ـ أوراق من الذاكرة ـ
ـ 3 ـ
وليد حاج عبد القادر
أمور وقصص لا بل ذكريات فيها من المرارة والحسرة أحيانا كثيرة وإن كانت لا تخلو ـ أيضا ـ من بعض من الطرافة والكياسة أحيانا أخرى وفي مطلق الأحوال ـ فيها ما يمكن أن نسميها ب ـ الذكريات النابضة ـ والتي ستتمكن من الرسوخ في أية ذاكرة مهما بدت ـ تلك الذاكرة ـ بليدة ولتنعكس بطبيعة الحال فتغرس في سيكولوجية هذا الكائن ذخرا فتتشكل موانع جد عصية على الأجهزة المضادة للنيل منها او على الأقل سيلزمها الكثير من الوقت ـ حتى تتمكن من خرقها ولو جزئيا ـ لذا فديركا حمكو لها ما لها وعليها ماعليها من كم الممارسات لا بل فقد أضحت ـ حقل التجارب الأولي ـ لمشروع محمد طلب هلال العنصري بدءا من مخطط الإحصاء الجائر ومرورا بعملية الإستيلاء على الأراضي وتجريدها من أصحابها وبالتالي عملية التعريب لأسماء القرى والمواقع وجلب العرب من مناطق السلمية وبالتالي إسكانهم على ضفة نهر دجلة ومنحهم أرقى وأخصب الأراضي الزراعية في المنطقة لا بل في كل سورية . هؤلاء القادمون بداية بدوا وكأنهم من توابع فرقة عسكرية .. لا بل كان التعاطي ـ من قبلهم ـ مع الكرد وسكان المنطقة وفق منطق وأسلوب الأجهزة الأمنية إن في الطرقات وحتى في المدارس بجميع مستوياتها .. ولعلها الى الآن يشكل هؤلاء الغالبية إن في المؤسسة الأمنية أو البعثية ..وطبعا مرّت عملية قدومهم بزوبعة خفية ولعلها كان الحافز او المخاض الأساسي لجلب من سمّووا ـ بالمغمورين فيما بعد ـ وقد واكبت أو رافقت ذلك عمليات نقل كانت تقوم بها آليات للجيش السوري بقيادة الشاعر ـ في المنطقة حينذاك ـ لبعض من العائلات الكردية من كردستان العراق فكنا نصطف على جانبي الطريق وتلك الشاحنات الملأى بالنساء والأطفال .. كرد هم كنا نستطيع تمييزهم من ملامحهم … منهم من كان يقول أنهم عائلات البيشمركة وقد بقوا في قراهم والرجال في الجبال ومنهم من قال لا أنهم عائلات الجحوش .. والبعض ـ ظنّ ـ أنهم عائلات جديدة مستقدمة ..إلا أن خط توجه الآليات وبالتالي مرافقة الشرطة أو مواكبتها للآليات أثناء عبورها البلدة قطعت الشك باليقين ..هم عائلات الجحوش إذن .. ولينتشر هذا النبأ بسرعة البرق فتنهال الحجارة على الشاحنات والشرطة تصيح وتصيح ولا من مصغ .. ولا أدري الى الآن صوت من كان ونحن الثلة المجتمعة قرب ـ مزكفتا كه فن ـ على طريق عين ديوار وبالتحديد بجانب بيت ـ محمد سعيدي آف كيش ـ وذاك الصوت القوي وقد هدر بالكردية محتجا ـ أنهم منكم .. أنهم مثلنا كرد ـ هي بي بابنو ـ وكثيرة هي المرات التي اختلفنا فيه ـ أنا وأخي ـ أتمسك برأيي ـ أنه سلو طفرو ـ من صاح . وأخي ـ لا أنه محمد سعيدي آف كيشه ـ .. منظر النسوة والأطفال وهم بين مزيج من الخوف والخجل وبالتالي المصير المجهول ونحن مجرد أطفال نتلمس مشاعرهم العابرة عبور الشاحنات التي تقلهم ومقارنتها بالشاحنات التي استقدمت هؤلاء ـ السلمونيين ـ ولكنهم ومنذ البداية بدوا مقيمين غير عابرين وكذلك تلك النظرات الملأى كراهية والممزوجة بقوة ممنوحة لهم فكنا نبدو وكأننا نحن من زحفنا على دورهم وحقولهم ومن هنا لا غرو أن بدوا غرباء وبقوا هكذا غرباء !! .. أمور عدة ـ وبالرغم من قوة الفعل الممارسة ـ فشلت السلطة ـ حينها ـ في تنفيذها ـ ضرب الكرد ببعضهم البعض وبالتالي خلق حالة من اليأس وشعور اللامبالاة تجاه أجزاء كردستان ـ وطبعا في ديركا حمكو التي أضحت الحقل النموذج ـ بالرغم من الجو السياسي الحامي