رمزي ميركاني
نسمع هنا وهناك أصواتاً تقول إن الإيزيديين ليسوا كوردًا، وتحاول نسبتهم إلى قوميات أخرى، في محاولات تثير الجدل حول هويتهم القومية وتاريخهم، وتُستخدم أحياناً لتشويه الحقائق وتكريس سياسة التفرقة بين أبناء الشعب الواحد. لكن الحقائق التاريخية واللغوية والثقافية تشير إلى عمق ارتباط الإيزيديين بكوردستان والمجتمع الكوردي، فهم جزء أصيل من نسيجها الاجتماعي والتاريخي، حافظوا على ديانتهم وخصوصيتهم عبر قرون طويلة، من دون أن تنفصل جذورهم عن البيئة الكوردية التي عاشوا فيها.
ولا ينبغي الخلط بين الاختلاف الديني والانتماء القومي؛ فالإيزيديون يمتلكون خصوصية دينية وثقافية تستحق الاحترام والحماية، وفي الوقت نفسه تشكل اللغة والتاريخ والعادات المشتركة عناصر أساسية في فهم هويتهم الكوردية. ومن هنا، فإن تناول قضيتهم يتطلب العودة إلى الحقائق بعيداً عن التجاذبات السياسية ومحاولات توظيف الهويات لخدمة الانقسام.
لا يمكن الحديث عن تاريخ كوردستان وتنوعها الديني والثقافي من دون التوقف عند الإيزيديين، الذين يشكلون أحد أقدم المكونات الدينية في المنطقة، وترتبط جذورهم التاريخية والاجتماعية والثقافية ارتباطاً وثيقاً بالمجتمع الكوردي. فالإيزيديون ليسوا مجرد جماعة دينية تعيش في مناطق متفرقة من كوردستان، بل هم جزء أصيل من تاريخها وذاكرتها وتراثها، وقد حافظوا على خصوصيتهم الدينية عبر قرون طويلة، من دون أن يعني ذلك انفصالهم عن محيطهم القومي واللغوي.
تتركز التجمعات الإيزيدية التاريخية في مناطق شنگال (سنجار)، وشيخان، وبعشيقة وبحزاني، إضافة إلى مناطق أخرى في كوردستان، كما توجد جاليات إيزيدية كبيرة في أوروبا، ولا سيما في ألمانيا، نتيجة موجات الهجرة والنزوح التي تعرض لها أبناؤها، خصوصاً بعد الهجوم الذي شنه تنظيم داعش على شنگال عام 2014.
الكوردية.. لغة وهوية وذاكرة
تُعد اللغة الكوردية، وتحديداً اللهجة الكرمانجية، اللغة الأم لغالبية الإيزيديين، وهي حاضرة في أحاديثهم اليومية وأغانيهم وحكاياتهم وتراثهم الشفهي. كما أن كثيراً من النصوص والأدعية الدينية المتوارثة لديهم تُتلى باللغة الكوردية، الأمر الذي يعكس عمق الصلة بين الهوية الثقافية الإيزيدية والبيئة الكوردية التي نشأت فيها وتطورت عبر التاريخ.
ولا تقتصر هذه الصلة على اللغة وحدها، بل تشمل العادات الاجتماعية والملابس والأغاني والفلكلور والروابط العائلية، فضلاً عن اشتراك الإيزيديين مع بقية الكورد في كثير من الموروثات الشعبية والتاريخية. ولذلك فإن الاختلاف الديني لا ينبغي أن يتحول إلى معيار لنفي الانتماء القومي، فالدين والهوية القومية مجالان مختلفان، وقد يكون أبناء القومية الواحدة متعددي الأديان والمعتقدات.
ومع ذلك، ينبغي احترام حق الإيزيديين في تعريف هويتهم بأنفسهم، وعدم فرض أي توصيف عليهم، فاعتزازهم بخصوصيتهم الدينية والثقافية لا يتعارض مع جذورهم الكوردية، كما أن الحفاظ على هذه الخصوصية لا ينتقص من مكانتهم في المجتمع الكوردي.
