طول بالك يوب,الأمور ما تنحل بهل
الشكل الفاقع اللي ما يستند على منطق أو دراسة,شو بك تستغل مقولة "الغيرة على
الحق الكردي"حتى تأخذها حجة أو مبرر للتهجم على المثقف الكردي,ويا ريت كنت في
مقالك تلتزم بأصول وآداب التهجم"النقد"على شريحة تدعي انك واحد منها,أنت
تعطي الحق لنفسك بالإساءة اللفظية للآخرين من نفس فصيلتك,وهذا يعني انك أكثر وعيا وإدراكا منهم,وهذا الوعي
وهذا الإدراك وهذه الثقافة الثاقبة عندك,تفرض عليك العد للعشرة قبل ما تفكر بكتابة
شيء عن غيرك,قصدي من غير معلمية عليك لازم تعرف شو عم تكتب,وليش عم تكتب,وكيف تحاكي
غيرك من دون ما تستفزو,حتى خطابك يوصل رسالتك بالشكل الصحيح,بدل ما يولد نتيجة
عكسية تفقد فكرتك قيمتها الحميدة,بس للأسف ما شفنا في مقالك التزام بأصول الكتابة
النقدية,لأنك من أول حرف إلى أخر حرف,بدون تمهيد مدفعي,نازل هجوم عشوائي خبط لزق على المثقفين دون تمييز,باين عليك انك
مزعوج من شغلة معينة,وجاي تفش خلقك على المثقفين,كيف عم تعطي بقية المثقفين المساكين
الدراويش دروس في الواجبات وترش عليهن مواعظ,وتنسى واجباتك يا معلم,من واجبك أن
تحترم الآخرين وتقدر مشاعرهم,حتى يحترموا رأيك ويعطوا مصداقية لنصائحك النارية الساخنة
الحارقة الخارقة,كيف نسيت انو الانفعالات والمشاعر الشخصية يا سيد كالو ما يمشي
حالها في هيك شغلات,وحتى ما تقول أنا متحامل عليك,تعا معي نراجع شوية نقاط وردت في مقالك,أول شي مقالتك يا سيد
كالو,ركيكة لغويا,مفككة مضمونا وفكرا,وهي عموما ارتجالية,وكأنو أنت كاتبها في باص
"هوب هوب" على طريق الحسكة القديم,ترصيص كلام لا أكثر ولا اقل,ما قدمت
فكرة جديدة,نفس الحكي المكرر نفس الأسلوب اللي شبعنا منو,ومتل ما دبابات
السلطة عم تقصف حمص دون تمييز بين بابا
عمرو أو الخالدية آو كرم الزيتون أو الإنشاءات,أنت كمان ما تتوقف عن قصف المثقفين
بدون تمييز,عم توصف المثقف دون استثناء بأنه يحب (البروز وحب الذات والمنفعة الشخصية حيث هناك
اعتقاد بأن الأغلبية منهم يسعون إلى طفو وتعويم الذات على حساب آلام وشقاء هذا
الشعب)كويس والله هلق عرفنا انو المثقف وراء مصائب الشعب الكردي,هادا اكتشاف جديد,يا
ربي ستار يا لطيف يابو….اسمح لي يا سيد كالو,بلكي تكون عندك عقدة من المثقفين,هاي
مشكلتك ما اللي علاقة فيها,بس مو من حقك إذا شفت واحد طفيلي حتى تعملوا مسطرة تقيس
فيها كل المثقفين,لأنو نحنا كمان شايفين عشرات المثقفين يشتغلوا بلا بروزة وبدون عياط
متل "الجندي المجهول"في خدمة شعبهم وقضيتهم القومية,ويدفعون الثمن
معنويا وماديا,ويعيشون الفقر المدقع دفاعا عن مبادئهم اللي عم يتمسكوا بها عن
قناعة,مو مشان الطفو ولا إرضاء الآخرين,بس مشان يرضو ضميرهم,شفت
