صنم هوى
الدكتاتورية، سطوة، فردية مع شريحة مرافقة، ذات نتائج سلبية على المجتمع، تنفي القوانين الإنساني، وتلجم الحريات، وترفع المسؤوليات الفردية على حساب التواصل والتبادل الفكري، وهي تشبه نظرية بحد ذاتها، معادية للعلم والتسامح الإنساني وقبول الآخر فكراً وثقافة، كما تعيش وتتطور وتستمر معتمدة على الإتهامات والإدانات المستمرة، والتي تصبح المنبع الذي لا ينضب في العنف والإرهاب والفساد الإقتصادي.
هذه السلطة تعتمد على خلق النزاعات الداخلية والأقليمية الساخنة والباردة، والنداء لحل الأزمات الوطنية، التي ليست لها وجود فعلي، والتي وإن وجدت فلا حل لها، وكما تثير بشكل دائم الخطط الطويلة والقصيرة الأجل لرفع سوية الاقتصاد، المثقل بالفساد والنهب المنظم المافيوي.
أعتماداً على ماذكر، لا يبقى شك بإطلاق تسمية " السلطة الدكتاتورية " على نوعية السلطة السورية في ظل الرئيس الحالي ووالده مع الشريحة الملتفة حولهم، الذين ينهبون الوطن ويمزقونه منذ أكثر من نصف قرن من الزمن.
خلقت هذه السلطة رهبة بين شرائح المجتمع السوري، جعلته تهاب شعاب الحرية، كما تهاب قوى الأمن والنظام الأستبدادي وقمعه، وكأنها متاهات في أروقة مليئة بالعنف والدمار والحروب الأهلية.
الدكتاتورية في سوريا الوطن، ليست فقط شريحة تتسلط على رقاب الأمة بفروعها الأمنية المتعددة، بل هي تكوين ثقافي، وترسيخ لقيم وركيزة في المجتمع السوري الذي لا يمكنه البقاء على سويته والسير بهدوء، في حال خلع دكتاتوره أو تغيير نظام الحكم فيه.
غرزت السلطة الدكتاتورية في سوريا، ثقافة ووعي غريب الأوجه، عن الحرية ومعانيها ومفاهيمها، لقد نشرت أفكار تبحث عن الحرية، تتعلق معظمها بالقوى الخارجية والداخلية، وبنت عليها مفاهيم تُشَعر الإنسان في سوريا بأنه ليس هناك أنعدام للحرية في ظل سلطة البعث هذه، وترجع بأسناداتها هذه إلى بنود في الدستور ذاته والتي ليس لها وجود فعلي على الساحة القانونية والتشريعية. وتغطية لها، كثيراً ما يطلقون كتبة السلطة السورية، مفهوم " السلطة الديمقراطية الوطنية " المناوئة لفساد " الديمقراطية المستوردة أو الخارجية " كتغطية فكرية على الفساد الفاضح في الوطن.
بقاء لبنان حتى اليوم، متلاطماً بين أمواج عدم الاستقرار، يعتبر أفظع مثالاً على ذلك. فبسبب الخلفية الثقافية، الاجتماعية، الأمنية، الاقتصادية الفاسدة، التي زرعتها السلطة الدكتاتورية السورية بمدارك ودراسات دقيقة، وعلى مدى ثلاثون سنة، وكانت تنهبها مجموعة فاسدة، ورغم إنها خسرت الكثير من مصالحها عند أخراج سوريا عنوة منها، لكن لم يخرج شبح الدكتاتورية منها، وليس من السهل إزالة تلك المخلفات، بل وستبقى أصابع السلطة الدكتاتورية متشعبة في ثنايا لبنان عامة، إلى عقود قادمة.
على القوى المناهضة للدكتاتوريات، إدراك هذه الحقيقة المرة، التغيير يجب أن يتناول البناء وأساساته بكاملها، وبأنهم لا يمكن أن يأتوا بأفكار ديمقراطية ومبادئ حقوق الإنسان ودساتير الحرية ويضعونها على قاعدة تحوي تحتها من الآفات والفساد والأمراض التي غرزتها الثقافة الدكتاتورية، وكثيراً ما نرى الإعلام العربي ومعهم الشرائح التي ترتزق من مساوئ هذه السلطات الدكتاتورية، تتحجج بأن الفوضى والدمار والنهب والقتل يعم المجتمع بعد غياب السلطة المطلقة، وأمثلتهم تلتهم أفكار الإنسان السطحي، وتقنعه بأن مثال العراق واضح، ويتباكون على ماض طاغيته، والأن يروجون لفكرة الخوف من أن يحدث لتونس نفس ما حدث للعراق من القتل والدمار والفلتان الأمني " كما تروج له قناة الجزيرة بشكل قوي، القناة التي أنتقلت من صوت للحرية إلى لعلعة لصوت الفساد والطائفية وتمجيد الدكتاتوريات العربية " والجميع الواعي يدرك تماماً، بأن ما حدث ويحدث في العراق، ليست نتاج التغيير والهدم والبناء الجديد، بل إنه مخلفات بناء متفسخ كانت قد شيدت على ركيزة ثقافية، غذتها سلطة البعث على مدى قرن كامل، ورسخت البنيان بذهنية دكتاتور زرع على أرض العراق كل أنواع الفساد والبغض والكراهية بين المجتمع.
