هوشنك أوسي
يبذل المفكّر قسطاً من حياته، جهداً مضنياً، في ابتكار فكرة، ويقضي مُريدوه بقيّة حياتهم في عبادتها!.
منطق الحياة، لا يعتمد على عبادة الافكار، بل ابتكارها وتجاوزها الى ما هو احسن وأجود وأفضل، وفيما هو خدمةٌ للناس والحياة والبيئة والمجتمعات والاوطان. وهكذا دواليك. من يقدّس فكراً، لا يمكنه الحديث في الفلسفة ولا السياسة. من يقدّس حزباً، لا يمكنه الحديث عن القضايا العادلة، بالاضافة الى عجزه عن الدفاع عنها. ذلك ان؛ لا حزب اكبر من قضيّة. ولا حزب أكبر من شعب ووطن، ولا قائد أكبر من حزب وشعب ووطن وقضيّة!.
هكذا كلام، هو من طينة الانشاء والهذر والمذر، لمن لا يودّ أن يفهم. ولمن يودّ الحفاظ على طمأنينة ركوده العقلي والابحار في قداسة الحزب وقضيّته. إن حضر التزمّت والطغمة في الوعي، فما على الانسان إلاّ المراهنة على الصمت. فالصمت، قد ينأى بالمرء عن الأكلاف، رغم كونه تورّطٌ في اقتراف الجرائم بحقّ الذات والاوطان والشعوب والقضايا. لذا، حقّاً: "ما الحياة إلاّ وداع للأفكار". ولا صوت يعلو على صوت البحث عن الحقيقة.
بعض الذين كانوا يتوددون ويكيلون المديح لكاتب هذه الاسطر، صاروا يتهمونه بـ"عمى الألوان"!. لا غرابة هنا. فالاحزاب الايديولوجيّة، بإمكانها الاطاحة بالعلاقات الانسانيّة، إن شابها افتراق في المزاج والتفكير والمواقف.
بعيداً من الخوض في جدليّة أو نظريّة الظل والنور، وقريباً من الحقائق، يمكن القول: ان نور الشمس في الغروب، أقلّ منه وهي في كبد السماء. ويؤثّر ذلك على أحجام الظلال. وحين تحدّثت عن ذلك، لم أقصد الخوض في الفيزياء، بل الاستعانة بما قد يكفل وضع بعض المبهورين بأحجامهم أمام حقيقة أحجامهم. والحقيقة أيضاً وأيضاً، حين يكون الضوء خلف الأشياء، يؤثّر ذلك تزايد مساحة الظلال بحيث تبدو أضعافَ احجام الاشياء. وإذا اعتبرنا النقد السياسي والفكري ضوءاً، فيجب ان يكون موجّهاً بشكل مباشر، لا من الخلف، وفي البيوتات الحزبيّة الضيّقة والموبوءة بالعتمة الفكريّة وكربون الاستبداد!.
وحين طرحت بعض الملاحظات والانتقادات بخصوص الانبهار باحتفالات نوروز على انها البيعة الشعبيّة او التفويض الشعبي لفعل ما يحلو لأيّ حزب، وأتيت على أمثلة، من تاريخ حركة التحرر الوطني الكردستاني في شمال كردستان، عبر الانتخابات، لتفنيد التخضيم الفائض من الجماهيريّة والشعبيّة. وكانت أمثلتي، نتيجة تجارب معاشة، وحقيقيّة. ومن لا يريد رؤيتها، ليس مصاباً بعمى الألوان، معاذ الله، بل بعمى البصيرة. فمن لا يجد في نفسه القدرة على دحض المعلومة المستقاة من تجربة حركته، بمعلومة موثّقة، بديهي ان ينجرف به حال العجز تلك بأن يتهم منتقدي حزبه، بشتّى الأوصاف والنعوت الكريهة، أقلّها "عمى الالوان!، والتضخّم بالانا وتورّمها!. في حين أن هذا البعض، بإمكانهم العودة لحزبهم، كي يعرفوا أو يتعرّفوا، لماذا كنتُ في اسطنبول؟ وثم في أوروبا؟!. فلن يخون الحزب ضميره، ويقول: بأنني كنت طالب سفر أو راحة، كما يشير اليه البعض!. وكان بإمكاني البقاء في وطني وبين أهلي، لو لم ادافع عن قضيّة شعبي وحركة التحرر الوطني، في سورية وتركيا وأوروبا. وقمت ما قمت به، بقناعة، وانتقد الآن تجربتي وتجربة رفاقي، وأيضاً، بقناعة وثقة، ومعززاً بأدّلة وحجج.
ما أشبه من يخاطب الكتّاب والمثقفين، ويعيب عليهم وجودهم خارج الوطن، وهو نفسه خارج سورية!، ولم يحضر احتفالات نوروز نفسها، التي يتحدّث ويدافع عنها!، ما أشببه بما كان يقولوه الاعلام السوري، وهو يخاطب المعارضين في الخارج، بأن عليهم العودة للوطن، في مسعى التشكيك بوطنيّهم!. في حين ان كاتب هذه الاسطر، ومن سنة 1994 ولغاية 2002، يعرف كيف تنظّم احتفالات نوروز. بالتالي، على بعض القوّالين، الوقوف بصمت واحترام، امام تجربة تنظيميّة وإعلاميّة وثقافيّة، يقارب عمرها 22 سنة، داعمة لحركة التحرر الوطني الكردستاني… أهلا هل بلّغت!.
