ألا يجب إصلاح الحركة الكردية والمعارضة العربية
قبل الإنتفاضة؟
طالبت بعض القوى السورية المعارضة " الكردية والعربية" الوقوف في وجه الطغي وفساد السلطة السورية. حددوا الزمن بشكل "عشوائي " متناسين العديد من الخطوات التي عادة تسبق أية إنتفاضة منظمة، وخاصة عندما تكون في المواجهة سلطة دكتاتورية عريقة في البغي والقتل المنظم والظلم والإستبداد، ولها باع طويل في نشر ثقافة الحقد والكراهية بين شرائح المجتمع السوري، وخبرة عقود في إذلال الشعب وإجباره على قبول حالة الخنوع والذل والهوان دون اعتراض يذكر.
أغلب المنظمات التي " تدعي " المعارضة، وقفت في الحياد مستسلماً أو خانعاً أمام هذا النداء "الضبابي" أو الناقص من الكثير من الشروط المطلوبة للإنتفاضة، تحت حجج متنوعة، لكن أوضحها كانت الرهبة في مواجهة السلطة، رغم إن بعضها كانت منطقية، ومنها ماهية الجهة التي طالبت بالإنتفاضة، القوى الحقيقية التي دعت أو التي تساند الإنتفاضة، في الخارج أو الداخل ؟ ثم عدم إظهار طرح واضح لمشروع الإنتفاضة.
هل سبق هذا النداء محاورات أو إتفاقيات بين أطراف المعارضة السورية، كمفهوم أولي أوبعد نظر للواقع الآثم الآتي في حال قيام إنتفاضات في شوارع المدن السورية المتنوعة، أثنياً ودينياً، سياسياً وثقافياً وإجتماعياً واقتصادياً، هذا التنوع الذي عملت السلطة السورية ببعثها على تعميقها منذ أكثر من نصف قرن.
ربما لم تستطع نداء شباب تونس ومصر، وقبلهم أرواح شهداء إنتفاضة الكرد، من تحريك أو تفعيل الداخل السوري المطالب والراغب بالحرية بعد، لكن التراكمات الفكرية المتتالية الآتية من وراء الحدود سوف يزعزع البنية التحتية الفاسدة التي تربى عليها المجتمع السوري. سيكون لهذا الشعب يومه وساعته في إطلاق صرخة الحرية في وجه السلطة الدكتاتورية. مهما تبجحت السلطة في أسباب عدم ظهور الإنتفاضة، ومهما وضعوا المساحيق لتغطية وجه البشاعة والفساد في سوريا، فإن اليوم الآخرقادم لا محال.
لكن المنطق ينادي، أن ننظر إلى داخل المعارضة نفسها، هل هي متكاملة في الحقيقة؟ وهل هي تستحق القيادة؟ وهل تستطيع أن تقود هذا الشعب؟ وتتخلص من رواسب عقود من الفساد، دون أن تذوب في الفساد نفسه؟ وهل تملك صفات الشريحة الواعية الديمقراطية؟ " لا أتحدث عن الأفراد، وهم قلة، ولهم جل تقديري" …ماهي البرامج التي يحملونها في إصلاح المجتمع السوري؟ ماهي برامج المعارضة الكردية؟ وعلى أية نقاط يتحاورون مع المعارضة العربية؟ ماهي برامج المعارضة العربية للشعب السوري عامة وللشعب الكردي خاصة؟ وغيرها من النقاط… هل حقاً للمعارضة حضور؟.
عندما أذكر المعارضة "العربية " لا أنظر إلى الأفراد الذين لهم حضور، ربما بين المجتمع الكردي قبل العربي، بل أبحث عن معارضة منظمة قوية تقف في الطرف الآخر من السلطة السورية ومسيرتها، ولا أعتبر أولئك الذين يبحثون عن الوسائل المتنوعة للوصول إلى السلطة معارضة حقيقية، بل ولا أجد اختلافاً منهجياً بين المتناقضين، أحدهم طاغ وفاسد والآخر سيطغي وسيفسد! وهل من الممكن الدخول مع أمثال هؤلاء في حلف مؤقت معارض؟ هذا سؤال تكتيكي يحق للجميع من القوى الكردية أولاً والعربية الديمقراطية ثانياً الجواب عليه حسب متطلبات الواقع السياسي المعاش، والعمل على أساسه!؟
الغريب في الحركات الكردية، السياسية خاصة، بأنها تنظم المعارضة العربية، تقويها لتجانسها وتصاحبها لتطلب منها حقوقها. والمعارضة العربية القوية منها نسبياً لا تلتفت إلى الكرد ومطالبهم إلا عن طريق مصالحها الآنية، والتي أضعها على مسافة أقرب إلى السلطة من المعارضة. لا أرى الخطئ في تكتيك الحركات الكردية هذه، بقدر ما أرى التقاعس المخطط في عملية تكوين نفسها كقوة معارضة متماسكة ذات هيبة على الساحة السورية، تستطيع وضع القضية على الساحة، لا كمطلب، بل كفرض وواقع.
