تجار الإسلام
البديل الجزئي والمؤقت عن الأصنام الهاوية
صراع بين حملة أشباه المبادئ يدور من وراء المشاهد اليومية، ومن خلف ألسنة اللهب المندلعة في شوارع الثورة والرعب، قتال أبيض بين حملة ألوية الإسلام على من سيحمل راية دماء الشهداء ليتاجر بها في ساحات الوطن، الليبراليون الذين أنزاح إليهم القرضاويون والسلفيون وحفنة من حلفاء الإئمة، معظمهم كانوا من بين الأوائل الذين دنسوا عذرية هذه الأوطان بصفاقة الحقد والكراهية للآخر، ويصارعم مخلفات الأنظمة الدكتاتورية البائدة، وفي الجانب المقابل تقف الشرائح المشتتة، والغير منسقة بعد، من حملىة بذور الديمقراطية الحقيقية، عن فهم ودراية، والذين فجروا بدايات الثورة، وحطموا جدار الخوف والرعب على الأرض.
لكن الأغلبية الآن من على ساحات الثورة هم الذين سخروا المعتقدات بأجمعها، السماوية والدنيوية، لغاياتهم السياسية الدنيئة، وأفظعهم أولئك الذين امتطوا ظهر الإسلام، منذ فجرها وحتى يومنا، لتحقيق أرذل المآرب. وإسلام السياسة لدى أردوغان، والخميني، والقرضاوي، وأبن لادن، أنقى مثال على هذا.
ظهرقبل أيام من على أرض مصر الثورة، بدايات جديدة لإنبثاق الفساد الملفع بالجلباب، والتسلط على زمام الثورة المصرية، عند اللحظة التي منع فيها أحد رموز وقود الثورة الشبابية " وائل غنيم " من أرتقاء المنصة في ساحة التحرير للتحدث إلى شباب مصر، من قبل بلطجية الشيخ القرضاوي، وهم بهذا الحظر بذروا بذرة الفساد الأولى ليس فقط في أرض مصر، بل في كل بقعة ثائرة الآن، نبتة مسمومة مغايرة لنبتة الطغاة المخلوعين، بل وإنها أرعبها فساداً. حروب لها جذور في الماضي، أنبثق منها تاريخ أسود تمتد إلى مئات السنوات. كانت قد خمدت لعقود من الزمن، وأنبثقت بفجور من عدة جهات، وعلى فترات متباعدة، تحمل كل منطقة سمات مختلفة، في العقيدة والفكر، والأسلوب، والجميع حَمَلوا أسلامهم غايات ذاتية، بسياسة مليئة بالخبث والنفاق على الدين والشعب معاً.
إنبثق حرب باردة بين طرفين متناقضين في مفاهيم الإيمان، أحدهم يحمل الألوية السوداء والآخر الألوية البيضاء، زعماء السنة السياسية مع أئمة الشيعة السياسية. ولم تمضي فترة طويلة حتى كانت هناك ساحات حروب ساخنة بين الجانبين، أدت إلى قتل الملايين من البشر، إما موتاً أو معوقاً أو مشرداً في أصقاع العالم، كل ذلك من أجل سيطرة فكر فاسد على آخر أفسد. وأنا لا اقصد هنا فقط الحرب التي فجرها الطاغية صدام مع طغاة أيران، بل الحروب التي بدأت منذ بداية هذا القرن في شرقنا، بداً من حروب آل سعود الذي اعتمد على الفيالق السلفية الحاقدة، وحروب أناضول وعلى أرض أيران، وغيرها من الحروب الساخنة والباردة، إلى يومنا هذا.
