إعداد/ عبد الرحمن محمد

في مدينة بوكان بمحافظة كردستان في روجهلات كردستان عام1921كانت ولادة الفنان الكردي الشهير “حسن زيرك”، في أسرة فقيرة الحال، توفي والده، وهو ما زال صغيراً، حيث حمل أعباء الحياة ومشقاتها منذ نعومة أظفاره، خاصة بعد ما تزوجت والدته حيث اضطر إلى العمل في سن الثامنة.
الظروف المادية القاسية، والوضع المتردي عموما، جعلت حسن زيرك يختار حياة التنقل والترحال في العديد من المدن الكردستانية، وكان عليه أن يمارس العديد من المهن الصعبة، حيث ذهب الى مدينة “سقز” ومن ثم إلى تبريز، وإلى العاصمة الإيرانية طهران، وهذه الظروف والمعاناة تركت في شخصيته وتكوينه الفني الأثر الكبير ويعود لها الدور في خلق حسه المرهف، وساهمت إلى حد كبير في خلق موهبته الفنية؛ لأن الغناء يلعب دوماً دوراً في الترويح عن النفس وهو وسيلة للتعبير عن المعاناة والأحزان والأفراح في الآن معاً.
خلال ترحاله بين القرى والمدن حفظ العديد من الأغاني وتعرف على الفولكلور الكردي، وأغانيه الشعبية وحفظها، حيث كان يمتاز بذكاء قوي يؤهله لحفظ الأغنية عندما تغنى أمامه، غنى في الإيوانات والمضافات الكبيرة في القرى وترك أثره في كل مكان غنى فيه، واشتهر وهو ما زال يافعاً نظراً لصوته الشجي.
تعلم زيرك خلال رحلاته الغناء بألوان وطرائق مختلفة، واستطاع التخلص من الارتباك والخجل الذي كان يراوده في البداية، وعلم بجودة صوته ونبرته المتميزة وتأثيره على الناس، وكان لرحلاته بين القرى والأرياف الكردية سواء للبحث عن العمل أو في جولاته الفنية الأثر الكبير عليه، حيث اشتهر وأصبح معروفاً بين الناس فكانت حصيلته من جولاته الكثيرة كماً هائلاً من الأغاني والألحان الفلكلورية الشعبية الأصيلة، وتزوج من المعلمة ميديا زندي وبمساعدتها تعلم القراءة والكتابة، إلى أن غادر ايران متوجهاً الى إقليم كردستان فاستقر في بادئ الأمر بمدينة السليمانية، ومكث بعض الوقت في كركوك إلى أن وصل إلى بغداد.

لقبه “زيرك” وشهرته
لُقبّ حسن بـ “زيرك” والذي يعني باللغة الكردية “الشاطر” وعرف بهذا اللقب حتى رحيله، وأصبح أحد أعمدة الغناء الكردي ورواده.
ذاع صيته واشتهر في أنحاء كردستان، ورغم مرور عقود من الزمن على رحيله إلا أنه يعيش في وجدان الشعب الكردي ولا يمكن نسيانه لاسيما في عيد نوروز الذي أصبحت أغنيته إحدى رموزه، ومن كلماتها (نوروز السنة الجديدة هل بالخير ـ عيد قديم للكرد يحمل الخير) كذلك كان يعبر من خلال أغانيه عن الحياة ومشقاتها ويحاكي مشاعر وأحاسيس الناس البسطاء.

 حسن زيرك والقسم الكردي في إذاعة بغداد
عمل الفنان الراحل حسن زيرك، في بداية الأمر في فندق شهرزاد ببغداد، حيث كان معظم رواده من الكرد، وبمساعدة بعض الشخصيات الفنية والسياسية سجل أولى أغانيه في القسم الكردي في إذاعة بغداد، وكذلك غنى في برنامج أسبوعي في الإذاعة.
عمل مدة خمسة أعوام في الإذاعة، وتعرف على العديد من الفنانين الكرد المشهورين آنذاك وغنى معهم وسجلت له أكثر من 70 أغنية في الإذاعة الكردية، حتى عام 1959 حيث عاد الى طهران بناء على دعوة رسمية له بالعودة والعمل في القسم الكردي في إذاعة طهران، وغنى في إذاعة طهران وتبريز وأذربيجان، ثم استقر به المقام في إذاعة كرمنشاه عام 1960 وسجل العديد من الأغاني بصحبة فرقة أوركسترا راديو كرمنشاه.
وفي عام 1967 زار السليمانية مرة أخرى ومنها ذهب إلى بغداد لغرض تسجيل بعض أغانيه الجديدة، ولكن بدلاً من ذلك تم اعتقاله ستة أشهر وسلم بعدها للسلطات الإيرانية، وبعدها انفصل عن زوجته ميديا زندي وعن أولاده كذلك.