نحن الجميع ندرك بأن القضية ستبقى استجداء ونداءات بلا آذان صاغية ما دمنا في هذه التناحرات المتنوعة جداً وهذا التشتت المخيف، والأفظع، الآن، الإنتباه الدقيق إلى التغيرات التي تحدث من على الساحة، دون الإحساس بأنها تهمهم كما تهم السلطات الدكتاتورية، ولا يدركون بأنه يجب أن يطالهم التغيير وإعادة التكوين بما يتناسب والمطالب التي تطلب من السلطات الدكتاتورية، لهم من السلبيات والنواقص والأخطاء، التي لا تختلف أحياناً بما تملكها السلطات الدكتاتورية.
التغييرات تحدث، وتحدث ليست فقط داخل الحكومات الدكتاتورية، بل ضمن المجتمع نفسه، ويجب أن تشعر الحركات الكردية السياسية بنفسها، بأنها تخصهم أيضاً، وعلى مستوى كردستان كلها، ولا يستثنى الأقليم الفيدرالي، وفي مقدمتهم الحركات الكردية في سوريا. قد لا أتمكن من الخلاص من الأقلام المزايدة والعاملة على الإملائات لبيع الوطنيات، خاصة عندما يأتي الحديث على الأقليم الفيدرالي أو حزب محدد، مع ذلك فالواقع المبان لا يترك مجالاً للفرد دون البحث وقول الكلمة المنطقية، ربما خيراً بالحركة، قبل الشعب الكردي الذي يعاني من المصائب المتكالبة من السلطات الدكتاتورية، ومن المآسي الناجمة عن تشتت حركاتهم وتكتيمهم على نواقصهم.
نحن نطالب بتغيير أو إزالة بنيان الدكتاتورية في سوريا، وما العيب بأن نبدأها من داخل الحركة الكردية نفسها، ليست السياسية فقط، والتي هي في المقدمة. فهل لنا أن نقارنها بالحكومات الموجودة في الشرقين الأوسط والأدنى، دون أن نتلقى هجوماً بلا نقاش منطقي؟ على سبيل المثال:
1. مدة البقاء والسيطرة على الحكم " السكرتارية أو الأمانة العامة أو رئاسة الحزب" فهي سلطة. ألم يتجاوز مدتها لدى بعض الحركات مدة بقاء الدكتاتور المضحك " معمر القذافي " والبالغة 42 عاماً؟ وفي الحقيقة لا ننتظر التبريرات، معظمها نعرفها وسمعناها عشرات المرات، ولا تتطابق والمنطق، بل ولا تختلف عن منطق " القذافي " نفسه، عندما دافع عن " بن علي " بأن له خبرة 23 سنة ومن الأفضل إبقاءه في السلطة مدى الحياة، ثم أليست ثورتي تونس ومصر تسميان بثورة الشباب، وقد حان للشباب أن يسيروا الحركات الكردية أيضاً.2. سيطرة أفراد على مسيرة الأحزاب، وخططها الاستراتيجية والتكتيكية، وكثيراً ما أدت إلى تشتتها، وكانت من إحدى أهم الأسباب التي أدت إلى الإنشطارات والانشقاقات، أليست هذه النزعة من إحدى مكونات الدكتاتورية، التفرد بالمطلق في تسيير السلطة؟ .
