الإرهاب البعثي و التظاهرات السلمية في سوريا
بعد مرور أکثر من أربعة أشهر علی التظاهرات السلمية في
الکثير من المدن السورية تبين للعالم بأن حکومة البعث، التي أمسكت من خلال إنقلاب
عسکري مايقارب نصف قرن بزمام الحکم ليست بمرکز للعالم و لا أنها تمثل المطلق
ولکنها بفکرها الوحداني تبقی أشد إيماناً بدكتاتورية الحقيقة،
تواجه التظاهرات الجماهيرية بقبضتها الحديدية الدموية وأساليبها الهمجية المرعبة
وسلاحها الإيديولوجي التعسفي الفتاك، جماهير مسالمة تنادي بإنهاء الحکم المستبد
لنظام البعث من أجل الحرية (آزادي) والديمقراطية.
فالحکومة الأسدية البعثية ذي الأدلوجة العروبية إذ تتهم
بسلاحها العقائدي المستهلك ومشاريعها القاتلة والمزورة تحت يافطة "الوحدة
والحرية والاشتراكية" هذه الجماهير الغاضبة بالتمرد والمؤامرة علیها وترفض
بعقلها الأحادي التبسيطي واقعة العصر ولاتريد أن تری سوريا علی عتبة عصر جديد، عصر
تبدّل فيه وجوه الحياة وأساليب العيش أو تغيّر فيه أدوات الفعل
والتأثير، تبقی هي فريسة دائها السبعي. ماشاهدناه هو أن ثقافة البعث في سوريا، کما
کان الحال في العراق قبل سقوط الطاغية صدام، ولدت الحروب والتمزق و أنتجت
الاستبداد والتسلط بقدر ما أنتجت العجز والتخبط، بأدلوجتها الطوباوية و عقائدها
الخلاصية الأسطورية ونماذجها الشخصانية ومنازعها الفاشية وهي لاتريد أن تقتنع بأن
زمننا کتب نهاية الهويات المغلقة و ديکتاتورية الحقيقة و العقل الخلاصي والفردوسي
القديم والحديث، الأصولي منه والتقدمي. فالعالم الآن إزاء وسط حضاري لممارسة فن
التواصل بين الهويات والذوات. علی الحکومة التي تأتي بعد زوال النظام الأسدي وإزالة
ترسباته السعي لبناء مجتمع سوري متفتح يفرض التفکير علی نحو كوکبي ويخلق لغة
مفهومية وصيغ عقلانية تتيح لملمة المختلف وجمع المتفرق وترکيب المتعدد. فلا وجود
لهوية ثقافية من غير تلاقحها مع سواها من الهويات والثقافات. فمن أجل تغيير الصورة
وإعادة رسم الخارطة السورية للمساهمة في صناعة السلم و احترام حقوق القوميات علی
السوريين بعد القضاء علی النظام الديکتاتوري وتأسيس حکومة ديمقراطية فيدرالية
إتحادية تكوين نظرة جديدة الی الفضاء الاجتماعي والمجال العمومي وابتكار المعادلات
الوجودية و الصيغ الحضارية لإدارة واقعهم وإعادة کتابة تاريخ بلدهم لکشف الحقائق
التي جری طمسها، منها سلب حقوق أکثر من مليون مواطن كوردي في سوريا و رفضهم
كمواطنين. فلم يعد بأمکان أقلية طائفية أو فئة أن تحتکر المشروعية العليا بأسم
نموذج أوحد أو مثال أعلی وتجعل الناس رهناً لفکرة مجردة أو
لاستراتيجيةٍ شاملةٍ واستبدادية. فالنظام السوري کان وجه العطب ومصدر من مصادر الخلل في الحياة
السورية، فقد أثبت فشل هذا النظام في مجال العمل العربي المشترك أو في مجال معالجة
القضايا المتعلقة بالحريات و التنمية، حيث اصبح مصنع لإنتاج الفرقة والفساد و
الإستبداد، وعداءاً جيداً في حقل إنتهاك الحقوق والحريات.
الجماهير المتظاهرة في المدن السورية والأطراف المعارضة
للنظام ملّت من طقوس الولاء والبیعة، کالولاء الأعمی لأعضاء "مجلس الشعب"
في سوريا اليوم، حیث سياسة التأله و التجبر والانتقام والطغيان و القيام والقعود
والسجود لجمهورية الحاکم والزعيم الأوحد، الذي لاشريك له إلا هو في حکمه، و حيث
الشعب أو الوطن يدين له وينتسب اليه ويخضع له بوصفه منقذه و صانعه، وهو الحر في
التعامل والتصرف مع بلده وشعبه کما يشاء، شأنه في ذلك أن يسأل ولا يُسأل أو يحاسب ولايُحاسب بإلغاء کل مشورة أو
معارضة، حتی و إن کانت هذه المعارضة متكونة من تسعين في المئة من نفوس الشعب
السوري. نحن لا نری أي أمل في أن يقوم هذا النظام بأي إصلاح، لأنه يعيش خارج نطاق الأحداث
والزمان، فالأوصياء علی الهوية والأمة و الأمناء علی الحرية والحقيقة و الوكلاء
علی مستقبل الشعب السوري ختمت علی أذهانهم وأبصارهم و أصنامهم العقائدية، لذلك
لايعيدون النظر في الدور الذي مارسوه خلال العقود الخمس الماضية من حکمهم.
وختاماً: الحرية لا يمكن أن تعطى على جرعات، فالمرء إما
أن يكون حرّاً أو لا يكون حرّاً.
د. سامان سوراني
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