 رحيل حسن زيرك
عاد زيرك أدراجه الى كردستان إيران وفتح مقهى له على إحدى الطرق المؤدية إلى مدينة بانه، ولكن بعد فترة من التعاسة ومر الحياة اضطر الى إغلاق المقهى وذهب إلى مدينة مهاباد، وتعرض للضغوط من الشرطة الإيرانية بسبب أغانيه الوطنية فاضطر إلى مغادرة مهاباد والذهاب الى مدينة شنو، حيث توفي هناك عن عمر 51 عاماً وهو ما زال في قمة عطائه بعد أن أصيب بمرض سرطان الرئة وفي 26 حزيران عام 1972 غادر الحياة وترك خلفه إرثاً فنياً كبيراً يقدر بمئات الأغاني التراثية والفلكلورية والمقامات والأغاني الوطنية ووري الثرى في“نالشكينة” مسقط رأسه بمنطقة بوكان حسب وصيته.

نشاطات تقام في ذكراه
في ذكرى رحيله كل عام كانت تقام العديد من النشاطات الفنية للوقوف على عطاء وميراث ذلك الفنان الذي أعطى ثروة فنية هائلة لا تقدر بثمن للفن والثقافة والأدب الكردي، كما تم نصب تمثال له عند قبره بارتفاع ثلاثة أمتار، وتم تأليف العديد من الكتب عن حياته وفنه، ووثقت مآثره وأغانيه وحياته، وأهمها كتاب ألفه الكاتب قادر نسرينيا، حيث جمع في كتابه قرابة 400 أغنية باللهجة السورانية و62 مقاماً والعديد من نتاجاته الأخرى طبعها ونشرها في طهران، كما قام معهد التراث الكردي في السليمانية قبل عدة أعوام بتوثيق أغانيه التي سجلها في بغداد وطهران وكرمنشاه وجمعها في عدة البومات غنائية مع كراس عن حياته وأغانيه.

لم يحظَ زيرك بالاهتمام الذي يستحقه من الناس في حياته، ولكنه لاقى كل تقدير واحترام بعد رحيله، وما تزال أغانيه خالدة في وجدان الشعب الكردي، وهناك أغانٍ مصورة وكليبات منذ قرابة 50 عاماً لاسيما أغنيته المشهورة (لوركي لوركي) وقد أخذت منه الكثير من الألحان ونسبت الى أناس آخرين، غنى باللغة الكردية؛ اللهجة السورانية، وغنى كذلك بالفارسية، وقليلاً بالتركية، إنه أحد أكثر الفنانين الكرد الكلاسيكيين نتاجاً وعطاءً وسيبقى شعلة منيرة لن تنطفئ.
بقي أن نشير أن نتاج الفنان الكبير حسن زيرك الفني ثروة حقيقية في التراث والفلكلور والفن الغنائي الكرديين، ويحتاج للكثير من البحث والاستقصاء والدراسة، ومن أكاديميين ومختصين؛ لأنه كان كثير البحث والتجوال ونهل من مناهل ثقافية وفنية متنوعة، والأجدر العمل على دراسة هذا النتاج دراسة أكاديمية علمية من حيث الموسيقا والكلمات والألحان والمصادر الهامة، التي كانت المنبع لهذا الفن والفنان الخالدين.

رحل حسن زيرك وما يزال الإرث الفني الذي تركه متداولاً من الفنانين الآخرين، وما زال صوته الأصيل حاضراً في كل وقت وحين.