صفحات التاريخ تمتلئ بأساطير قادة تجار الإسلام، التاريخ الذي نسخوه بعيون لم تشاهد الحقيقية، ولم تتجرأ أن تبحث عن غيره، وبأصابع لم تكتب سوى عن الوجه الآخر من الفساد الذي كان يخلفوه أولئك المارقين، لا أود العودة إلى تاريخ أبن الثقفي أو الأيام التي سُبيت فيها الألاف من نساء عاصمة الرسول "صلى "، بعد وفاته بأقل من عقدين من الزمن، ولا إلى عملية ضرب الكعبة بالمناجيق وتدميرها مرتين خلال أربع سنوات، ولا إلى يوم قال عمر بن الخطاب " رض " بأن عورة الأمية تبدأ من الركبة إلى الخصر، ليشاهدها الباعة في أسواق النخاسة عند شرائها، المقولة التي درجت في أزقة مكة والمدينة وفيما بعد في جميع أرجاء العالم الإسلامي آنذاك…بل سأتحدث عن الصراع السياسي الآن، الذي يدور بين ثلاثة تيارات تدعي الإسلام ديناً، وتحاول الآن أن تمتطي ظهر ثورات الشعوب الجارية، والتي وقودها جيل من الشباب تعلم وفهم الديمقراطية وأبعادها من خلال شعاب الإنترنيت، في الوقت الذي كان الكثيرين منهم يكفرون الثورات التكنلوجية هذه، كل تيار يتمسك بعقيدة فيها من البغض والكراهية للأخر ما لا تتحمله المجتمع الإنساني، مع كل شروره، وهم :
1. التيار " السلفي " المليء بالكراهية للأخر والمختلف معه فكراً وعقيدة، والمعادي لتطورات الحضارة الإنسانية. هذا التيار الذي يرجع بدايات ظهوره إلى فترات تاريخية متنوعة، بدءاً من منتصف سنوات الخلافة الأموية، يوم تفاقم الصراع بين فقهاء القدريون والجبريون، إلى حركة " حسن الصباغ " الخليط من الفعل السلفي والمذهب الإسماعيلي _الشيعي. لكننا لا نود النبش في الماضي المتفسخ ذاك، بل نرى أول أنبثاق لهم يوم أعتمد عليهم الشاب الهارب مع والده إلى أرض الكويت من حكم آل الرشيد " عبدالعزيز" والذي أصبح فيما بعد الملك عبدالعزيز " مؤسس المملكة العربية السعودية " وكانت حركتهم تسمى بحركة الإخوان. رغم أنه أهملهم وعزلهم بمساعدة البريطانيين، بعد أن استتب ملكه، لكنه لم يقضي عليهم، وبقوا في قالب كان من الممكن أن يظهروا إلى السطح في كل حين، لكن ما فعلوه تكثيف في نشر الفكر السلفي، الوهابي، من على أرض الجزيرة العربية، الفكر الذي يحمل من الجمود والتعصب، ومعاداة كل من هو ليس سلفياً من المسلمين، حيث البقية خارج الإسلام كفار يحق فيهم القتل أو الخراج. هذا هو التيار الذي فطنوا إليه الدول الرأسمالية أيام الحروب الباردة، فاستعملوهم في جبال افغانستان ضد الشيوعيين، ومع الزمن إنقلب ظهر المجن، خاصة عندما لم يبقى ساحة للجهاد الذي هو في إعتقادهم مستمر بشكل دائم مادام هناك كافر على الأرض، لذلك كان من السهل لفقهائها توجيه الأصبع إلى حلفاء الأمس، وكما نعلم منظمات " القاعدة " ممثلهم الأوسع تاثيراً وأنتشاراً، وهم الأن يبحثون عن النقاط الساخنة في الدول الثائرة، لأحتلال مكانة ما بين الثوريون، والحصول على حصة سياسية في المستقبل القادم لهذه الدول بعد عزل السلطات الدكتاتورية عنها، علماً أنهم في معظم هذه الدول يملكون من الصرخة أكثر بكثير من حجمهم الحقيقي بين الجماهير، دورهم ووزنهم يكمن في الرعب والإرهاب، أما جماهيرياً فليس لهم قاعدة واسعة يمكن الإعتماد