من معادلات الثورة المدنية السورية

الكاتب: جان كورد

من معادلات الثورة المدنية السورية

 

((رد على الغليونيين والفيصل قاسميين))

 

جان كورد، ‏26‏ تموز‏، 2011

 

ثمة معادلات سورية مختلفة تبدو للعيان، وسط هذا الاضطراب الكبير المخضب
بدماء السوريين، مدنيين وعسكريين، رجالاً ونساءً وأطفالا، ومنها معادلات كوردية وعربية
وقبلية ودينية وأقلياتية وآيديولوجية…. ولايمكن تجاهل أو إهمال أي منها، أو تأجيل
النقاش حولها إلى ما بعد نجاح الثورة النهائي، بل يجب معالجتها أو على الأقل سماعها
وقراءتها من خلال المسيرة المشتركة، رغم كل العوائق والعراقيل والهموم والانشغال، فالسياسي
الوطني الخبير لايهمل شيئاً ولايؤجل شيئاً، بدعوى رصف الأولويات أو تأجيل الفرعيات،
فالأنهار العظيمة تتألف أصلاً من كل الجداول والفروع، والثورات كذلك، كانت عقيدية أو
آيديولوجية، فالأديان جاءت وأصلحت في مسارها الرائع كل شيء كانت تعتبره عائقاً أمام
الحشد الإنساني على طريق الخير ضد سلطان الشر، فلم تهمل ناحية أو فئة أو جماعة، بل
خاطبتها كلها، والتفتت إلأى مشاكلها ووضعت حلولاً لها، وتراث الثورة البولشفية يرينا
بأن الزعيم الشيوعي الكبير فلاديمير ايليتش لينين لم يهمل موضوعاً قط، بل تطرق لها
كلها وبدون استثناء، وعندما وجد موضوع "القوميات" في الاتحاد السوفييتي شائكاً
ومتشعباً أوكل رفيق دربه جوزيف ستالين بوضع دراسة شاملة عنها

 

ولكن مع الأسف،هناك من يضع لنا جدولاً للعمل وأولويات للثورة المدنية
السورية، ويطل علينا من برجه الفيلسوفي العالي، ومنهم الأستاذ الكبير برهان غليون،
الذي لانشك بمعارضته للنظام القائم بالعنف والاستبداد، وكأن ليس له أي علاقة بالواقع
السوري، أو صاحبنا الشيخ الجليل من منبر خطبته الجمعوية، أو القانوني الذي يطل علينا
من بين كتب القانون الدولي كالأستاذ هيثم المالح، دون أن يرى نفسه ملزماً بالتطرق إلى
مختلف المسائل التي تهم فئات الشعب السوري المتعددة والمختلفة. في حين أن أعداء الثورة
المدنية لايدعون ثغرة إلا ويتسللون منها لضرب فئات الشعب بعضها ببعض، ومنهم كذلك بعض
من يعتبرون أنفسهم أذكياءً، مثل بعض الصحافيين المولعين بحبهم الشديد لاحداث النزاعات
في الصفوف المتماسكة للثوار، وفي مقدمتهم صاحبنا الراكض على اتجاهين متعاكسين باستمرار:
الأستاذ فيصل القاسم، الذي يستغل العواطف العروبية الجياشة لفرض روتشيتات عقيمة على
شعبنا بذريعة الدفاع عن القومية والوطن والعروبة، فيصرخ"الوحدة الوطنية خط أحمر!"،
وكأن الذين لايوافقونه الرأي العروبي الاسقاطي للآخرين عدواً لدوداً للوحدة الوطنية،
فيسخر بذلك من فئات هي أشد منه وطنية وصوناً لسوريا ووحدتها وسيادتها واستقلالها دون
شك، والمعادون للوحدة الوطنية هم أولئك الذين يشككون في وطنية هذه الفئة أو تلك من
فئات الشعب السوري

 

في ثورتنا المدنية السورية معادلات كما قلنا، ومنها المعادلة الكوردية
التي تقول

 

1+ 1 = 2

 

كوردي + عربي + سرياني + درزي + علوي + سني + مسيحي + آشوري + كلداني
+ اسماعيلي… = سوري

 

أما معادلة العروبيين فتقول

 

1+1= 1

 

كوردي + عربي + سرياني + درزي + علوي + سني + مسيحي + آشوري + كلداني
+ اسماعيلي… = عربي سوري

 