​المصدر: صحيفة روناهي

 

خديجة مسعود كتاني

هەلما ژانا و پێتا ڤولکانا … ديوان رقم (٥)… د٠ مسعود كتاني

يبلور الكتاني في قصيدته رؤيته عن واقع ومستقبل الوطن أثر أحداث ١٩٩٢  والتي بدأت بعمليات التخريب ونهب أموال الدولة، فقدان الامن وهيبة الدولة تردي الاقتصاد والغلاء والمجاعة وأعمال الشغب … ویهجر وطنه الى مصير مجهول ويدفع الضريبة العظمى عن ذلك !!

             

ئو وەڵات بو کيرێ !!

 ١-پیر مرن، کال پیر ببون، لاو داکەتن … ژین   هەمی      تێکرن       و تەحلی   وخەفەتن

٢- کارەوان؟ کاروان بزربون کیڤە چون … کی ئەگەر بو، بەخت هەمی ڕەش و بەتن

٣- تێر نەبون دوژمن ئو زوردار کوشتنا …  دێ هەتا کەنگی   ئەڤێ   چەندێ  کەتن

٤- مللەتێ  بویە  پەزێ   کێرکا    نەخوش … قولە قولە برسی دکەت سەر ژێ دکەتن

٥- ڕێ هەمی گرتن بو ژینا نیڤە نیڤ … گورمژین ، تێر بین و   خوشی دویر  کەت

٦- گورزەکێ  بئازا و ئازایێ کەتی …    بو دو صەد  صاڵا   بئێش   و ژان    کەتن

٧- چون نڤیسین دەنگ و پەیڤ کربون بێ دەنگ … چ قەسا زێدە دێ سەری تێ بەتن

٨- ژار ببون چەندی مروڤ هندەک ڤەژین … بو گرانی و کولب  ئەڤێ   کی پال دەتن

٩-  (مز) هەمی  هەر چون کو پسیار لێ نەما … زووری بوو دەریا ئو پێلان   ڤەددەتن

١٠- بەخت نەمان سویند زێدەبون  ئو حیلەباز … فل و دز پڕ بون  کی خو تێهەل  کەتن

١١- داد ڤەمریا ئو چرا بو شەڤ ڕەشە …  پا مللەت  شەمالێ  کەنگی هەلکەتن

١٢ـ  کوشتنا بساناهی کەفتی و سەر و سەربڕین … پڕ ببون زیندان و پاشکەفت پێشکەتن

١٣ـ هەر کەسێ تەفشێ بەروکێ خو دڤێت … چەندی  کولانی  بپارە و  چەک  کەتن

١٤- نێ بها و ڕاگر گەلەک  تێکچوو  نەما … ئێڤەلی  و پزگوڕ هەیی  و نوی  ڤێ کەتن

١٥- کی  دێ  کەت بو مللەتی ڕاست و ژدل … گوە نەما  لێ  کا  بـ درستی  چ  دکەتن

١٦- وەر  وەرە  دبەرڕایە  ئو تێزە  تڤەنگ …  خو     بکێرهاتیا      ئو    زانا  نادەتن

١٧ـ هەر کەسێ بـ شێت یێ دزیت بەختێ رزی … ئو مللەت خوکا خوهێ و خوینێ ددەتن

١٨ـ لێ  هەلنگفت   مللەتێ    ژارێ    کەتی   …    ما هەتا  کەنگی  کولا  دێ   داکەتن

شرح الابيات

١– كلما حلت الكوارث على الأوطان يدفع الأبرياء والعامة الضريبة العظمى ، فيرحل كبار السن والأطفال ، ويفقد الشباب عنفوانه، ويشيخ الكبار، أثر الظروف والنتائج المحزنة، التي لا يستوعبها الانسان الذي ليس له يد فيها وما هو إلا مواطن أعزل فاقد الحقوق٠

٢- فرَّ الناس بشكل جماعي، منهم من ظل الطريق الصحيح، ومن لاقى المجهول ، المرض والموت

٣- خوفاً ورهبة من بطش العدو المتعطش للدماء وظلمه الذي لايتوانى في القتل والفتك بالبشر بسبب وبدون سبب٠