عليها في الفوز في الإنتخابات الديمقراطية التي يجب أن تجرى بين الشعب لإخراج القوة الحقيقية، القادرة على حكم البلاد بديمقراطية، وإثبات على ذلك، في مصر البلد الأكثر تزمتاً دينياً والتي كان يعتقد بوجود ركيزة قوية لهم، خاصة بعد تفجير كنيسة الإسكندرية وبعدها فتاوى هدر دماء بعض المفكرين العلمانيين أمثال السيد قمني، ونصر حامد و الدكتور محمد أركون وغيرهم، لكن أثناء أيام الثورة ظهرت كيف أن القوة التي كانت تسير الحركة في ساحة التحرير هم من الشباب ومن المجموعات الإسلامية التي كانت تتعامل مع المنظمات القبطية بفكر وعقل حضاري متفتح. وهنا أستطيع أن أقول، نجاح هذه الثورات، ستكون حفارة قبر السلفيين، والزمن الآتي، هي الفترة الإنتقالية بين فترتين من الهدم والبناء ولا بد أنهم سيحاولون لعب دور سياسي وإن لم يكن فسوف يكون تخريبياً لكنه لن يطول، لن يكون لهم مستقبل مشرق بين طلائع العصر التنويري القادم.2. تابعي أئمة ايران من المذهب الشيعي السياسي، المذاهب الشيعية الفكرية، ومجالسهم الروحانية براء منهم. هذا التيار السياسي حتى النخاع، والتي تمثله شريحة معينة من الإئمة في ايران والعراق، والذين يبحثون عن السلطة مع مصالحهم القومية بغطاء طائفي ديني، المصالح التي تتعارض والرأسمالية العالمية والصهيونية، وبعض القوى العربية في المنطقة. فهي تجاهد أن تحصل على الدعم السياسي من منظمات متنوعة وبأساليب متنوعة، وكثيراً ما تلاقت مع التيار السلفي في مناطق متفرقة، تخطوا فيها المبادئ والمعتقدات المذهبية، وتغاضوا عن الصراعات الفكرية وعن التاريخ الذي يشوهون بعضهم بها، لتسيير تكتيكات آنية سياسية يتطلبها مصالح قومية بحتة، وتحت شعارات الوطن والأمة الإسلامية. هذا التيار يبحث الآن ويتحرك بقوة في جميع المناطق الساخنة، تدعم قوى الشباب في أماكن عديدة، في الوقت التي تستعمل جميع نفوذها للحد من النهضة الفكرية المعادية للسلطة والمنبثقة من رحم الثورة الايرانية الشعبية، والتي كانت وقودها جميع شرائح الشعب الايراني، بطوائفه وإثنياته، إلى أن صادرها القوى الدينية بفضل الإمام الخميني.
الثورة الايرانية بماهيتها، تدخل في رحم الفترة الإنتقالية التي تمر بها شعوب المنطقة، من الدكتاتورية إلى عصر التنوير الديمقراطي الحقيقي.
ربما طالت فترة إستيلاء الإئمة على السلطة السياسية نسبياً، بسبب الظروف الموضوعية التي خلقتها السلطة والحروب التي أججتها الإئمة لإلهاء الشعب الايراني بالخارج، وكما نعلم هناك العشرات من البؤر الساخنة التي خلفتها السلطة الايرانية، ووجه إليها نظرات الشعب، لتلهيهم بها، منها قضية المفاعل النووية، ولا ننسى خدمات الإنترنيت المعدومة في البدايات والضعيفة الآن، لكن اليوم تزداد المعارضة فيها قوة وحركة، والأيام القادة ستثبت بأن النهضة التنويرية سوف لن تتخلى عنها الشباب الايراني، ولا تزال السلطة تخلق الكثير من القلاقل في الخارج، منها قضية الحوثيين في اليمن، والقضية الفلسطينية التي صادروها من الأسواق العربية ليتاجروا بها لتسيير مصالحهم، والقضايا الأخرى العديدة التي يعلمها كل من يلم بالواقع السياسي في الشرق الأوسط.