مهما حل بتونس اليوم، يجب أن تكون عملية شاملة لإزالة البناء الفاسد بكامله، والتي تراكمت فوقه جميع الآفات التي تخلفها السلطات الدكتاتورية عادة، والتي استغلتها الشريحة المتسلطة بأوسع أبعادها، سوف تحدث الكثير من المآىسي، رغم أن الجيش يحاول السيطرة، وربما تؤدي إلى سيطرة مؤقتة للجيش على السلطة، للحفاظ على الأمنين ، الأمن الإجتماعي، والسياسي عند حدوث خلافات على تشكيل السلطة، وهذا بالضبط ما ترغبة مخلفات السلطة الدكتاتورية ومؤيديها.
سوف لن يكون هناك هدوء قريب في تونس، وستدخل الأيادي للعبث بها، ومعها القوى التي خسرت الدعم المنهجي لمصالحهم الاقتصادية والاجتماعية، خاصة القوى التي تود أن تشوه اساليب الأنتفاضات الشعبية في ضرب الدكتاتوريات، وما أكثرها في المنطقة العربية، من السلطة السورية إلى القذافي الذي نقد الشعب التونسي على إنتفاضته وهو يقول " كيف تطردون رجل من الحكم وله خبرة 23 سنة في الحكم !، كان يجب أن يبقى إلى الأبد !"
الإنتقال من السلطة " الدكتاتورية " إلى " الديمقراطية " عن طريق إنتفاضة جماهيرية كمثال تونس، أو بمساعدة خارجية كمثال العراق، سوف لن تكون مسيرة سهلة، وسوف لن تنتهي بعزل شريحة معينة في الحكم والإتيان بمجموعة جديدة، بل إنها تحتاج إلى مسيرة تاريخية ليست قصيرة، تتطلب أنقلابات في الواقع الفكري والسياسي، والاقتصادي والاجتماعي، تتطلب إعادة لبناء كامل، في البدء يجب أن يزال البناء الفاسد كلياً، وسوف لن يكون هناك رخاء واستقرار خلال هذه الفترة الأنتقالية، وهذا بالضبط ما نلاحظه أثناء فترة التغيير، كظهور العديد من الآفات والمشاكل التي لا تحصى، بدءً من الفتن إلى الفلتان الأمني، إلى التدهور الاقتصادي، إلى مآسي أجتماعية مؤسفة، تصل بالفرد إلى الترحم على الماضي الدكتاتوري، وهنا بالضبط تبدأ الشريحة الملغية باستغلالها للواقع المأساوي كالواقع العراقي، للتهجم على المستقبل الضبابي، وآفاق الديمقراطية التي يتهمها بالديمقراطية المستوردة الفاسدة من الغرب، والتي لا تتلائم والمجتمع العربي الإسلامي، وتمجد الماضي.
نعود إلى فكرة العنوان. حيث البنية الإثنية المتقاربة نوعياً، ووجود العوامل الاقتصادية والإجتماعية والثقافية والفكرية المتشابهة، بين المدينتين، رغم البعد الجغرافي والتنوع التاريخي، إلا أن الكثير من العوامل التي أدت إلى الإنتفاضة في شوارع سيدس أبو زيد، تتقارب من العوامل التي أدت إلى إنتفاضة القامشلي، وانتشارها في معظم المدن السورية، لكن ما هي العوامل التي قوضت إنتفاضة القامشلي ولم تتشعب بين شرائح المجتمع السوري، المعارضة على الأقل؟. وبالمقابل عمت الانتفاضة جميع مدن تونس، وكانت النتيجة التي لا تزال ثمارها غير واضحة المعالم تماماً، رغم طردهم للدكتاتور وحاشيته الفاسدة، والتي كما أظن بأنها لا تكفي.