٤- يشبه الشاعر الشعب بالشاة تحت رحمة السكين الغير الحاد والجوع، فيئن من  العذاب حتى يلاقي مصرعه بالنحر

٥- لقد أوصِدَتْ أبواب الحياة الطبيعية والهنيئة وضاقت سبل العيش، وفقدوت الحياة مقوماتها في أبسط الحقوق٠

٦- كأّنَّ عصا كبيرة (كـالخيزران والهراوة )  ضربت شجرة الحرية فاوقعت براعمها قبل أن تتفتح … هكذا أصبح الوطن عندما تضيق أنفاسه٠

٧- قضي على الاعلام والاقلام الحرة والكلمة الهادفة وأي رأي بالخصوص يقود الى ما لايحمد عقباه

٨- تدمَّرَ الاقتصاد وحلَّ الغلاء الفاحش حتى الخبز أصبح عصيا على الناس

٩- فقد الناس ممتلكاتهم وحقوقهم وأوقعوا في بحر الضياع بامواجها العاتية بدون منقذ ونصير

١٠- فقدت المدن الأمان والسيطرة  فسرقت الأموال والممتلكات وتراكمت المعاناة حتى استفحل الامر أكثر الناس دخلت بيوت خالية والشكوى لم يلقى أي صدى

١١- ماتت الضمائر والكل يحمل معاناته ويمضى فاقد الامل الى المجهول لاينظر خلفه ٠

١٢- غاب الحساب والقانون وأطفئت شعلة الحق، وأضحى كالليل البهيم وأصبح مصيرالوطن تحت رحمة عبث العابثين الغير مبالين بمكانة الوطن وقدسيته

١٣- رخصت أرواح الناس وسط ظروف مريبة وحلت عليهم الاهوال من قبل التنظيمات المتشددة من قطع الرؤوس والطرق الغير مألوفة لمعاقبة البشر، وإمتلأت السجون وكأن الحضارة توقفت عن التقدم ٠

١٤- كل فرد يجرى وراء معول حصاد حصته مثل كوردي يورد في القصيدة (هەرکەسێ تەفشی بەروکا خو دڤێت)، والوصوليين لا يعانون كالبقية بل تنهال عليهم النعمة من حيث لايحتسب

١٥- من ينظر الى الوطن والشعب بقلب سليم وضمير حي ولايغفل جفنا عن مصابه وأوجاعه

١٦- (وەروەرە  و تێزە تڤەنگ ) أسماء البنادق والمسدسات التي كانت تستخدم سابقا ٠ليس كل من حمل السلاح  مقاتل مخلص و حقيقي

١٧- لقد كان أكبر تدهور وتقهقر بشري وما أكثر الكوارث والحروب دفع ثمنها الشعب الاعزل

١٨- الاهوال والحروب هو انحطاط وتدهور حضاري من كل الجوانب وتراجع عن ركب التقدم تاركا مخلفات من جراح وأحزان ومرض وإنهيار ثقافي وصحي وإقتصادي وأيديولوجي  ونفسي لدى الشعوب المغلوبة على أمرها٠

 

 

الكلمة معناها

١ـپیر = كبار السن = العجزة،  مرن = الوفاة،  ببون = أصبحوا،  لاو = الشباب،  داكەتن = نال منهم التعب والحزن،  ژین = الحياة،  هەمی = کلها،  تێکرن = تحمل المصائب،  تەحلی = مرارة العيش،  خەفەتن = الصعاب،.

٢- کارەوان = القافلة = الحشد = المسيرة،  بزربون = إختفت وضاعت،  کیڤە = أين،  چون = ذهبوا،  كی = مَن ،  ئەگەر بو = كان السبب،  بەخت = الضمير،  هەمی = الجميع،  ڕەش = أسود

٣- تێر = شبعان،  نەبون = لم یکونوا،  دوژمن = العدو ،  ئو زوڕدار = والطاغية

كوشتنا = القتل والفتك،  دێ هەتا گەنگی = الى متى،  ئەڤێ چەندێ = يعيد التأريخ نفسه ،  کەتن = يعمل،

