الهوية الكردية تحت نيران العنصرية الاستعمارية

خالد دقوري

العنصرية تأخذ أشكالًا عديدة، وتنقسم إلى قسمين: العنصرية الإنسانية الطبيعية وعنصرية الإنسان المحتل. الطبيعية كعنصر طبيعي مثل لون البشرة أو شكل العين وغيره، لا شك تبدأ باستناد قيمة العرق. عند إضافة العنوان، وبعبارة أخرى، العنصرية هي صفة العرق. لذلك، فإن العنصرية هي التأكيد على العرق، والتنشئة الاجتماعية، والتاريخ هي مكوّنات العرق. العنصرية ليست وهمًا بسيطًا للأشخاص العنصريين، بل هي شكل من أشكال العلاقة الاجتماعية.

سوف يعالج هذا المقال الفرق بين العنصرية والعنصرية المحتل. العنصرية المحتل تبدأ بتوسيع دائرة فكره بأن لا أحد يستحق الأفضلية سواه، حتى لو كان ذلك على حساب محو بذرة الإنسانية التي في داخله، بمحو الآخرين ببساطة دون شعور بشيء أو التفكير بتقديم تفسير لأفعاله. بعد ذلك، سيتم التحقق من كيفية استنساخ وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة للعنصرية الاستعمارية للمحتل، بحيث يتم النظر في كيفية إعادتها كمثال تركيا كدولة عنصرية. التركية تتغير وتجدد وتستنسخها بإصدارات جديدة عندما يتعلق الأمر بالأكراد، إذ أجرت تدخلات حادة في مجموعات بشكل عنصري منذ سنوات عبر القمع والعنف.

رايتس مونيتور (منصة مراقب حقوق الإنسان في سوريا)

خلاف ذلك، كان بعض القراء متورطين في أن يكون موقفهم الإنساني إيجابيًا، لكن تعلقهم بعنصرية المحتل ثبت عكس ذلك، على أنهم بشر برجوازيون من خلال تعلقهم بعنصرية المحتل. يجب علينا إسقاط توقعات الاحتلال التي تأخذ العنصرية مظلة لها، حيث يعاد بناء المجتمع السيادي هذه الأيام مع الحداثة التقنية. وطبقوا العنصرية في السيطرة على العلاقات الاجتماعية، وقسموا المجتمع بشكل هرمي مؤلف من ثلاث طبقات: السياد والنبلاء الذين يخدمون بما يخدم عنصريتهم، وهو الرأسمالية مصدرها الاستغلال، وطبقة العاملين الذين تُغذّى عقولهم بما لا ينفعهم وتُستغل جهودهم. فهذا يدفع العاملين إلى قلب الظلام، إنه مثال على التجاوز الهادف الذي يعبده السكان الأصليون دون التفكير بالعواقب، من خلال إيمانهم العميق بالعنصرية.

العنصرية تتوضح لنا بشكل واضح من خلال تعامل الدولة التركية مع غيرها، والذي تم تنفيذه مؤخرًا على الأكراد في تركيا. بالإضافة إلى ذلك، ما زالت حتى الآن العنصرية دليل الهشاشة للفئات، وأيضًا يستخدمون العنصرية الناعمة التي تُعتبر تقنية إدارة. تعتمد تقنية العنصرية الكلاسيكية على انهيار حقوق السيادة العامة، التي تخدم الجميع وتحقق المساواة، وهو الناتج عن الفاشية التنظيمية. الرجل الأبيض يميز نفسه عن غيره بقوته ويضمن علم الفيزياء. التاريخ هو مصباح يدوي للعنصرية المحتل.

ومع ذلك، يمكن وصف العنصرية الاستعمارية للمحتل بأنها أهرامات التجار الرأسمالية والأيديولوجيات السياسية تحت غطاء ديني غير علماني، تهدف إلى الاستغلال. الخصائص يمكن تشكيلها من هذا الشكل. إن عنصرية الرجل الأبيض مبررة ومنتجة من العلوم الإيجابية التي تجادل بعدم المساواة الوراثية بين الأجناس، نسبوا الشيطان إلى الشعب، أو خطاب “نبي الإسلام لا يمكن توحيده بسبب لعن الأكراد”، ونسبوا هذا القول إلى الأكراد، الذي لم يذكره القرآن أو الحديث أو أي كتاب سماوي آخر، حتى يفعلوا ما يملأ عليهم.