ديانة لها خصوصيتها وتاريخها
تتميز الديانة الإيزيدية بطقوسها ومعتقداتها الخاصة، ويُعد الشيخ عدي بن مسافر من أبرز الشخصيات المؤسسة لتشكّلها الديني، إذ ارتبط اسمه بوادي لالش في منطقة شيخان، الذي يمثل أقدس الأماكن لدى الإيزيديين، ويقصده أتباع الديانة من مختلف أنحاء العالم لأداء الزيارات والطقوس الدينية.
وتقوم الديانة الإيزيدية على منظومة من المعتقدات والرموز الدينية، ويحتل طاووس ملك مكانة مركزية فيها، إلى جانب مجموعة من النصوص والأقوال الدينية التي انتقلت عبر الأجيال بالرواية الشفوية. وقد تعرض الإيزيديون، بسبب معتقداتهم، لسوء الفهم والتشويه، حتى إن بعض المصادر أطلقت عليهم وصفاً خاطئاً هو «عبدة الشيطان»، وهو اتهام لا أساس له في عقيدتهم.
ويرى الباحثون أن تشكّل الديانة الإيزيدية مر بمراحل تاريخية متعددة، وتأثر بعناصر دينية وثقافية مختلفة، ولذلك لا يمكن اختزال أصولها في ديانة واحدة أو إرجاعها بصورة قاطعة إلى معتقد تاريخي بعينه.
شنگال.. جرح في الذاكرة الكوردية
شكّل هجوم تنظيم داعش على شنگال في الثالث من آب2014 واحدة من أبشع الجرائم التي تعرض لها الإيزيديون في تاريخهم الحديث. فقد قتل التنظيم أعداداً كبيرة من المدنيين، واختطف آلاف النساء والأطفال، وشرّد عشرات الآلاف من أبناء المنطقة، في جريمة صنفتها الأمم المتحدة ضمن جرائم الإبادة الجماعية.
لم تكن مأساة شنگال مأساة دينية تخص الإيزيديين وحدهم، بل كانت جرحاً عميقاً في الذاكرة الكوردية والإنسانية، وأظهرت حجم المخاطر التي تواجه المكونات الصغيرة عندما تصبح هدفاً للتطرف والكراهية. ولا تزال آثار تلك الجريمة حاضرة في حياة الناجين وعائلات المفقودين، كما أن عودة النازحين وإعادة إعمار المنطقة وتوفير الأمن والخدمات تمثل تحديات لم تُحسم بالكامل حتى الآن.
الهوية لا ينبغي أن تكون موضع صراع
إن تأكيد كوردية الإيزيديين لا يعني تجاهل خصوصيتهم أو مطالبتهم بالتخلي عن هويتهم الدينية، بل يعني الاعتراف بجزء مهم من التنوع القومي والثقافي في كوردستان. فالمجتمع الكوردي لم يكن في تاريخه مجتمعاً موحداً من الناحية الدينية، وإنما جمعته اللغة والجغرافيا والتاريخ والعادات المشتركة، رغم تعدد المعتقدات.
ومن هنا، فإن حماية الإيزيديين وحقوقهم ومقدساتهم وتراثهم مسؤولية تتجاوز الحسابات السياسية والحزبية. كما أن احترام حقهم في التعبير عن هويتهم، وعدم استخدام قضيتهم في الصراعات السياسية، يمثلان أساساً لبناء علاقة سليمة بين جميع مكونات كوردستان.
فالإيزيديون جزء أصيل من النسيج الكوردي، وديانتهم إحدى صفحات التنوع الديني الذي يميز تاريخ المنطقة. وحين تُصان هويتهم وكرامتهم، لا يكون ذلك دفاعاً عن جماعة بعينها فحسب، بل دفاعاً عن تاريخ كوردستان وتعددها وحق أبنائها في العيش بهوياتهم ومعتقداتهم بحرية.
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