٤- مللەتێ = الوطن،  بويە = أصبح،  پەزێ = الخراف = الغنم،   کێرکا = السكين

قولە قولە = صوت الغنم أثناء النحر،  برسی = التجويع،   سەرژێ دکەتن = ینحر

٥ـ ڕێ = السبل (سبل العيش)،  هەمی = جمیعها،  گرتن = آغلقت، بو ژینا = الحياة

نیڤە نیڤ = المبتورة (الغير متكاملة)،  گورمژین = البسمة،  تێر بین = الاكتفاء الذاتي،  خوشی = السعادة والبهجة،  دویر کەتن = غابت ، أصبحت (بعيدة المنال)

٦- گورزەکێ = العصا (الصولجان ، الهراوة) ،  بئآزا و ئازایێ = الاحرار والحرية،  كەتی = عصف بـ  ، بو = الى ،  دو صەد = مئتان،  صالا = سنة،  بئێش و ژان = الآلام والامراض ،  کەتن = أصابهم،

٧- چون نڤیسین = منع الأقلام الحرة ،  وپەیڤ کر بون بێ دەنگ = إخفات الأصوات العالية،  چ = أية،  قەسا = کلمة، زێدە = ويقصد هنا (الكلمة الحرة الواعية بالحق)، سەری = الرأس، دێ = سوف، تێ بەتن = يقود الى ما لايحمد عقباه

٨- ژارببون = أصبحوا أذلاء،  چەندی = كم،  مروڤ = إنسان،  هندک = البعض القليل، ڤەژین = صمدوا،  بو = تفشى،  گرانی = غلاء فاحش،  کولب = المجاعة ئەڤێ کی پال دەتن = اين الحل ؟ وبيد من ؟

٩- (مز) = الحق،  هەمی = کلە،  هەرچون = ذهب أدراج الرياح = ضاع،  كو = بحيث،  پسیار = السؤال،  لێ = عنه،  نەما = لم یبقی،  زووڕی = إرغام = إكراه = الزام ،  بوو = أصبح،   دەریا = اليم = البحر ،  ئو = و ،  پێلان = الأمواج ، ڤەددەتن = تتوالى أمواجه

١٠- بەخت = الضمير ،  نەمان = فقد ،   سويند = القسم   زێدە = زاد ،  بون = أصبح ،  حیلەباز = المخادعين ،  ئو دز = السرّاق ،  پر = إمتلأ ،  بون = أصبح كي = مَن ،  خو تێهەل کەتن = يقوى على التدخل

١١- داد = العدالة ، ڤەمریا = أطفئ ،  چرا = القنديل ،  بو = أصبح ،   شەڤ رەشە = ليل بهيم كثير السواد ، پا = إذن ،  مللەت = يا وطن ،   کەنگی = متی

شەمالێ = الشمعة ،  هەلکەتن = یشعل ( الشمعة ثانيةً)

١٢- كوشتنا = القتل ،   ب سوناهی کەتی = أصبح سهلاً عاديا (بسيطاً) ،  و سەر بڕین = نحر الرؤوس ،  پڕ = إمتلأت ،  زيندان = السجون والمعتقلات ،   ئو = واو المعية ،  پاشکەت = تراجع وتأخر ،  پێشکەتن = التقدم والتطور ،

١٣- هەر کەسێ = کل واحد ،  تەفشیێ = معول ،  بەروکێ = حصته من الحصول = مثل كوردي النص الصحيح : هەر کەسەک تەفشویێ بەروکێ خویە ( كل إنسان معول مصالح مساحته الشخصية) ،  دڤێت = يريد ،  چەندێ = کم ،  کولانی = من يتسكع في الشوارع ،  بپارە و چەک کەتن = أصبح من الوجهاء وملاك في فترة وجيزة

١٤- نێ = لقد ،  بها و ڕاگر = قيمة وعزة الانسان ،  گەلەک = كثيراً ،    تێکچوو = أختلت موازينها ،  ئێڤەلی = لا یراعي القيم المجتمعية والدنيوية ،  هەیی = أصحاب المال ،  ونوي ڤێ کەتن = المالك الجديد الذي لايملك الرؤية والخبرة في إدارة المال ،

