د. أحمد خليل  باحث وأكاديمي كردي من عفرين مجلة الحوار – العدد /77/ – 2021م. مدخـــل: بعد سقوط مملكة ميديا سنة 550 ق.م، أصبح الكُرد تابعين للفرس، ثم للإسكندر المكدوني والدولة السُّلوقية من سنة 330 ق.م، ثم للدولة الأشگانية من سنة 250 ق.م، ثم للدولة الساسانية من سنة 226 م، وكانت مناطق شمال وغرب كُردستان…

د. أحمد الخليل   قرارات وتحوّلات مصائر الشعوب مرهونة بالتحوّلات الكبيرة. وما من تحوّلات كبيرة إلا وتقف وراءها قرارات خطيرة. وقد تكون تلك القرارات بنّاءة، فتنتقل بالأمة إلى أعلى علّيين، وقد تكون هدّامة ومدمّرة، فتهوي بها إلى أسفل سافلين. لكن من هي الجهة القادرة على اتخاذ القرارات الخطيرة؟ إنها نُخَب الشعوب، إنها المثقفون والساسة، فإذا…

د. أحمد الخليل الزعيم الأمة المنضبطة هي وحدها الأمة القوية. وهي وحدها الأمة التي تترك بصماتها على الجغرافيا والتاريخ. وكي تكون الأمة منضبطة تحتاج إلى عوامل متعدّدة، لعل أهمها ثلاثة: – تحدّيات تَحْفِزها إلى التماسك والنهوض. – مشروع (قومي أو ديني أو فتوحاتي) تؤمن به وتضحّي من أجله. – زعيم ذكي وشجاع يوحّدها ويقودها بحزم…

د. أحمد الخليل إشارات وعبارات ” من لم يطّلع على إشاراتنا لا تَهديه عباراتُنا “. هذا ما قاله المفكر الصوفي أبو منصور الحَلاّج قبل حوالي ألف ومئة عام، وبما أننا مستمرون في التنقيب عن تجليات مشروع (أبلسة الكرد)، لا نجد مفراً من الدخول إلى المنطقة الحرام في تاريخ غربي آسيا، وهي المنطقة الأكثر إبهاماً وتعقيداً،…

د. أحمد الخليل   فجر الحضارة قارئ التاريخ والنسر شبيهان. كلاهما بحاجة إلى التحليق عالياً. أما النسر فكي يرصد أكبر رقعة ممكنة بحثاً عن الطرائد. وأما قارئ التاريخ فكي يرى أكبر رقعة ممكنة بحثاً عن الحقائق. أجل، إن قارئ التاريخ بحاجة إلى التحليق عالياً في فضاء التاريخ؛ ليس عجزاً عن الإمساك بالتفاصيل، وإنما بحثاً عن…

د. أحمد الخليل جوهر التاريخ التاريخ أحداث وقعت في كنف الجغرافيا. وأركان تاريخ البشرية ثلاثة: مصالح، ثقافات، سياسات. والبحث في أيّ حدث تاريخي، بمعزل عن هذا الثلاثي المتحالف منذ فجر الوجود البشري، وبعيداً عن علاقة هذا الثلاثي بالجغرافيا، لا يكون بحثاً صائباً، ولا يمكن أن يؤدي، بأية حال من الأحوال، إلى نتائج منطقية وواقعية. أما…

د. أحمد الخليل عباقرة أم متعبقرون؟ العبقرية مستويات، والعباقرة درجات. والمنتظر من العباقرة- في أيّ عصر كانوا، وإلى أيّ جغرافيا انتموا- أن يكونوا بناة حضارة، ودعاة خير، وصنّاع نفع لشعوبهم وأوطانهم على أقل تقدير؛ هذا مع ثقتنا التامة بأن العبقري الأصيل يرفض الوقوع في أسر النرجسية؛ سواء أكانت ذاتية، أم قبلية، أم طائفية، أم دينية،…

د. أحمد الخليل المقدَّس والمدنَّس السياسات في جوهرها ثقافات. والسياسات الخاطئة هي تجسيد لثقافات خاطئة. وكي تتغير السياسات لا بد من تغيير الثقافات. تلك حقائق ينبغي أن نأخذها بالحسبان – نحن مثقفي غربي آسيا- حينما نقرأ تواريخ الشعوب قديمها وحديثها، وحينما ندقّق التفكير في حاضرها ونخطط لمستقبلها، وقد درجت العادة على الإسراع إلى تحميل الساسة…

د. أحمد الخليل   توضيحات عرفنا فيما سبق تفاصيل أحداث قصة النبي إبراهيم (ع) الواردة في (العهد القديم) كتاب اليهودية، وقبل استعراض الأحداث المتعلقة بتلك القصة في القرآن الكريم (كتاب الإسلام)، تُرى ماذا عنها في (العهد الجديد) كتاب المسيحية؟ وتمهيداً للإجابة دعونا نلق بعض الضوء على كل من (العهد القديم) و(العهد الجديد): 1 – العَهْد…

د. أحمد الخليل   شخصية إشكالية النبي إبراهيم أكثر الشخصيات شهرة، وأعظمها مكانة، في تراث الأديان السماوية الثلاثة (اليهودية، المسيحية، الإسلام)، وترتبط باسمه أحداث كبرى، كان لها تأثير مهم في تاريخ غربي آسيا خاصة، وفي تاريخ العالم عامة، وهو معروف بأنه (أبو الأنبياء)؛ إذ ينتمي إليه أشهر الأنبياء والرسل الذين ظهروا في غربي آسيا، ولا…