أنتفضت " السلطة السورية "في سوريا متزامناً مع، وضد إنتفاضة " الشعب الكردي" لكن بسرعة وقوة "مخفية " أكبر من انتفاضة الشعب الكردي في عام 2004، وبمدارك أوسع ورهبة أفظع من السلطة التونسية، رغم أننا لا ننسى التنوع الكبير بين بنية " السلطة " التنوسية والسورية المذهبية. أول ما بدأتها السلطة السورية حينذاك، التخطيط الدقيق لتقويض الإنتفاضة الشعبية الواسعة، والتي كما نعلمها ولا شك فيها بأنها نفسها السلطة التي أفتعلتها في البدء، ولغايات أصبح يدركها الجميع، بعكس إنتفاضة سيدي بو زيد، والتي لم تكن للسلطة علم بها.
غطت السلطة السورية على انتهاكاتها لكل القيم الإنسانية، بصبغة، التقويض لعوامل التدخل الخارجي، والحد من أدوارها في الداخل السوري، والتهليل لزوبعة أثارتها السلطة البعثية للأيادي الخارجية التي تود أن تثير إيقاظ العصبيات الاثنية في البلد، وهي بهذا استطاعت أن تضرب الحدين:
– لملمت القوى العربية الموجودة في المنطقة حولها ولقنتها درساً على أنها إنتفاضة كردية بحتة لا علاقة لها بالسلطة والمظالم الموجودة في سوريا، وهنا أثارت النعرة الطائفية بكل حيثياتها في المجتمع العربي السوري، وبين القبائل العربية المحاطة بالمناطق الكردية، حركت كل القوى الإعلامية الداخلية المخفية عن العالم الخارجي، وذلك عن طريق الدعاية الكلامية والندوات المستعجلة في معظم المراكز الحكومية والحزبية. وهذا ما لم تتمكن منه السلطة في تونس رغم مشاهدتنا بأن الإنتفاضة بقيت محصورة في مدينة معينة وعلى مدى اسبوعين، على الأغلب بسبب الخلفية الإثنية، والتي لم تخلى من انتقادات حادة من السلطة التونسية، وموجهة إلى القوى التي كانت تقود الإنتفاضة.
– طوقت السلطة السورية الأحزاب الكردية وقياداتها، بعد أن أنتبهت الأحزاب إلى الانتفاضة في اليوم الثاني من قيامها، في إطار خيانة الوطن، وهي بهذا جردتها من التفكير أو حتى الإنتباه إلى الأمل بالإعتماد على القوى العربية أو الألتجاء إلى القوى المعارضة منها للحصول على دعمها أو اشراكها المعنوي الواضح والمعلن في الداخل أو الخارج للإنتفاضة، ومن ثم التمكن من الانتقال بهذه الإنتفاضة من الواقع الكردي إلى الواقع السوري العام. وبالمقابل كانت القيادات في تونس على رأس الإنتفاضة الشعبية منذ اليوم الأول وكانت على اتصالات متواصلة مع جميع القوى في الداخل والخارج ، والأنجح أنها استطاعت وبقوة الوصول إلى الإعلام العالمي رغم التعتيم التونسي والعربي لها في أيامها الأولى، والإتصالات استمرت مع القوى المعارضة، رغم الحصار القوي من قبل قوى الأمن التونسية، وباصرارهم المستمر استطاعوا جذب المعارضة إلى جانبهم ونقلوا الإنتفاضة إلى خارج مدينة سيدي بو زيد.
– لعبت القوى السياسية الكردية دوراً سلبيا، في الإنتفاضة، كانت من القوى التي أدت إلى إخمادها، والسكوت عليها، "يعتبرها البعض بأنها كانت بعد نظر منطقي، للحد من سفك الدماء، والبعض يبرزها ناقصة تاريخية في سجل الحركة الكردية السياسية " والأراء متنوعة؟ لكن لا شك بأن الحركة الكردية السياسية كانت من القوى التي ساعدت على إسكات الإنتفاضة، وعدم السماح باستمراريتها أو دعمها وقيادتها، كل حركتها في الإنتفاضة وجهت لتهدئة الأوضاع بين الشعب والسلطة، أي ما معناه لم تفكر كلياً في طلب المساعدة العربية الداخلية "غير العشائرالموالية للسلطة " كالقوى في المدن، كما أنها رفضت كلياً الاستقواء بمساعدات خارجية، إلى أنها كثيراً ما هربت من الدعاية الإعلامية الخارجية. وبالمقابل القوى السياسية في مدينة سيدي بوزيد، تجرأت بالتضحية، وغذت الإنتفاضة بالدعم المعنوي والحضوري، كما أنها عملت على جميع الأطراف للحصول على الدعم والاستمرارية.