كيف تسرعت في إحكامك,بعدين تجي وتعيب على المثقف انو ما يقوم بدوره في التنوير
وتوحيد الصفوف والقرار ,وانو المثقف يقتصر على كتابة المقالة,وأنت تشكك في دور
المثقف حتى درجة الاتهام (التشكيك في النوايا,… يخلط للأوراق دون محاسبة وضمير
ومشتت للآراء والمواقف وما)يا حيف يا سيد كالو مو على أساس انك مثقف وهذا يعني انك
تعرف ظروف مجتمعك وظروف المثقف وخفايا الأمور,كان لازم تسال حالك ليش المثقف ما الو
دور في المجتمع,هل العطل في المجتمع,في الحركة السياسية, في ظروف القمع السلطوي,شو
ذنب المثقف إذا كان مجتمعنا نتيجة شروط القهر قد تعرض للتشويه والإمراض,لا يعطي
أهمية لدور المثقف,رغم إن المثقف يعمل بكل جهده كي يسهم ولو قليلا في معالجة أمراض
مجتمعه الذي ما زال يرفض العلاج,شو ذنب المثقف إذا كانت الحركة الكردية تحاربه
وتمارس عليه الإقصاء وتتجاهله وتهمله,ولا تساعده على لعب دوره وأداء مهامه,شو ذنب
المثقف انو السلطة حتى اليوم تمارس عليه القمع وكم الأفواه,وتقطع عليه الطريق حتى
تمنعو عن أداء رسالته الإنسانية,ومن وين
هلـ القوة والسلطة للمثقف حتى يرص الصفوف ويمسك بإذن السياسيين ويقول لهم يا الله أمر
عسكري توحدوا,الأصول يا سيد كالو,انو صاحب الرأي يكون متواضع حذر متحفظ في كلامه,خاصة
في مسائل نسبية لا يمكن الجزم فيها,مو متلك عم بتحط المسؤولية كلها على كاهل
المثقف,مو حرام عليك تشكك في نوايا مثقف يكتب مقالة,إذا كانت المقالة هي المنفذ
الوحيد المتاح أمامه للتعبير عن أرائه آو إيصال فكره إلى الرأي العام,ليش تسمح
لنفسك بكتابة 1000 مقالة وما تتحمل غيرك يكتب مقالة / علـ البيعة / بعمرك شفت حزب
كردي أو شخصية اجتماعية أو متنفذة الخ…
يساعد مثقف حتى يؤدي نشاط معين,عن أي أنانية ونرجسية عم تحكي يا زلمة,والكل عم
يمارسو على المثقف نرجسيتهم وساديتهم,وبعدين كيف تحتج على المثقف إذا مارس النقد
على السياسي,طالما على قولك (السياسة وسلوكها هو فقدانها للقيم الأخلاقية )طيب إذا
كان احدهم بدون أخلاق كيف ما يستحق النقد,مو مشكلة كل شي ورد في المقال حطو على
جنب ,بس دخيل عينك أعرب لي كيف انو ( الشعب الكردي في واد والمثقف الكردي في واد
آخر) يعني الشعب عايش عل المريخ والمثقف عايش على أورانوس مثلا,شو هلـ الأحكام
النمطية المسبقة,أنا شايف المثقف الكردي خاصة في هذه اللحظة مندمج عضويا مع الشعب
في الحراك السياسي في المظاهرات في السجون في المعاناة والحرمان,في الأنشطة
الاجتماعية والثقافية و الحوار الكردي – الكردي,مشكلتك إن زاوية الرؤية عندك تركز
على جهة واحدة,بعكس زاوية المثقف التي تدور بكل الاتجاهات,شو بك يا رجل عم بتقول
عن المثقف انه(لغاية تاريخه سلبي)وكأن إصلاح شعب تعرض للتدمير المنهجي 2000
عام راح يكون بكبسة زر من ماكينة المثقف,أنا