في الفترات الأخيرة تنشطت بينهم النعرة الفارسية، إلى أن حد ببعض الإئمة الخلط بين المذهب الشيعي والقومية الفارسية! لكن آفاق المستقبل ترفض البقاء لمثل هذا التيار الفكري على استغلال الإسلام لمصالح سياسية وغايات خاصة للسيطرة على المنطقة، خاصة توجههم نحو دول الخليج الغنية بالنفط وذات الأكثرية الشيعية، والتي هي في الواقع في حماية الدول الراسمالية العالمية، ولا أظن بأنهم سيتخلون عنها للسلطة الايرانية بسهولة. اما هذه الإنبثاق المتسارع في عدة مناطق ما هو سوى ملئ للفراغ الذي حدث في هذه المرحلة الأنتقالية، بدايات هبوط دور الإئمة السياسي أصبح يتجلى وبوضوح، حيث المعارضة الايرانية من الداخل تزداد قوة يوماً بعد يوم. 3. والتيار الثالث الحديث الخلق، تيار الإسلام الليبرالي، والذي سيكون له دور لا يستهان به في الفترة القادمة، تيار السيد أردوغان، المخلوق ضمن أروقة الرأسمالية العالمية، وبمساعدة الحركات الصهيونية العالمية، وحفدة يهود الدونمة، مع مخلفات الخلافة العثمانية… والذي أصبح ينضم إليهم المجموعات السنية والممثلة بأحزاب الإخوان، وفقهائهم أمثال السيد القرضاوي وغيره. … " ذكرت سابقاً وأكررها الآن، أنني لست من الذين يعادون اليهودية ولا أفضل شعب على آخر، ولست ضد التعامل مع الرأسمالية العالمية أو الحركات الرأسمالية الصهيونية، إذا كانت على أسس مصالح اقتصادية متعادلة، واضحة المعالم، بحيث لا تنسى فيها الحكومات الوطنية مصالح شعوبها، على حساب مصالح فئة معينة من الشعب تسيطر على الحكم أو لإستمرارية في سلطة فاسدة" وأنا هنا أود أن أنبش عن بعض الإتفاقيات الإستراتيجية الفاسدة في المنطقة، وعلى حساب بعض الشعوب ، كمثال حزب العدالة والتنمية الأردوغاني وأدوارهم السياسية في المنطقة، والتغاضي عن ما يدور داخل تركيا، والذي يعد تلاعب صارخ بحق الأمة الكردية ليس فقط في تركيا بل وفي الدول الأربعة الذين يقهرون الشعب الكردي ويستبيحون أرضه وبعنصرية صارخة، كتلاعبه بالقضية الفلسطينية. لقد دعمت الشركات العالمية الإقتصاد التركي وبقوة، في فترة استلام حزب " العدالة والتنمية" الحكم، وجعلتها من أحدى الدول الرأسمالية العشرون في العالم، إلى أن أصبحت تشترك في المؤتمرات الرأسمالية العالمية المسيطرة على العالم، في الوقت التي كانت فيها تركيا حتى قبل عقد من الزمن ترزخ تحت أقتصاد منهار وليرة بلغت الحضيض، والديون التي بلغت الآفاق، وعلى مدى فترة قصيرة، سمعنا بأن تركيا تملك اقتصاداً يبلغ 617 مليار دولار وشركاتها توسعت في أغلب دول العالم الإسلامي والعربي، كل هذا بمساعدة رأسمال الشركات التي ذكرناهم، فقط لتبيان وجه تركيا ذات الإسلام الليبرالي في هذين العالمين، وفي النهاية ليقف في وجه المد الشيعي المعادي، ويحد من أندهاش المجموعات الإسلامية بحركاتها الإرهابية.