١٥- کی = مَن ،  دکەت = یسعى ،  بو مللەتی = للوطن ،  ڕاست = بإستقامە

ئو = و ،  ژ دل = بضمير ،  گوە = الاذن الصاغية ،  نه ما = لم تبقى ، کا بدرستی = بصورة صحيحة وواضحة  ،  چ دکەتن = ما يفعله

١٦- وەر وەرە د بەرڕایە و تێزە تڤەنگ = البندقية معلقة على كتفه والمسدس معلق في حزامه (وەروەرە ، تێزە تڤەنگ) أسماء المسدسات والبنادق التي كانت تسعمل سابقًا ، خو بکێرهاتیا و زانا نادەتن =  لايعترف بـ أهل المعرفة ،

١٧- هەر کەسێ = کل من ، بشێت = تسنح له الفرصة ، یێ دزیت = يسرق الوطن

بەخت رزی = فاقد الضمير ، و = و ، مللەت = الشعب ، خوکا = ضريبة ،  خوینێ و خوهێ = عرق الجبين والدم المراق ، ددهتن = يدفع ،

١٨- لێ هەلنگفت = هذه الظروف القاسية نالت من الوطن  ، مللەتێ ژارێ = الوطن الجريح الضعيف ، کەتی = وقع ، ما هەتا کەنگی = والى متى ، كولا = المآسي والاحزان ،  دێ داکەتن = يخزن الآلام

 

بدل رفو  – غراتس \ النمسا

 

غربةٌ ألهمت شاعراً..

لتسقي رياض الشعر حنيناً

لتجعل بسمات الاطفال أناشيداً..

لتُغازل الروابي وتغمرها شهداً

لتصارع الظلام  بضوءِ قناديل قصائدهِ

سماءً وبلاداً وخلوداً ..!!

***       ***

مضىٰ الشاعرُ وقد اُوصِدَت الابواب في وجههِ

باحثاً عن نفسه ..

عن إعتذارات نبضات روحه للزنابق،

كي يُتَوجَ بحكايات الاوطان والاسفار..

يَلفُ الدنيا وصوتهُ رومانسي..

كي لا تغادر الطيور أعشاشها،

وفي قلب الريح يُمشّطُ شعر المدن والبلدان

التي حملت ملامح اُمهِ ،

يُجرجر جَسَدهُ المتهالك ..

ينظر في المرايا المكسورة ويُردد

أنتِ في قلب الرحلة والقصيدة يا سيدة التراب،

إقتران الارض بالسماء في ظل دموع اُمي

قبل أن يصل القطار الى محطته الاخيرة.. !!

***    ***     ***

أحياناً..شاردُ الذهن أنا..

تغمُرني أوجاعٌ وتكتسِحُني أحزانٌ

وسط هيجان العاصفة،

وقبل أن تُكحّل الارض عيونها

بأغاني الزمن الجميل..

ما أعذبُكِ .. وما أجملكِ يا غربة..

فتشت عنكِ

في أزمنة بلادي الاولى ،

وفي أقبية الروح..

من خلال نوافذ كادت أن تمتصَ دمي

وبفيضٍ من أسرار طفولتي وأحلام شبابي

في خريف العمر !!

***    ***

في حرائق الغربة ..

توكلتُ على الله

وفي مرافئ الطيبةِ دَشَّنتُ الطريق ،

لأسجدَ على حجارة يفوح منها عطر اُمي

في إحتفالية الحياة .

سافر وارحل بعيداً..

إياكَ أن تحبسَ روحك مابين الجدران

وتحتَ ضربات سياط الاوجاع

وربما ستغمض عينيك قبل ان تهديها

وردة الوداع.. !!

***     ***    ***

أيا شاعري ..لملم أشعارك

ورسومات طفولتك ، صور اُمك

دع النار تشتعلُ في موقدك

ولتغدو أشعارك سهاماً في قلوبِ قتلة حلمك

 في بلادك الاولى

قبل الوداع الاخير..

وقتها وفي حنايا ذاكرتك

وذاكرة البؤساء

ستظل خالداً ونجمةً معلقةً بسماء الوطن..

ولن تسحقك عاصفة الدنيا..!!