الوطيس .. الحزب والذي يبدو أنه متجه لا محالة الى أمور أحلاها أمر من المرارة .. مجموعات معتكفة .. وأخرى موالية لهذا أو ذاك والمعمعة بين اتجاهين رئيسيين لم تتبلور بعد وإن كان التوقع واضح وصريح والنيات قاب قوسين أو أدنى من التنفيذ إضافة الى كل هذا : .. الخلافات داخل الثورة الكردية والتي كانت بعض من خيوطها قد سرّبت الى المنطقة أيضا .. وأخيرا حدث الإنشطار .. أو كما سمّي ـ يمينا ويسارا ـ وبالتالي عملية اللعب على حبل الشرعية والتي ارتهنت جماهيريا بموقف الثورة الكردية وبالتالي القائد التاريخي ـ مصطفى البارزاني ـ من أي الفصيلين هو الشرعي !! ولم يخل الأمر من إنسحاب قطاعات واسعة من القيادات والكوادر والقواعد احتجاجا على الإنشقاق وبالتالي رهنوا عودتهم الى مسار النضال بوحدة الحزب ـ وبرأيي ـ من هنا بدأت عملية ـ كرا آفي ـ أو ـ الدوامة ـ دوامة الحركة الكردية ودورانها حول نفسها وحتى هذه اللحظات . .. وطبعا دامت الصراعات واللقاءات وبالتالي مخاضات و محاولات الوحدة وحتى لا يتهمني ـ أحد ـ بصياغة تاريخ الحركة من منظور أحادي ووجهة نظر خاصة وبالتالي متحيزة إلا أنه وبالرغم من أن محاولات الوحدة قد أفرزت قيادة مرحلية ولتخط بالتالي اتجاها حزبيا ـ محايدا ـ لا يمين ولا يسار وبالتالي تشكّل الإتجاه الثالث إلا أن هذا الفرز وحتى تاريخه ما استطاعت أن تشكّل خرقا بنيويا …أي أن تقسّم المجتمع الكردي ـ الديركي ـ ولدي مايبرر هذه القناعة .. بيان الحادي عشر من آذار عام 1970 وتلك المعلومة التي دخلت بيوتات غالبية الكرد عن نداءات إذاعتي العراق ـ بغداد وصوت الجماهير ـ والعبارة التي أخذنا نرددها صغارا ولفترة طويلة ـ بعد قليل سيلقي المهيب أحمد حسن البكر خطابا مهما .. ولتنقلب بعد ذلك تلكم الإذاعتين المقرفتين من المفضلات لدينا ونتذكر ذلك الوجوم والصمت الذي تلى في أحد الأيام عندما أعلنوا بأنهم سيذيعون رسالة من الملا مصطفى البرزاني وللآن ما زلت أتصور ـ المرحوم صبحي أنور وهو يمسح دموع النشوة من عينيه ـ … وطبيعي هنا ـ أنني ـ لا أسرد هذا الحدث لمجرد أنه قد حدث فبالرغم من الإصطفافات الحزبية إلا أن الفرحة والبهجة كانت عامة وأتذكر بأنه في الذكرى الأولى لبيان 11 آذار عام 1971 حيث انطلقنا في رحلة خاصة بهذه المناسبة ومن كنا : …. مجموعة ـ كوكتيل من الأصدقاء ـ الذين لربما بحت أصواتنا ونحن ننقد بعضنا البعض .. منهم من كان طوطمه ملا ماطور أو المرحوم إبراهيم أحمد أو المام جلال ومنهم من كان على نقيضهم الملا مصطفى البارزاني .. ولكنها وحدها كانت تجمعنا تلك السيمفونية الخالدة .. أجل ـ ولاطي مه كردستانا .. جهي خوهش ميرو شيرانه .. هر ميره كي بصد ميرانه .. وبعدها لابل وفي الطريق عدنا الى نقاشاتنا وبالتالي خلافاتنا … وبالمناسبة فقد كنا نختلف في الشأن الكردي بجانبيه /العراقي والسوري / أما باقي الأجزاء فقد كانت حكاياتنا كما قصصنا وولاءاتنا واحدة كونها منبثقة أيضا من منبت واحد .. فالشرخ إذن كان هامشيا أوسطحيا يتفاعل الجميع ـ فرحا أو حزنا ـ هذا في الجانب أو البعد الإجتماعي …وطبعا لم يخل الأمر في أبعادها الحزبية والتنظيمية أيضا .. وسأسوق مثالا أيضا من واقع نشاط الحركة السياسية الكردية .. فبعد أن أصدر الرئيس حافظ الأسد قانون الإدارة المحلية عام 1972 ومن ثم الدعوة الى الإنتخابات وعلى ما أذكر أن اليسار لم يشارك واستعد لها البارتي ـ الحياد أو القيادة المرحلية .. الخ ـ وكذلك البارتي اتجاه السيد حميد حاج درويش أو ما اصطلح تسميته ب ـ اليمين ـ ودبت حركة نشطة في ديركا حمكو .. كثافة في الحراك الجماهيري ونخبة من المرشحين ولا زلت أتذكر أسماء البعض منهم ـ البارتي المرحوم أحمد ملا إبراهيم وأحمد الهللو أو حلو ومحمد علي حيران ..