تخللت هذه الحركة العالمية بعض الفتور، وأصبحت تتقلص المساعدات الضخمة لدعم الإقتصاد التركي سنة بعد سنة، وقد رأينا كيف أن نسبة المساعدات تناقصت من حدود 40% من الدخل الوطني التركي إلى 8% في سنة 2010، ومعظمها تعود إلى خلفية تصريحات أردوغان الأخيرة حول العلاقات الإستراتيجية مع اسرائيل، وفي الواقع ليست اسرائيل ككيان تـهم الرأسمالية العالمية، ولا تصريحاته حول الشعب الفلسطيني، أو قطاع غزة وشعبها، أوالسفينة التي أرسلها من استانبول، حيث ان كل هذه التكتيكات السياسية مدروسة مع الخارج، ولا يفعل السيد اردوغان شيئاً خارج إطار المتفق عليه، لكن القضية أثيرت عندما بدأت الرأسمالية العالمية تحس بأن مصالحها الآن ستنحى في أتجاهات أخرى متنوعة، لذلك بدأت تقلص من دعمها لحكومة العدالة والتنمية ذات الإتجاه الليبرالي، وبالمقابل، تخلف اردوغان مع حكومته عن تنفيذ خطط كانت تتشدق إليها الصهيونية العالمية في المنطقة، وتخدم مصالح الرأسمالية العالمية على المدى الطويل، كمشروع إزالة الألغام بين سوريا وتركيا، وتمديد أنابيب المياه من دجلة إلى منطقة أورفة " الرها " المشتراة من قبلهم، وقد رافق هذا الخلط نزعة الإتجاهات القومية الطورانية، التي بدأت تتطغى على الإتجاه الإسلامي الليبرالي والتي أدت إلى تجاوز خطوط محددة مع تهجماته على اسرائيل، والتي تتناقض مع مصالح الرأسمالية العالمية في المنطقة، المصالح التي دفعت بالدول الأوروبية وأمريكا قبل سنوات، إدراج حزب " العمال الكردستاني " في جدول المنظمات الإرهابية، والقبض على زعيم حزب العمال الكردستاني السيد عبدالله أوجالان وتسليمه إلى تركيا، وهم الذين كانوا ولايزالون يقفون وراء عدم إدخال القضية الكردية في تركيا بشكل جدي في جدول أعمال الإتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، وتقوم بين فترة وأخرى بالضغط على الحركات الكردية والحد من إعلامها، أي تبقيها قدر الإمكان في الطرف المعتم من جداول السياسة العالمية، وما ضعف الحركات الكردية في الخارج سوى بسبب القيود الضخمة التي تكبلهم بها الرأسمالية العالمية، والحواجز المتعددة عند كل نشاط، ولنا نحن هنا في أمريكا أمثلة واضحة على ذلك. لا يعني هذا بأنه هناك كره للكرد أو القضية الكردية، بل هناك مصالح، على مستوى المنطقة وعلى مستوى العالم الإسلامي والعربي، والكرد لا دور لهم في التأثير على مجريات هذه المصالح.
مع ذلك لا يزال زخم التيار الليبرالي في الإسلام طاغياً وبقوة، فقد بلغ مدارك واسعة من قناعة الحركات الإسلامية السياسية بها " السنية خاصة " في الكثير من أرجاء الدول الإسلامية والعربية، والأن نحن نرى كيف أن أخوان المسلمين في مصر يودون تسمية حزبهم الذي رخص له أخيراً، بإسم حزب " الحرية والعدالة " تيمماً ب "العدالة والتنمية " التركي.
ذلك ينم عن إدراك وقناعة بالواقع الحاضر في الساحة، ومرونة سياسية، لكونها أكثر التيارات الملائمة للتعامل مع الرأسمالية العالمية والدول الأوربية كحكومات، والأكثر تفاهماً مع الشعارات الدارجة الآن في شوارع الثورة، لهذا سوف يكون هذا التيار الأقرب إلى الحركة لملئ جزء من الفراغ الحاصل بعد سقوط الأصنام، لكن وبالتأكيد سوف لن يلعب الدور الرئيسي على الساحة السياسية، ودوره لن يتعدى أجزاء مكملة في عملية مرحلة بناء الديمقراطية، والتي سيحتوي على الكثير من الشرائح والتيارات العلمانية والدينية، والتي ستؤدي إلى تكوين أحزاب أو مجموعات تتبنى المفاهيم الديمقراطية بشكل كامل في القادم من الأيام، بحيث تستطيع أن تستلم المسيرة كاملة.
كل هذا تحتاج إلى تغييرات عديدة في المجتمع، فكرية وثقافية وإجتماعية واقتصادية وغيرها، رسوخ مجتمعات في ظل هيمنة سواد الدكتاتوريات وعلى مدى عقود، لن يكون من السهل إزالته بثورة وإزالة دكتاتور، مرحلة التغيير تحتاج إلى سنين.
أعظم هدية قدمها شباب هذه الثورات ووقودها لشعوب هذه المنطقة، هي تهديمهم لواقع الهلع والخوف الذي كان يسود المجتمع، والتجرأ على الوقوف في وجه الطغاة الذين سادوا وعاثوا على مدى عقود بدون إعتراض، وبناء ثقة بالنفس على المواجهة حين الضرورة، وهي ذخيرة لا تقدر، لمستقبل شعوب المنطقة. خلقوا القدرة لدى القوميات الأخرى غير العربية في المنطقة، بالتحدث وبجرأة عن قضاياهم، والدخول في نقاشات مع الآخرين للبحث عن الحلول المنطقية لها، والتي كانت في ضياع، وملقات في ظلام الظلم والطغيان، وعدم الإعتراف.