بعرف عبارة (لغاية تاريخه)ما حدا يستخدمها غير التجار في دفاتر سداد الديون,وليس
في إعادة بناء شعب,أما وانك كتبت إلف مقالة علـ الفاضي,فالسبب مو متل ما بتقول هو
سلبية المثقف وتخلفه عن الواقع وهروبه من
مهامه بحثا عن ذاته بطرق مريبة,بل لانو الـ 1000 مقالة تبعك,كانت نفس نوع المقالة
اللي عم نناقشها,يعني كيف المثقفين راح
يسمعو دروسك ويتعاونو معك على تصليح الأمة الكردية؟؟ وأنت نازل فيهم بهدلة وطعن
اتهامات,بدون ما تذكر شو هي هل التهمة وبدون ما تجيب دلائل عليها,يا عيني أول شي
لازم كل واحد منا يصلح حالو حتى يقدر يصلح غيرو,والقصة مو قصة تصفيف حكي,في مقالة
صغيرة وسطحية,شوف كيف عم تقع في تناقض
مريع,تقول المثقف الكردي يدرك (تقاعسه الممنهج) يعني المثقف عندو قدرة ولكنه عن
سبق إصرار وترصد يتخلى عن مهامه بشكل مخطط ومدروس,وبعد شوي تقول(تشككه بقدراته
الشخصية والمعرفية ومعرفته بحقيقته السلبية)وهذا يعني انو ما عندو قدرة, طيب
حيرتنا يا ابن الحلال,حدد السبب,المثقف الكردي متقاعس بشكل مخطط أم أن تقاعسه ناتج
عن ضعفه,ترى الفرق كبير بين الحالتين,دخيلك يا أبو الخل نحنا شبعانين جروحات
وتمزقات وانشقاقات وبلاوي,إذا أجا على بالك تهاجم شي هجمة في المرة الجاية,عد
للعشرة ولا تعمم ,حتى نعرف انك مو عايش خارج الزمان والمكان,عيب توصف غيرك
بالتطفل,إلا في حالة واحدة وهي إن تسمي
هلـ المتطفلين بأسمائهم صراحة,يا أخي قبل ما تحكي عن أخلاق و مخلاق,روح
راجع المفاهيم والمعاني بشكل مزبوط,شو مفهومك للأخلاق العامة,هادا مفهوم فضفاض
يشمل تناول الفستق في الباص حتى السرقة إلى الغدر,إنا شخصيا ما سمعت عن مفهوم أخلاق
قومية اللي عم تحكي عنها,همك من ذكر الأخلاق هو بس حتى تقول المثقف الكردي ما الو أخلاق,بربك تقبل على نفسك شخص يقول لك أنت بلا أخلاق,أنا
معك المثقف في أي مجتمع له رسالة إنسانية يؤديها وفق ضميره,إما المسئولية
التاريخية والأخلاقية فهي ليست من اختصاص المثقف بل من واجبات السياسيين والزعماء,دور
المثقف في مرحلة التحرر القومي فهو تصويب أداء المجتمع وحركته السياسية,وهناك أساليب
عدة حتى يؤدي المثقف دوره,وقد حكمت الظروف على المثقف الكردي أن يعتمد على الإعلام
يعني مقالات بلا كوكتيل و قصيدة مو ركيكية و نقد بناء لغاية حميدة,وفي النهاية
بقيت تستنكر على المثقف أن تكون له مكانة وقيمة واسم وبعد شوي تقول العكس ( لا
ضير ولا إشكالية أخلاقية في أن يبحث المرء عن ذاته يكون رقما ذات منزلة)ما قلت لي
منزلة الآحاد أم منزلة العشرات,ليش بعد هلـ الهجمة الشرسة أنت خليت للمثقف رقم غير
الصفر,روح الله يصلحك, لا تنســـــــــى عــد للعشرة,لانو من يدق الباب يسمع
الجواب .
زاكروس
عثمان
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
