وإبتعاد جمهور لا يستهان به عنها، بل وحتى التهجم عليها وليست نقدها فقط، في الوقت الذي كان الكثيرون من هؤلاء الأفراد يسايرون الحركة، وينقدونها بدون أية سلبيات معاكسة.
السؤال المحير هل هناك من تَقَصدَ هذه العملية، لضرب الحركة بشكل غير مباشر؟ أم أنهم كانوا يبتغون نتيجة إيجابية لكنها أنقلبت عليهم؟ وفي الحالتين خسرت الحركة السياسية مسيرة طويلة من نضالها مع الشعب وضد السلطة. لقد آذى هؤلاء الأفراد الحركة الكردية أكثر مما فعلته السلطة السورية بها، الضغوطات الأمنية وأعتداءات السلطة المتواصلة كانت بالأمكان تحملها مع الزمن وكثيراً ما كانت تؤدي إلى تقويتها، وتطوير صلابتها، لكن هؤلاء الأفراد أستبعدوا الكثيرين من المثقفين والأفراد السياسيين من حولهم، فأدت إلى هزالها وضعفها، وما مقولة " عدو ذكي خير من صديق جاهل " سوى مثال ساطع عن هذه الحقيقة والتي لا تزال تتفاقم وتنخر في جسم الحركة الكردية، وبدون رقيب ومراجعة، ودراسة للحد منها أو إقامة دورات تدريبية تثقيفية وتنظيمية، وحتى دورات في التعامل الإجتماعي – السياسي واللباقة في التعامل والنقاش.
في الحقيقة أصبحت الحركة الكردية في سوريا حركة تستعمل معظم الأساليب الدكتاتورية، لا تقل عن السلطة الدكتاتورية في سوريا، بل وكثيراً ما أصبحت تقلدها، ربما بدون وعي، عند تعاملها مع الأخرين من خارج تنظيماتهم، لا حلول وسطية لديهم، إما معنا أو ضدنا، وما أسهل فهم هذه المقولة لدى الأفراد السذج في داخل هذه التنظيمات. يستعملونها بكل حذافيرها، حيث لا توجد مفاهيم عن الفواصل التي تحد ما بين النقد البناء والهجوم والمهاترات.
فرضت الحركة الكردية على تنظيماتها الداخلية والخارجية، فكرة مفادها : بأن كل نضال أو نشاط سياسي، لم تؤخذ بمشورتهم، أو ليس لهم رأي مسبق عنه يعتبر ملغياً حكماً، أياً كانت نقاطها الإيجابية بالنسبة للشعب الكردي، بل ويجب محاربته، مهما كانت النتائج، وكثيراً ما تملى هذه الشروط على الأعضاء المنظمين، بدون تحليل فكري، أو تقديم مفاهيم منطقية ودراسة واقعية لهذه الإستبدادية في التعامل مع الآخر. فعلى كل من يقوم بعمل وطني أو قومي، أو يكتب عن القضية الكردية يجب العودة إلى مسؤولي الحركة أو مكاتبها الأمنية، لأخذ الرخصة، ولا نعلم هل سيحصل الفرد على الموافقة أم لا؟
وهم بهذه الطريقة يفرضون دكتاتورية تنظيمية، ومن خلالها يضيقون على كل نضال لا يتلائم وماهيتهم الموجودة في أحضان السجن الكبير والتي جدرانها الحدود الدولية لسوريا، أي يروجون لنضال بعد أن يغمرونه بالرعب والرهبة من السلطة الشمولية، والتي هي أجمالاً مفهومة، ومهضومة "على مضض "، لكن الفكرة مرفوضة جملة وتفصيلا عندما يندرج التعامل والحديث حول التنظيمات الموجودة خارج أسوار ذاك السجن، وهم بهذا الأسلوب يخلقون العداوة بين الداخل والخارج، وهذا ما ترغبه السلطة، وتدعمها بكل أجنداتها وتسخر لها العديد من كتابها، وأموال الشعب، وأعلامها.
لا شك بأن الحركة لا تبخل بشعاراتها، وطلباتها من السلطة، والإستمرارية في تقديم مطالب الشعب الكردي بين فترة وأخرى وعند كل مناسبة، وبقوة، تلك الأعمال توضح مدى إدراك النخبة الحزبية على أهمية التكرار المتواصل لهذه المتطلبات، وبين حين وآخر تنشر بيانات عن قضية الشعب الأساسية إلى جانب الطلبات الآنية، رغم التأرجح في مستويات طرح القضية بين فترة وأخرى، وكما تطلبه الظروف.
إلا أن التهاون أو التساهل عن حقيقة السلطة وكيانها، وطغيانها، وإظهارها للشعب الكردي والسوري عامة، بأنه هناك أمل فيها وبأن هذه السلطة ستقوم بإصلاحات، قد تؤدي إلى أخراجهم من براثن الظلم والفساد والقهر والبؤس، تعتبر جريمة بحق الشعب، ولايغفر للحركة الكردية هذا التساهل المتعمد، والتاريخ سوف سيحاسبهم على هذه المسيرة المشوهة، وهم بهذا الإسلوب يظهرون فيها السلطة بروح ديمقراطية، خاصة عندما يصفونها في نفس الفترة بالدكتاتورية والفاشية، ومن داخل السجن.
