العراق الفیدرالي، إجتياح الوعي التقليدي و حرية التفکير!

العراق الفیدرالي، إجتياح الوعي التقليدي و
حرية التفکير!

من المعلوم بأنه لا یمکن تخیُل حکومة من دون
سیاسة، فالسیاسة هي القدرة علی إبتکار للأدوار والمهام أو للخلط والاسالیب التي
تسهم في ایجاد حلول للمشکلات والازمات التي یسفر عنها النمو الاقتصادي والتطور
الاجتماعي، وإن احترام القوانین النافذة ومراعاة قیم العدالة والمساواة والنزاهة
لها أهمیتها ومردودها، ففي سبیل مجابهة التحدیات الناشئة عن التقدم الهائل في مجالات
الانتاج ومنظومات التواصل في عصر الوسائط والمجتمع الاعلامي علینا القیام بالتجدید
والابتکار في المفاهیم والقوانین بمنطق الفتح والاختراق والتحرر من الدُغمائیات
الخانقة وعدم الغرق في التهویمات المستحیلة، لأن أوهام المستقبل لیست بأقل خطورة
من أوهام الماضي. 

المحاصصة هي جزء من السیاسة حتی علی الصعید
العالمي، لکن الأمر المهم هو مراعاة مبدأ الإختصاص والکفاءة و التمرس علی مداولة
السلطة علی نحو عقلاني مبني علی أسس المراقبة والمحاسبة، کما هو الحال في النظم
الدیمقراطیة الغربیة.

ما النفع من إشهار الحب للعدالة والنزاهة، لو
ترکنا نقد الثقافة السائدة بقِیَمِها ومعاییرها، بشیفراتها و سُننها جانباً. لقد
ولّدَتْ ثقافات المجتمع العراقي السیاسیة منها و الدینیة الی یومنا هذا الحروب
والتمزق والارهاب و أنتجت الإستبداد و التسلط والعجز و التخبط بأدیدیولوجیاتها القومویة
والشوفینیة وعقائدها الخلاصیة والاسطوریة و نماذجها الشخصانیة، بممارساتها العشائریة
المتخلفة ومنازعها الفاشیة و نرجسیتها النخبویة کما کان یمارسها کتابها وفنانیها المتقمصین
دور المهرجین الکَسَلة و مثقفیها الطبّالین إبان الحرب العراقیة الایرانیة و الحروب
الکویتیة و الامریکیة و في فترة مقاومتها للمحتل.

المجتمع العراقي هو ثمرة الثقافة التي
نتجتها، فبها وللأسف صنع نفسه. إنه مجتمع لم ینضج بعد من حیث بنیته و ثقافته، لکي یصبح
مؤهلا لممارسة الدیموقراطیة، فإنه مازال ینتظر أنبیاء و زعماء ملهمین لکي یتولو
أمر قیادته. آن لنا أن ‌نکسر الدائرة الخانقة للزیف الوجودي الذي صنعه حراس الفکر
القوموي والاصولي بالحفر في العقل السیاسي والنهج الاداري لهذا المجتمع و نفحص
أنماط التفکیر وأسالیب التدبیر ومنظومات التواصل وأشکال الروابط کي نصل الی مکمن
العجز والفساد والبطالة والفضائح و لتعریته في سبیل إحداث تغییر في أنساق ثقافتها
وبناها. بعد
سقوط الطاغیة ونظامها البربري، والتي قوضت بمظاهرها الوحشیة الصرح الحضاري الذي بناه
الإنسان في المنطقة، بلغ النظام السیاسي الجدید في العراق درجة الاشباع في الهدر
والفساد و الفضائح. نحن لانرید أن یکون التغییر مجرد ترداد للکلام علی أخطاء الغیر.
لأنه مالنفع من العیش في مجتمع لایملك ثقافة حوسبة الانتاج و عقلنة الادارة و
عولمة الثقافة و کوننة الهویة في عصر ترفع فیه الثورة التقنیة والرقمیة رایتها علی
سفوح عقول البشریة، عصر الذکاء الاصطناعي والسبرنطقیا و استنبات العناصر الغریبة والاستنساخ
و التلاعب بالجینات و دمج الحاسوب العصبي وعلم الروبوتات وتقنیة الأجرام الصغری.
فلنعمل من أجل تفکیك
آلیات عجزنا و نقوم باجتیاح الوعي التقلیدي، لأن الإنتظار علی حصول المعجزة أو
ظهور المهدي لاینفع المجتمع ولا أصحاب المنطق التحویلي التولیدي والتواصلي.
کفانا الإشتغال کالشرطي
لحراسة الأفکار الجامدة لمن سبقونا في الدین والدنیا، لأنها تؤول بنا الی الجمود
والتقوقع والعجز والقصور والاستقالة من التفکیر الحر والنقدي.
التفکیر الحر في کل أمر
أو شأن، مهما علا وعَظِم هو الشرط الوجودي للإنتاج الفکري.
فلکي نکون خلاقا في مجال
عملنا وفي دائرة اختصاصنا ومنتجا في مهنتنا و فاعلا أو مـؤثرا في بیئتنا، علینا أن
نلغي قاعدة الارتداد و نطلق حریة الاعتقاد، لا لکي یؤمن من شاء أن یؤمن أو یکفر من
شاء أن یکفر، بل لممارسة الحریة في التفکیر. هکذا یمکن بناء مجتمع دیمقراطي و دولة
اتحادیة فیدرالیة.

الثورات الشعبیة المتواصلة من أجل التحرر في
بعض البلدان العربیة بدأت بسبب السیاسات الهوجاء للآلهة والأصنام السادیة التي
کانت تقمع شعوبها لکي تُقَدّس. وما یُثلج قلوبنا هو مشاهدة الانقلاب الوجودي وانقلاب
نماذج الرؤیة والمعاملة وفتح آفاق وأبواب وخطوط تفضي الی تغییر المقاصد و التوجهات
أو الی تجدید المشاریع و الاستراتیجیات لممارسة الوجود والحضور علی المسرح الکوني بشکل
آخر. نتمنی لهذه المشاریع التحرریة أن لا تُوَلِّد القهر والاستبداد ولا تقفز
أصحابها فوق الحقائق ولا تکون شاغلها الوحید الهجوم والرد بل الفهم والتشخیص
وإغناء المعرفة وتوسیع عالم المفهومات. ولیعلم الذي لایعلم بأن أکثر الناس فشلاً
في تجسید المبادیء هم دعاتها و حماتها.

وختاما: مالنفع من التقدم أشواطاً في مجالات، للتراجع
عصوراً الی الوراء في مجالات اخری.

د. سامان سوراني