ـ ومن ـ اليمين ـ المرحوم صبري نازو ..ولا أتذكر اسمه الرسمي ـ وطبعا حدثت تحالفات أيضا .. البارتي مع الأخوة المسيحيين ـ مراد الحكيم .. ـ وإلى هنا الأمور عادية ..طبعا حدثت مناوشات ومهاترات وأخذ ورد عسى ولعل الكرد يوحدون قائمتهم ولكنها شأن الكرد ـ كاري مه كردا أفه ـ ولعلها المرة الأولى والتي أباشر فيها بتنفيذ أمر له طابع قومي أو حزبي .. المساعدة في تنظيم جداول الناخبين وبالتالي نقل مراكز التصويت ومساعدة المصورين في أخذ الصور الشخصية للذين لا يحوزون على الهويات الشخصية وبالتالي الذهاب مع المجموعات الى النفوس وهكذا .. وبدأت الإنتخابات وجيء بالقوائم وتم فرز المندوبين أيضا .. وأذكر ـ كنا وقتها في الصف الأول الثانوي ـ في مركز إعدادية الطليعة للبنات كانت هناك مندوبة للقيادة المرحلية ـ أظن أن اسمها كانت فاطمة وهي من بنات المرحوم ابراهيم حيماطي ـ مهمتها توزيع القوائم على الكرد وكذلك شرح آلية وطريقة التصويت وبالتالي وضع الورقة في الصندوق أما من الطرف الثاني ـ اليمين ـ فكان السيد عجيل الباشا وكنت مكلفا بالمرور على المراكز ودعمهم بالقوائم في حالة نفاذها وقد لاحظ الصديق نورالدين محمد رمو ـ معزول ـ بأن الآنسة ـ حينذاك ـ بيدها رزمتين ـ للحزبين ـ فناداني وللحق استغربنا وإن كنا نخجل ومفاتحتها بالحديث انتبهت هي وبارتباك واضح قالت .. نعم ..لقد اتفقنا أنا وعجيل أن نوزع القائمتين الكرديتين لأن الكرد .. أي منهم يأتي ومن أية جهة كان يطلب القائمتين وللفضول تأملنا عجيل فإذا هو أيضا وبيده رزمتين وهو يشرح لسيدة كردية ـ قمريا مصطفى قورو رحمها الله ـ طريقة التصويت … نعم وثانية ولحتى تلك اللحظة بدا مشروع طلب هلال وبنده الموسوم بالرقم سبعة فاشلا وغير قابل للتحقق حيث يقول :
7 ـ ضرب الأكراد في بعضهم وهذا سهل وقد يكون ميسورا بإثارة من يدّعون منهم بأنهم من أصول عربية ….
فالشرخ التنظيمي الكردي وبأبعادها الثلاثية حينذاك ـ اليمين واليسار والحياد ـ بقيت كنزعة فوقية حزبية أسيرة لتلك النقاشات والإصطفافات أما الولاء الكردي وببعده المجتمعي فقد بدا صعبا ..صعبا للغاية وسط ذلك النهوض الجماهيري والتي لربما جسدها الفنان سعيد كاباري في إحدى أغانيه وهويحارب الإنقسام ..وإن كانت التحضيرات أو بروفة البند الثامن من المشروع المشؤوم كانت قد تموضعت كما أسلفت أعلاه بتلك الموجة التي استقدمت من السلمية والتحضيرات الحثيثة لإستقدام من سمّوا بالمغمورين ـ وما كانت تقوم بها لجنة مزارع الدولة من تحضيرات وبناء لقرى نموذجية في مواقع محددة ومختارة … نعم لقد بوشر ـ من وقتها ـ في التحضير لتنفيذ البند الثامن 8 ـ إسكان عناصر عربية وقومية في المناطق الكردية على الحدود , فهم حصن المستقبل ورقابة بنفس الوقت على الأكراد , ريثما يتم تهجيرهم ….
وبالمناسبة ولئلا ينفتح ـ قريحة دعاة المواطنة والوطن ـ وكذلك الشامتين ـ أو المغتاظين من ذكرنا للجغرافيا أو التاريخ الكرديين ـ فأن عبارة المناطق الكردية على الحدود منقولة حرفيا من مشروع ـ لا أدري أأقول ـ الحضاري أوالتقدمي أو الشوفيني …
وللحديث بقية
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