ففي وسائل التواصل الاجتماعي والمتصل بسياسة الأتراك الإسلامية، يتم إطلاق أصل الخطابات مستغلين عاطفة الشعب. من هنا، فإن التيارات التي يمكن تسميتها حساسة نسبيًا حول العنصرية الكلاسيكية لا تزال قائمة بلغة الرجل الأبيض، عندما يتعلق الأمر بالخطابات العنصرية بين الاستغلال والاستغلال. عنصرية الرجل الأبيض من العصر الجمهوري، والإدارة في الشرق التي تم إطلاقها منذ القرن الماضي من الإمبراطورية العثمانية، حيث يتم توزيع العنصرية من خلال العنف، لقد تحولت من عنف، الذي هو مصدر العنصرية، إلى عنصرية شرسة لا يمكن إنشاؤها إلا بدافع الأنانية والجشع الأخلاقي.

وبأشكالها العنيفة العارية، من خلال المشاركة بصور الأشخاص الذين قتلوا في الغالب، قاومنا ذلك ولا زلنا نقاوم. هذا جزء من الوفاة الرمزية. لقد كتبت مؤخرًا في وسائل التواصل الاجتماعي بعض التفسيرات عن العنصرية، حيث أطلق أشكالها وأنواعها على وسائل التواصل الاجتماعي، مستغلين تنظيم المنظمة بطريقة تجاوزت أصوات حزب العمال الكردستاني منذ عقود.

يمكن أن تضرب الدولة ثلاثة طيور بحجر واحد. الدولة تضمن في داخلها أطيافًا من الشعوب والطوائف، ومع ذلك، حكوماتها تلعب دورًا هامًا في استعمال العنصرية بما يخدمها. وهنا أخرجوا الكثير من الخطب التحريضية، حيث استخدموا عنصر الدين باسم الدين السياسي، فهو مثال نموذجي للعنصرية الكلاسيكية. ومع ذلك، فإن الاقتراح الواجب وضعه في المناطق الكردية من خلال الآلات السياسية لطالبي اللجوء يأخذ المهمة من العنصرية الكلاسيكية إلى رابطة عنصرية الاحتلال، لأن العنصرية تبدأ بإزالة الأشخاص الذين يكافحون من أجل حقوقهم التي قُمعت.

القمع والإنكار الذي يُمارس ضد نضال الأكراد يدعو بوضوح العنصرية المحتل للعمل بما يخدم مصالحها. صنعوا لأنفسهم حدودًا تشجع على الإهانة لقمع الحقوق الجماعية للشعب أو حرمانه من حقوقه. الحقيقة هي أن عضوًا من الأمة المهيمنة يُضَحى به لصالح أشخاص يتم سحقهم منهجيًا من قبل دولتهم، ودائرة قيم هذا الشعب يحتاج قادة الشعب التاريخيين إلى صب القادة التاريخيين. كما يتم ذلك في الوقت الحاضر، فإن إهانة القادة التاريخيين للأكراد، كما قال الشيخ، روحانيته الشخصية للسان أو لصنع القطرات العنصرية لإنتاج الفكاهة من خصوبة الأكراد، ليست عنصرية فحسب، بل عنصرية المحتل تصب لصالح المحتل.

وأيضًا تحتوي رموز العنصرية، التي يتم إصدارها كمنتج لمكتب الدولة، على محتوى مختلف تمامًا عندما يتعلق الأمر بالأكراد. يتم إعادة تشكيل جهاز العنصرية في تركيا في كل مرة للتخلص من مطالب الأكراد، والقضاء على مطالبهم، وأخيرًا للحفاظ عليها تحت هيمنتهم. لهذا السبب، يختلف الزر الكردي لجهاز العنصرية في أيدي الدولة، ويختلف الزر الذي يتم النظر فيه لأنواع أخرى من العنصرية. من السهل وسلس النضال ضد العنصرية الكلاسيكية إلى الحد الذي تتمتع به مهمة عالمية وإنسانية. ومع ذلك، من الصعب للغاية ومتطور مكافحة عنصرية المحتل، لأنها تتطلب وعيًا عميقًا بالواقع المجتمعي وحتى للعائلات.

. خالد دقوري كاتب كردي من روجافا كردستان – سوريا.