وبالمقابل يبينون للعالم أجمع بأنهم لا يرفعون شعار تغيير هذه الدكتاتورية، بل بالإصلاح، ألا يكفي نصف قرن من المظالم لأن تصبح حقيقة بأن هذه السلطة والإصلاح طرفي نقيض، لا وجود أمل في أية إصلاحات، بل الواقع يبين بأن الحياة تنزلق إلى السوء، وهناك تعمد من قبل السلطة في ذلك، وما القرار رقم 49 سوى أكبر دليل على ذلك، هل هناك دولة على وجه البسيطة تريد الإصلاح تخرج بمثل هذا القرار الفظيع؟
يعتبر نضال الحركة بهذه اللاواقعية في العمل الميداني ضمن وخارج سوريا، تأكيد غير مباشرعلى مساندة أحد أركان السلطة لبقاءها في الحكم واستمرارية طغيانها على الشعب السوري بكل أطيافه، بل يدخلون في عداد الشرائح التي تود تبيان وجه السلطة أمام العالم الخارجي بشكل حضاري إنساني. ولتغيير هذا المنطق يجب عدم الإعتراض أو التدخل مع منظمات الخارج في رفع شعار تغيير السلطة بكل مؤسساتها التي بنيت على المفاهيم الدكتاتورية والفاشية منذ استلامها للسلطة، وربما هذه تبدأ بإحداث تغيير كلي في كيان الحركة الكردية نفسها بشكل عام، حيث لا تزال جدوى الشعور بالحركة النشيطة لإحداث التغيير نائمة لدى العديد من أطراف الحركة الكردية، السياسية خاصة.
لقد نشرتْ أغلب أطراف الحركة، فكرة التحاور مع السلطة الدكتاتورية من جانب واحد، ولا تزال تستلم الإهمال والصمت المطلق من الجانب الآخر، وبما أن بعض أطرافها تشدد على مبدأ عدم رفع شعار تغيير السلطة، وبقوة، بين الشعب الكردي، دون أي أعتبار للأطراف الأخرى المناوئة، لذلك فرض أولئك على أعضائهم متابعة الخط السياسي الإصلاحي المهادن وبنشاط في الداخل والخارج، ومحاربة المعارضون للمبدأ بكل الأساليب، وكثيراً ما تستعمل الأساليب الساذجة فكرياً واجتماعياً، كالتهجم عوضاً عن النقد، والتشهير بالآخرين، وإطلاق المزايدات الوطنية في وجه الشريحة المغتربة، بشكل خاص، مثل مطالبتهم العودة إلى الوطن ورفع ذاك الشعار، دون إدراك لترسبات مثل هذه الأفعال على المستقبل الآتي، كل ذلك، من قبل بعض الأفراد المنظمة بشكل عشوائي، وعن سابق قصد، وبتخطيط مسبق من قبل مسؤولي تنظيمات الأحزاب. فهل نستطيع أن نميز بين هذه الأساليب وأساليب السلطة " الإصلاح أو الترقيع " التي تفتعلها وتثيرها بين جميع شرائح الشعب الكردي، لخلق العداوة بينهم.
عنونت مقالتي السابقة، بكلمة "…الإصلاح…" تساهلاً ومجاملة للإبتعاد عن الخروج من حالة النقد إلى التجريح أو الإبتعاد عن التهجم، وكنت قد كررت ضمن المقالة، بأن التغيير آت، ولابد منه، ولي إيمان بإن الظروف الذاتية والموضوعية البادية تشير إلى تغيير قادم، وعلى الحركة الكردية الإنتباه إليها.
النظام الدكتاتوري الذي بناه الاسد _ المخلوف مع بعثهم، لا تحتاج إلى الإصلاح، بل إلى تغيير جذري في مجمل بنيانه، فهو الأن يجتاز العقد السادس من عمره ولا يزال يتخبط في طفرات الإصلاح، والحركة ترفع نفس الشعار التي تستعمله السلطة الدكتاتورية بين حين وآخر، بمناسبة وبدون مناسبة، خاصة عندما تزداد المخاطر من حولها، والآن أصبحت تكثر من هذه المقولة، كما استعملتها يوم أقتراب القوات الأمريكية من الحدود السورية، أثناء إزالة صدام. نلاحظ في نفس اللحظة كثرة الكونفرانسات الحزبية للحركة، والجميع بدأ يطالب بالإصلاح، وكما نعلم كل أنشقاق كانت تتخلله الشعارات الرنانة عن الإصلاح، كل ذلك لم يؤدي إلى أية نقلة نوعية لها، وسوف لن يغير الآن مبدأ الإصلاح من الوضع شيئاً.