ويعلم الحزب الذي انتقده، ومحازبوه، ان تواجدي في تركيا والمغترب الاوروبي، كانت ضريبة مواقفي ودفاعي عن القضيّة الكرديّة. وعانيت ما عانيت، ومررت بالاهوال والمخاطر، ولم يحزحزني عن قناعاتي، لا ضغط مخابرات بشّار الاسد، ولا رجب طيب اردوغان، بل إصراراً وتحدّياً. وما دفعني لإجراء مراجعة نقديّة لتجربتي، ما رأيته ولمسته من تناقض والتباس وعسف وتخوين بالجملة والمفرّق، من الذين كنت وما زلت معهم. عملاً بقول الرسول: "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. فسئل: وكيف ننصره ظالماً؟ أجاب: بالأخذ على يديه ومنعه"!.
قبل فترة، كتبت حول الاحزاب العابرة للقوميّات والأديان والمناطق. وكان حزب العمال الكردستاني، خير مثال لهكذا حزب، عبر اجتذابه للترك والعرب والفرس والاشوريين والارمن والروس والالمان والمسلمين والمسيحيين والايزيديين والعلويين والشيعة والسنة…، وبالتأكيد، ان جزء مهم من نجاح تجربة الاجتذاب والاستقطاب الجماهيري تلك، يعود لسحر الثورة والسلاح. فالفصائل الفسلطينيّة أيضاً كانت تضم الكرد والترك والفرس واليايانيين والاوروبيين. وعليه، عدالة القضيّة وسحر الثورة، ودعواته وأفكاره القويّة، جعل من العمال الكردستاني حزب عابر للقوميّات، رغم انه حزب قومي، يساري. ولكن، هل جذب فرعه السوري، وكل الاحزاب الكرديّة، مواطن عربي واحد، وليس من اصول عربيّة (متكرّد)، الى صفوفها؟. قطعاً لا!. لماذا؟. لانتفاء عنصر الثوريّة. الآن، أي حزب كردي، يسعى لحمل السلاح وتجنيد الشباب الكرد، سيحظى باحترام واستقطاب الشعب الكردي، تماماً، كما حظي العمال الكردستاني، في بداياته. وسيحظى بممانعة البعض ممن يرفضون ان يزاحمهم أحد على حمل السلاح. وهذا ما يظهر من بياناتهم، التهديديّة الوعيديّة، لكل من (تسوّل له نفسه إرقاء الدماء الكرديّة في المناطق الكرديّة!)، في تأكيد منهم على رفض التصادم مع النظام، ورفض من يحاول المسّ بهيبتهم المسلّحة بالنبادق وليس بالأفكار!.
الأخطار المحدقة بالمنطقة، تتجاوز الدفاع الخشبي عن الأحزاب!. الاخطار المحدقة، ينبغي ان تدفع بالجميع الى التكاتف والتلاحم، ووئد الفتنة الكرديّة _ الكرديّة، لا المراهنة على بساطة الناس ومخاطبة عواطفهم، وبثّ الرعب في نفوس المخالفين في المواقف والآراء. فالسلاح الكردي، ينبغي ان يكون موجّه الى صدور الاعداء، إذا كان ذلك ضروريّاً. واللجوء الى السلاح، في قضايا التحرر الوطني، كان ولا زال وسيبقى، من الضرورات المكروهة والمقيتة. فسلاح المقاومة في لبنان، اهدر قيم المقاومة. وسلاح المقاومة الكرديّة في كردستان الجنوبيّة، منتصف التسعينات، رأينا ماذا ارتكب من فظائع، تجاوزت مجزرة حلبجة. ولنا في النظام السوري والعراقي السابق واللبيبي، ومآلاتهم المريعة والبشعة، حين أرادت حلّ الأزمات السياسيّة بقوّة السلاح. فأيّة قضيّة عادلة ونبيلة، إذا أرادت النجاح، لا بدّ ان يستجيب السلاح ويخرس، حين يبدأ العقل بالتحدّث!. ومن غير المعقول، ان طرفاً سياسيّاً، ينادي بعسكرة المجتمع، بحجّة الحماية، في حين يحرّم عسكرة الثورة السوريّة، ويعتبرها عيباً، وبحجّة انها فعل الامبرياليّة والحداثة الرأسماليّة ودول الخليج والمليج، ستؤدّي الى الحرب الاهليّة!.
الأكثر إيلاماً وفظاعةً وفطراً للأفئدة، هو اغتيال الناشط الكردي الشاب، جوان قطنة. هذه الجريمة البربريّة، تملي على المجلس الوطني الكردي ومجلس الشعب في غربي كردستان، تحمّل كامل المسؤوليّة الوطنيّة والقوميّة والسياسيّة والاخلاقيّة، بتشكيل لجنة تحقيق عادلة وشفافة، للوصول الى الجناة القتلة. فالبيانات الشاجبة والمنددة، لن تردع أيادي الغدر المجريمة التابعة للنظام السوري من ان تطال نشطاءنا الكرد، ايضاً وأيضاً. ذلك ان وأد الفتنة الكرديّة _ الكرديّة، التي يسعى إليها النظام السوري، لا يكون بالبيانات والتلميحات والتصريحات. بل الوقوف بحزم، امام هذه الجرائم، التي ربما تصل لخارج الوطن السوري.
كاتب كردي سوري
26/3/2012
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