د. أحمد الخليل بانوراما الغرائب نهجان اثنان لا ينفعان في التعامل مع الحدث التاريخي: – النهج القائم على نزعة شكية اتهامية مطلقة. – والنهج القائم على السطحية والسذاجة والغفلة. أما الشك والاتهام فينبغي أن يتأسسا- في جميع الأحوال- على الأدلة الصريحة القوية، أو على القرائن والمؤشرات ذات الصلة بالحدث من قريب أو من بعيد. وأما…

د. أحمد الخليل مفارقة! وردت في المصادر التراثية الإسلامية أربع روايات تنسب الكرد إلى الجن تارة وإلى الشيطان والشياطين تارة أخرى: – الأولى أوردها المؤرخ العربي المَسْعودي (ت حوالي 346 هـ = 957 م) في كتابه (مروج الذهب ومعادن الجوهر). – والثانية أوردها الفقيه الشيعي الاثنا عشري المشهور أبو جعفر الكُلِيني الرازي (ت 328 هـ…

د. أحمد الخليل   الإله مولوخ جاء في كتب التاريخ أن الإله الفينيقي بَعْل مُولُوخ (مُولُوك) كان شَرِهاً إلى الدماء، مُغرَماً بالقرابين البشرية، وخاصة الأطفال، إن حرقهم على مذبحه كان يرضيه، فيُنزل بركاته على أتباعه، ولمّا استولى الآشوريون على العاصمة الفينيقية صُور (في جنوبي لبنان)، في عهد الملك الفينيقي بيجماليون (820 – 774 ق.م)، رحل…

د. أحمد الخليل صور غريبة استعرضنا في الحلقة السابقة صورة الكرد في الذاكرة العربية قبل الإسلام، واتضح أن المعلومات في هذا المجال كانت قليلة، ومع ذلك ظلت تلك الصورة متماسكة في صدر الإسلام (عهد النبوة والخلفاء الراشدين الأربعة: أبو بكر، عمر، علي، عثمان)، وظلت كذلك طوال العهد الأموي أيضاً (40 – 132 هـ)، واحتفظت بتماسكها…

د. أحمد الخليل حفريات ونتائج في الحلقة الرابعة ناقشنا السؤال (هل الكرد من أصل عربي؟)، وأوصلتنا المعلومات التاريخية إلى أن الكرد ليسو من أصل عربي، وإنما هم شعب آري (هندو أوربي)، له خصوصيته الإثنية مثل باقي شعوب العالم، واقترحنا حينذاك أن نجعل السؤال كالآتي: (هل هناك جذور إثنية وثقافية مشتركة بين العرب والكرد؟)، وجدير بالانتباه…

  د. أحمد الخليل عَود على بَدء مرّ سابقاً أن نسبة الكرد إلى العرب أسندت إلى اثنين من أشهر النسابين العرب، ومن أقدمهما في الإسلام، هما ابن الكَلْبي وأبو اليَقظان (عاشا في القرن الثاني الهجري)، وعلمنا أيضاً أنه كان ثمة تنافس واضح بين نسّابي الفرع القحطاني ونسّابي الفرع العدناني في هذا المجال، بل وصل التنافس…

د. أحمد الخليل   كيف نقرأ التاريخ؟ كتابة التاريخ شيء، وقراءة التاريخ شيء آخر. ويكاد يكون من المحال أن توجد كتابة تاريخية بلا نوايا، بغضّ النظر عن طبيعة تلك النوايا من حيث كونها إيجابية أم سلبية، وثمة قطبان اثنان كانا – وسيظلان – مؤثرين في الكتابات التاريخية، إنهما: الثقافة، والسياسة. ولقراءة التاريخ قراءة صائبة ودقيقة…

د. أحمد الخليل اتجاهات … استعرضنا، في الحلقة الأولى أبرز الروايات التي جاءت في مصادر التراث الإسلامي حول أصل الكرد، وهي تتلخص فيما يلي: 1. الكرد عرب من نسل عَمرو بن صَعْصَعة (عرب الشمال). 2. الكرد عرب من نسل رَبِيعة بن نِزار بن مَعَدّ بن عَدْنان (عرب الشمال). 3. الكرد عرب من نسل مُضَر بن…

د. أحمد الخليل المصطلح أولاً نقصد بمصطلح (التراث الإسلامي) كل ما ينتمي إلى العهود الإسلامية على صعيد الدين (قرآن، تفسير، حديث، فقه، تصوف)، والتاريخ، والجغرافيا، والعلوم (طب، هندسة، رياضيات، فيزياء، كيمياء)، والفكر، والفلسفة، والأدب (شعر، نثر)، والفن (رسم، موسيقا، غناء). والمقصود بـ (العهود الإسلامية) هو الزمن الذي يبدأ بظهور الدعوة الإسلامية حوالي سنة (610 م)،…

د. أحمد الخليل البيئة.. والفكر ظاهرتان اثنتان تلفتان الانتباه في سيرة معظم المفكرين والأدباء الكرد: – الأولى نزوعهم إلى الفكر العلمي المنفتح. – والثانية نفورهم من القهر ووقوفهم ضد الاستبداد. والحقيقة أن هاتين الظاهرتين تستحقان دراسة تحليلية معمَّقة وشاملة، وأحسب أن (ثقافة التكوين) التي تستقر (سيكولوجيا الجبال) في صميمها، والتي تشكلت الشخصية الكردية في أحضانها،…