عليها أن تقتنع، بهذه الحقيقة، بأنه لا حل سوى التغيير. يجب على النخبة الثقافية فيهم، بشكل خاص، أن يعيدوا دراسة الواقع ويبدأون بالنقد والنقد الذاتي وبقوة. وعلى الحركة، بشكل عام، أن تبتعد عن تقليد السلطة بخطواتها البطيئة، لأمتصاص بدايات ردات الفعل الثورية القادمة، والتي لا محيض عنه، وللأسف النخبة الثقافية والسياسية ضمن الحركة هم الأكثر تؤيلاً لها، أو الأكثر صمتاً ومتى ما تحدثوا لا يتحدثون كنقاش أو نقد بل يخلقون الخلافات التي أدت وتؤدي على الأغلب إلى الإنشقاقات، لا حل وسط في الحركة الكردية.
أثبتت الأيام القريبة الماضية، والتاريخ معها، بأن هذه الكلمة " الإصلاح " أو الترقيع لم تعد تجدي، الشعب يبتعد عنها يوم بعد يوم، والحركة تزداد تشرذماً، وثقة الشعب بها تضعف، إضافة إلى حالة الهمود والخمول والروتين النضالي المسالم أو المتأسلم، وكأننا بالحركة نراها تقلد السلطة بشعاراتها عن الإصلاح والتصحيح، أو هناك من يملي عليها أملاءات سياسية، فكما ذكرت فهم بهذا معزورون وهم في السجن، ولكن لا عذر لهم خارج أسوارها.
الإعلام الموجود في الحركة الكردية رغم هشاشتها، لم تقف سوى إلى جانبها وبشكل متزمت، وبالمطلق، ولم تبين أي جانب حيادي بينها وبين الشعب أو أثناء التعامل مع التوجهات المتنوعة لأطراف الحركة الكردية العديدة والمتنوعة، إنها تنحاز بشكل أعمى، وكثيراً ما وقفت في وجه إرادة الشعب والنخبة الثقافية والسياسية المستقلة، وهي بهذا خالفت المنطق في الصراع، ولم تبين أي أختلاف بينها وبين إعلام السلطة الدكتاتورية في سوريا.
تدافع الحركة الكردية في الفترة الأخيرة عن نفسها بأنها قامت بخطوة إصلاحية قوية، منها تشكيل المجلس السياسي، والتحالف الديمقراطي، هذه الخطوة التي ألح من أجله جميع شرائح المجتمع الكردي ومنذ أكثر من عقد من الزمن، وتزايدت هذه الدعوة في السنوات الأخيرة وبقوة، إلى أن تمخضت عن ولادة، نهنئها ونتمنى لها الإزدهار والتقدم، ولا شك بأنها خطوة جليلة وهي محل ترحاب كل وطني شريف. لكنهما وللأسف لا يزالان ولادتان ناقصتان من جميع أطرافها ومن بعض الحواس، ولا تزال رغم مرور سنة لا تستطيع أن تحبوا أكثر من عدة خطوات، كم من الوقت يحتاجان للسير على قدميهما؟
وبالمناسبة هناك ملاحظة على بيان المجلس السياسي الأخير الصادر في أواسط شباط : ما هو السبب في عدم ذكر قضية المستوطنات " الغمريون " في المناطق الكردية، إن كان سهواً، فلا بد من التذكير له في المستقبل وتوضيح السبب، أما إذا كان عن قصد وسابق قناعة بعدم طرحها كقضية أساسية مشابهة لقضية المكتومين، فإنها تعتبر أعتراف مباشر بالتغيير الديموغرافي لجغرافية المناطق الكردية، وهذه سوف تؤدي إلى مشاكل تخص ماهية الإنسان الكردي في سوريا. لا ننسى بأنه بيان بإسم المجلس السياسي، يتحدث بإسم تسعة أحزاب كردية، يجب أن تكون متكاملة، لو كان بيان أفراد أو جمعية أو منظمة عادية، كان من الممكن التغاضي عنه، لكن من المجلس السياسي!.
أهم المخارج الرئيسية من هذه الأزمة التي تغوص فيها الحركة، هو الخلاص بأي شكل من الأشكال من الإملاءات التي تملى عليهم من السجان المستبد داخل السجن السوري، ومن ثم التقارب والتفاهم بين أطراف الحركة بكل شرائحها، السياسية والثقافية… على النقاط الرئيسية على الأقل، والإبتعاد عن التشهير بالبعض، وتقبل النقد، وما التجمعين السياسيين اللتين تشكلتا من أطراف الحركة المتعارضتين في أساليب النضال، سوى خطوة إيجابية، يجب الإسراع في تقويتها، وبجدية، وأن يخرجا من منطق وجودهما ككيان تشكلتا لإمتصاص ضغوطات الشارع الكردي، وجعلهما البديل في معظم القرارات الخارجية دون الرجوع إلى الأحزاب، عليهما أن يكونا المقررين الرئيسيين في تكوين بنية المعارضة، والتعامل مع المعارضة العربية. ومن المهم جداً وجود قيادتهما خارج أسوار السجن السوري، أي بعيدون عن سيطرة قادة الأحزاب والسلطة.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