مهما كتبنا وشرحنا حول انتفاضة الشعب الكردي في سوريا، سوف لن نعطي حقها الكامل من الشرح والتحليل والاستنتاج، لكن واحدة لا نحيد عنها، هو أن دماء شهداء لا تزال وكأنها هدرت هباءً ونحن أضعف من أن نستطيع حمل مسؤوليتها، وإلى متى سيبقى هذا الدين في رقاب الشعب الكردي؟ وفوق ذلك الشعب الذي قدم هذه الكوكبة من الشهداء، وبجميع شرائحه في الداخل والخارج تدفع ضريبة هذا الخطأ التاريخي الذي دخلته الأحزاب الكردية، ومدينة القامشلي، أهدرت دمها على يد السلطة السورية. نجد في الجهة الأخرى الشعب التونسي بأجمعه يقطف ثمار الحرية، ويمجد المدينة البطلة، ليجعلها رمزاً لمدن تونس!. لماذا لم نستطع أن نجعل " قامشلو " رمزاً للحرية والنضال في المشرق، وأخذت " سيدي بو زيد " مركزها بعد ستة سنوات طوال؟
بالتأكيد، ما كنا سندرك مدى الأمكانيات التي كان من المتوقع الوصول إليه في إنتفاضة الشعب الكردي في سوريا، لولا المثال الصارخ الذي حدث في مدينة سيدي بوزيد التونسية، ومن ضمنهم مجموعات القبائل الأمازيغية، وقدرة قادتهم السياسيين والنخبة الثقافية، في التحمل والقيادة والأستمرارية، وأختراق الطوق المحيط بهم وبمدينتهم من قبل السلطة والقوى العربية المتعاونة مع السلطة، وذلك بعد اسبوعين من الكفاح والتحمل والعزم، إلى أن جلبوا القوى العربية الأخرى والأحزاب المعارضة إلى جانبهم، الأحزاب التي لم تكن لها اسم يذكر ، والمشابهة لنوعية المعارضة السورية.
والأسئلة التالية، وغيرها العديد، التي لها الكثير من الإجابات والتحليلات والاستنتاجات، ستبقى شاهدة في ضمير الإنسان السوري قبل الكردي ربما حتى الأزل :
هل كان بإستطاعة الكرد أو الأحزاب الكردية الاستمرار في الإنتفاضة بشكل أطول؟ هل كانت تستطيع أن تجر القوى العربية المعارضة على الأقل إلى جانبها في الشارع السوري؟ هل كانت ستحصل على الدعم العربي والدولي كما حصلت عليه الجماهير التونسية، حتى لو كانت قد أنتقلت الإنتفاضة من الشارع الكردي إلى الشارع السوري؟ وهل كانت تحوي على مقومات خلق وجود مغاير مشرف في سوريا أم لا، كما أحتوتها جماهير مدينة سيدي بو زيد؟
رغم كل هذا وذاك، يبقى الدكتاتور إنساناً والشريحة المحاطة به مجموعة من الشعب، تفكر وتحلل وتستنتج. فهل لنا أمل في السلطة السورية، بأن تعيد الحسابات، وتقارن الماضي والمستقبل، وتنظر إلى المجتمع السوري بكل أطيافه الإثنية والدينية، بنظرة حضارية إنسانية، فيها من التعامل وقبول الآخر كما هو، لا كما تريده شريحته، ما الذي يمنعهم من أخذ العبرة من مسيرة السلطة التونسية؟ ويبدأ بإعطاء الحريات بجميع اشكالها، كحل القضية الكردية في سوريا بشكل حضاري إنساني، والتي ستكون بحد ذاتها قوة لسوريا الوطن، مالذي يمنعهم من أطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين من المعارضة الكردية والعربية، والاستماع لآرائهم، والتي لا تريد سوى الخير للوطن، مالذي تمنع السلطة من أن تكون هي البادئة بالتغيير نحو الديمقراطية الحقيقية والأنتقال السلمي في سوريا الوطن، وهي بهذا ستجلب قوة وإزدهاراً لها وللشعب السوري عامة؟ الحكمة هي أن يتعلم الإنسان من تجارب الآخرين، ويدرك بأن الإدعاء المتواصل بأن الشعب وراء السلطة بكليته كذبة تلفقها دائماً الشريحة الفاسدة، لتغطي على فسادها ومصالحها، وتجربة " زين العابدين " أثبتت ذلك ، الرئيس الذي حصل على نسبة 99% من أصوات الناخبين، لم يجد مكاناً يلتجئ أليه. الشعب السوري بكرده وعربه يطالبون السلطة السورية بالتغيير نحو الإتجاه القويم، لا الإصرار على الفساد والطغيان.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