وعليه فسوريا للعرب دون الكورد، وسوريا هذه التي تحولت إلى "بلاد
الشام" تحت تأثير الفتوحات العربية، صارت تدعى في ظل أول دستور للبلاد بعد الاستقلال
"الجمهورية السورية" ولم يقل أحد آنذاك بأن فئات الشعب السوري المختلفة خانت
الأمة العربية أو سلخت عن سوريا هويتها العربية، فليس هناك أحد يشكك في "عروبة"
رئيس الجمهورية الراحل شكري القوتلي الذي سعى للوحدة بين سوريا ومصر وأخلى منصبه من
أجلها حباً بالعرب وطمعاً في تحقيق وحدة ولو جزئية لبلادهم، وظلت سوريا جمهورية سورية
إلى أن اكتشف البعث بأن "تاء التأنيث ضرورية" لتعريب اسم البلاد، فصارت
"سوريا" "سورية" ولواء الاسكندرون "لواء الاسكندرونة"،
وبالتالي فإن سورية هذه "جمهورية عربية!"، ولكن هذا لم يمنع هؤلاء البعثيين
عن التخلي عن "سورية لواء الاسكندرونة" والسكوت عقوداً طويلة عن هضبة
"الجولان" التي نتعجب كيف لم يحولوا اسمها إلى "الجولانية" بعد،
بينما غيروا اسم "جبل الأكراد" إلى "جبال حلب"، ومينة عفرين إلى
مدينة "العروبة" وحلب ليس فيها جبال وتبعد عنه ما لايقل عن 60 كم، كما عفرين
ليس فيها إلا أقلية عربية ضئيلة جاءت متأخرة جداً إلى المنطقة

 

الثورات المدنية تختلف عن الثورات الآيديولوجية والعقيدية بأن الحوار
والنقاش ينشطان باستمرار في جنباتها، فلا تنسيقية ديموقراطية دون مناقشات ديموقراطية
يومية عبر الكفاح الجماهيري السلمي الديموقراطي، فلماذا يرفض الأسياد من أمثال هيثم
المالح التطرق الصريح إلى قضية الشعب الكوردي الذي يشكل ما لايقل عن 15-20 % من مجموع
السكان السوري ويؤمن هذا الشعب إيماناً راسخاً بأنه متميز قومياً عن الشعب العربي السوري؟
وهو كما نقول عنه "شيخ الحقوقيين" ؟ أو لماذا يتخوف الفيلسوف برهان غليون
الذي نجله ونحترمه من خلال كتبه وآرائه وضع هذه القضية الحساسة لجزء هام من الشعب السوري
بين الأولويات في مسار الثورة المدنية، الديموقراطية؟ ونحن لسنا في حالة "حرب"
تلهينا عن الحوار والنقاش والاعتراف المتبادل بين المختلفين والمختلفات من العناصر،
وانما نمارس سياسة سلمية هادئة، خارج البلاد كداعمين للثورة المدنية وليس كقادة لها
في ميادين وشوارع البلاد، ونزعم أننا نريد نظاماً قائماً على أسس الحرية والديموقراطية
والتلاقي عبر الحوار؟

 

نحن الكورد، وهذا أقوله بتأكيد، أفراداً وأحزاباً، مستعدون للحوار حول
كل القضايا العالقة، دون التخلي يوماً واحداً عن مساهمتنا العملية منذ سنين طويلة في
الكفاح السلمي المدني الديموقراطي من أجل نيل الحرية وانهاء عهد الاستبداد والاسترقاق
البعثي العروبي الغارق حتى أذنيه في سياسة "تعريب" شعبنا…

 

النقطة الأخرى في المعادلة الكوردية السورية هي كالتالي

 

طالما اعترف النظام على لسان رئيسه وكذلك بعض اطراف المعارضة السورية،
الديموقراطية والاسلامية واليسارية، بأن الكورد "شعب" فالشعوب كما يعلم كل
من الحقوقي العالمي هيثم المالح والفيلسوف برهان غليون والصحافي فيصل القاسم، لها الحق
في تقرير مصيرها، حسب التشريع الدولي، أم أن الشعب الكوردي السوري مستثنى من بنود القانون
الدولي في هذا المجال؟ أعطونا جواباً صريحاً أيها المناضلون من أجل "حرية الشعوب"
و"ديموقراطية الأنظمة" و"حقوق الإنسان"، هل للشعب الكوردي هذا
الحق كالشعب الفلسطيني مثلاً أم لا؟

 