3. حالة التفرد الحزبي بمنطقهم وأفكارهم وتكتيكهم في النضال وعدم قبول الآخر، وهذه تنطبق على الجميع وبدون أستثناء، وبذلك تنفض الجماهير عنهم، وتصبح مطاليبهم مغايرة لمطاليب الشارع الكردي، ويدافعون عن آرائهم هذه تحت عشرات المسميات، منها بُعد النظر، والتخطيط المنطقي قبل البدء بالعمل على الساحة السياسية الداخلية والخارجية، وغيرها من المبررات، أليست الحكومات الدكتاتورية تبرر بقائها وأرهاصاتها وتقوقعها، تحت مسمايات لا تختلف بكثير عن مسميات الحركات الكردية؟ ومسمياتهم تأتي تحت عناوين براقة ومبهرة، كالوطن في خطر، والهجمات الخارجية، والصراع مع الأمبريالية والصهيونية، والظروف الإقتصادية والسياسية الآنية، فإذا كنا ندرك ماهية هذه الحجج الواضحة، فلماذا لا تصدق الحركات الكردية بأن حججها أيضاً لم تعد تفيد، ويجب قبول الآخر كما هو والقيام بالتغيير.4. الإدعاء بإن الحركات الكردية معصومة لأنها في مواجهة مع السلطات الدكتاتورية، كما إنها ليست سلطة إدارية أو تنفيذية، وبالضبط هذا ما تدعيه السلطة الدكتاتورية في سورية لتسيير مخططاتها، تحت شعار وجود أخطاء إدارية سوف تصحح، والدولة في حالة صراع مع القوى الرأسمالية العالمية، التي تود السيطرة.5. لن أبحث في واقع البيانات والإعلانات والمسيرة الثقافية، والمشاكل المالية، والمنهج والدستور واشكاليات التنظيم والتعيين، وغيرها من النقاط، فهي تحتاج إلى صفحات من البحث والتحليل، لكن هناك الكثير من التي يجب إعادة النظر فيه وتغييرها.
تبدأ معظم عمليات التحول والتغيير في الطبيعة، أو المجتمع، من الداخل، أو ما يسمى بالعامل الذاتي، عندما يكون ملائماً، ولا نطرح جانباً التأثيرات أو المساعدات الخارجية، فهي لا تختلف بشيء عن الطفرات البيولوجية في الطبيعة. لهذا فإن محاولات البدء بإحداث تغيير في السلطة السورية أو إزالتها، لبناء الجديد الملائم للحضارة الحالية الإنسانية، لا نستبعد الظرفين، الذاتي والموضوعي، الداخلي والخارجي، لذلك يجب ان نبدأ النظر في ذاتنا نحن، أي في حركاتنا الكردية السياسية والثقافية، والقوى المعارضة العربية المشتتة، والتي تعد من أهم العوامل الذاتية في سوريا الدكتاتورية، ونبحث عن الجوانب السلبية الكامنة فينا وعن الأسباب التي تجعل القوى المعارضة السورية بهذا الضعف أمام السلطة الدكتاتورية، ونأتي على تغييرها أو تعديلها، عندها من الممكن بناء كيان قويم، ومعارضة سليمة قادرة على المواجهة.
كبف نستطيع أن نتعامل مع الآخر، والعلل فينا لا تقل عن علل " مبارك " و" بن علي " وحزبيهما، لا أذكر " بن أسد " والبعث هنا، فهو يحكم بدكتاتورية مختلفة بكل جوانبها عن الدكتاتوريات السابقة، ويحوي ثقافة فظيعة في خلق العلل والمآسي، وأساليب في التعامل مما جعل من المجتمع السوري مشرداً في متاهات الظلام والضياع، وفي رهبة عند البحث عن مخرج إلى الحرية، إلى أن جعل الكثيرين من الشعب السوري يصدق بأن العيش مع هذه السطة هي الحرية بنفسها. والكثيرين من المعارضة السورية " الكردية والعربية " ترى بأن التعامل السلمي معه قد يؤدي إلى تغيير في جوانب هذه السلطة، ويترحم على الشعب السوري. لتغيير هذه البنية الفكرية، التي خلقتها السلطة منذ أكثر من نصف قرن، يجب البدء بتغيير بنية القوى المعارضة ومفاهيمها.
لا شك بأن الساحة الكردية، كانت من الساحات الأولى التي ظهرت عليها الأصوات المنادية بالتغيير، رغم خصوصياتها، فقد كانت الأقلام، ولا تزال، تبث وتوجه بشكل مستمر الإنتقادات، ومعها الكثير من المهاترات، والهجوم والهجوم المعاكس على الحركة الكردية السياسية، كما طالت أحياناً ساحات أخرى، منها الثقافية، والصراع لا يزال قوياً وحاداً. ألا يدل، هذا الكم من النقد، مع المهاترات والتهجم، على أن الحركة الكردية تغوص في أخطاء تسبب لها كل هذا الضعف والوهن في الوقوف أمام النقد الداخلي مرتبكاً، وأمام السلطة السورية مرتعباً طالباً حقوق الشعب الكردي، ألا تحتاج الحركة الكردية السياسية بكل أطيافها مع واقعها الحالي، إلى معاينة دقيقة من مثقفيها وسياسييها بشكل خاص قبل المستقلين، لتستطيع أن تبني نفسها كقوة معارضة حقيقية فعلية، تحوذ على ثقة الجمهور، ليقوده إلى الإنتفاضة والوقوف أمامهم في وجه السلطة الدكتاتورية.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