من هنا تبدأ التاريخ، تاريخ الإعتزاز بالنفس، والجرأة على قول كلمة الحق، رغم إن الثورة لا تزال في بداياتها والفترة الإنتقالية بدأت الآن، إنه بداية عصر التنوير، وكأنني أرى حضارة جديدة تنبثق من على رفات حضارات الرافدين والنيل القديمة، أنها مسألة الزمن، والزمن بدأ يسير، لقد حُطِمَ الجمود الفكري والثقافي والإجتماعي، ولسوف يلحقها السياسي والإقتصادي، وضعت اللبنة الأولى لبناء قويم متين متماسك حضاري، والبناء يرتفع مع كل تهديم لاحق للأصنام الباقية، وهم لا يزالون كثر، منهم بشار سوريا، وصالح اليمن، وبشير السودان، وماذا عن الملوك والسلاطين، والقادة الذين يتسلطون عن طريق المحاصصة، وزعماء الأحزاب الفاسدين الغاضين أطرافهم عن المآسي الموجودة في أوطانهم، كأردوغان، ونجاد وأئمته وغيرهم.
ثقافة نقية تنبثق، تحوي على المقومات الكافية، التي ستؤدي إلى القضاء التام على الأحقاد العنصرية، الطائفية والإثنية، هذه الأحقاد التي خلقتها وتغذيها السلطات الدكتاتورية مع أحزابها الحاكمة، بنشرهم نوع من الثقافة المليئة بالفساد والحقد وكراهية الآخر، وخلق البغضاء وعدم الثقة بين جميع شرائح المجتمع، كركيزة للبقاء والسيطرة والإستمرارية في الطغيان. الأيام القادمة ستكون كفيلة بالإتيان بحلول واعية ومنطقية لمعظم القضايا الطائفية، حينها سيكون الدين لله والوطن للجميع، وسيكون الإيمان والعبادة بين الإنسان وربه، ولن يكون هناك رقيب من الله عليه لتوجيهه نحو دينه، وكما ترغبه التيارات الدينية السياسية ومصالحها، وكذلك القضايا الإثنية في المنطقة ستعالج من منطق الحق والعدل والمساواة، ومنها القضية الكردية.
أعتماداً على ما جرى في الساحات الثورية السابقة، وبالرؤية المنطقية للواقع الحالي لسوريا الوطن، يتطلب من جميع القوى التي تعتبر نفسها معارضة، وترى بأن حقوقها مهضومة، أي كانت، اجتماعية، طائفية، سياسية، أو إثنية، أن تطالب بالتغيير، وبالتغيير الكلي للسلطة الدكتاتورية، وأن تتخلى عن فكرة الإصلاح، وأن تتكاتف معاً في ساحات المدن السورية، والعالمية، لتهديم هذا البنيان الفاسد، وخلق ثقافة التحاور والتفاهم على المبادئ الإنسانية الحضارية.
من المهم جداً في البدايات تهديم صرح الخوف والرعب الطاغي على سوريا الوطن، عندها من السهل إسقاط الصنم والذي في الحقيقة لا يدعم كيانه شيء سوى الرهبة من المواجهة، لا يحوم حوله سوى شرائح متنوعة، أصحاب مصالح ترتعب من بعضها البعض، ولا تثق ببعضها، ومن المؤكد سوف يتخلون عن السلطة ورموزها عند مواجهة حقيقية.
بالإمكان التحاور والجلوس مع أطراف المعارضة، بعد إزالة الدكتاتورية، بدون خوف أو إملاءات مسبقة على طاولة المفاوضات، إن كنا غير متفقين، فالشارع سيملك الكلمة الفيصل في النقاش، وبالديمقراطية الحقيقية، والتي لا يتخللها الخوف عند المصارحة والمواجهة، يمكن الوصول إلى النتائج الإيجابية.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