والكورد مؤمنون أيضاً بأن ممارسة هذا الحق، يعني منحهم حق إدارة أنفسهم
ضمن حدود الدولة التي يؤمنون بالعيش فيها مع سائر مكونات الشعب السوري الأخرى، فلماذا
يحق للفلسطينين أن تكون لهم "دولة" في منطقتين بعيدتين عن بعضهما بعضاً هما
"الضفة الغربية" التي هي في الأصل جزء من الأردن، سلبها منه الاسرائيليون
في حرب حزيران لعام 1967 في أقل من ستة أيام، وقطاع غزة في جنوب فلسطين، ولايحق للمناطق
التي يعيش عليها الشعب الكورد بأغلبية ساحقة (الجزيرة، كوباني "عين العرب!"
وكورداخ "جبل الأكراد") أن تدير نفسها في فيدرالية؟ والفيدرالية مبدأ وممارسة
ناجحة في العديد من دول العالم المتقدمة والمتأخرة على حدٍ سواء.  

 

وهناك نقاط كوردية أخرى من ضمن معادلات الثورة المدنية، لانؤجلها لأننا
لانهمل عنصراً من عناصر إنجاح هذه الثورة، ولكن حتى لايتشعب الحديث هنا…

 

نحن وطنيون سوريون لانقل وطنية وسورية عنكم أيها السادة، ولانسمح لأحد
أن يشكك بوطنيتنا وسوريتنا، ولكن لانخفي عنكم أننا نحب وحدة أمتنا الكوردية مثلما تحبون
وحدة أمتكم العربية، وهذا حق شرعي لكم، كما هو شرعي لنا أيضاً، فهل أنتم مستعدون لأن
نعيش معاً دون تجاوزات واقصاءات واتهامات ونزاعات؟

 

فتعالوا إلى كلمة سواءٍ بيننا وبينكم:

 

– أن نتابع مسيرة الثورة بكل امكاناتنا وطاقاتنا

 

– أن لانهمل شأناً من شؤونها دون بحث وحوار واهتمام به، ومن ضمن ذلك قضية
الشعب الكوردي الذي عانى الظلم والتمييز والاقصاء عقوداً طويلة من الزمن

 

– أن ندافع عن السيادة الوطنية لسوريا (بلاد الشام عربياً) واستقلالها
وأمنها واستقرارها بعد نجاح الثورة وباستمرار، وأن نسعى عن طريق السلام والحوار قدر
المستطاع لاسترداد ما سلب من بلادنا وما احتل منه غصباً، أو ما خسره النظام البعثي
الأسدي في الحرب

 

– أن ندافع عن الحق العادل لكل مكون من مكونات البلاد القومية والدينية
دون استثناء

 

– أن نحافظ على النظام الوطني العادل الذي يضمن انتقال السلطة وتداولها
ديموقراطياً دون انقلابات عسكرية ونزاعات دموية واحترام الدستور الذي نتفق عليه من
خلال توافق وطني واسع واستفتاء شعبي حقيقي

 

– أن نعمل على أن لايجوع ولايشقى أحد في هذا البلد العريق حضارياً

 

– أن نعمل على أن تصبح سورياً قلعة حصينة لصون حقوق الإنسان، والحفاظ
على الحريات السياسية والاعلامية وحرية التعبير والرأي

 

– أن نحقق لكل السوريين مستوى من العيش الكريم بحيث يرتبط بتراب بلاده
ولايضطر للهجرة أو الهروب منها

 

– أن نبني الجيش السوري المستقل سياسياً من جديد ليتفرغ لاداء مهام الدفاع
عن الدستور والوطن والشعب وخيرات البلاد وثرواتها، لا أن يظل عصا غليظة بأيدي المستبدين
لتقتيل المواطنين وتدمير المدن ونهب الأموال وهتك الأعراض السورية

 

– أن لايعذب الإنسان في بلادنا بعد الثورة مطلقاً وأن لاتنتهك حرمات المواطنين،
ونصون البيئة والحيوان في بلادنا

 

فهل أنتم متفقون معنا على أن ليس هناك موضوع يمكن إهماله أو تأجيله، بل
علينا مناقشتها والاتفاق حولها جميعاً، ومنها بالطبع والتأكيد قضية مكون هام من مكونات
النسيج الوطني السوري: قضية الشعب الكوردي؟

 

أم أنكم لاتختلفون عن هؤلاء المستبدين الفاسدين في نظرتكم لشعبنا وواقعه
ووجوده وحقه القومي العادل؟

 

في هذه الحال، لن تكونوا مع الوحدة الوطنية التي ننشدها وانما ضدها بالتأكيد