"الاسلام السياسي" والحل
في 27 شباط,اي قبل عدة ايام, توفي رئيس الوزراء التركي الاسبق نجم الدين اربكان.
اربكان ترأس عدة احزاب سياسية اسلامية منذ عام 1969 وآخرها كان حزب السعادة وكان رئيساً له حتى وفاته.كل الاحزاب التي اسسها كانت تُحظرْ من قبل العسكربذريعة"التهديد للعلمانية" التي تعتبرخطاً احمرمن الخطوط التي رسمها مؤسس الجمهورية آتاتورك.
دخل حزبه البرلمان في 1974 ب 50 نائب واصبح نائباُ لرئيس الوزراء الاسبق اجفيت وهو اليساري والعلماني حتى النخاع في حكومة ائتلافية.ثم دخل وزارات اخرى مع دميريل ايضاً حتى عام 1980 وهو عام الانقلاب الذي قاده الجنرال افرين وزج باربكان في السجن.
اصبح رئيساً للوزراء في عام 1997 مع حزب السيدة جيلر وذلك بعد ان حصل على 22% من الاصوات في الانتخابات البرلمانية وكان الحائزعلى اكبر نسبة,إذ ان الاحزاب الاخرى كانت نسبة اصواتها 20% وما دون.
اربكان لم يهنأ بمنصبه والعسكرطردوه من دفة الحكم بشكل مهين جداً في 28 شباط 1997 بعد قرارصادرعن مجلس الامن القومي.هذه الحركة العسكرية اخذت اسم"الانقلاب ما بعد الحداثي"وذلك بعد ان حرك الجيش دباباته في شوارع بلدة تقرب من انقرة حوالى 30 كم على شكل رسالة تهديد.هذا التحرك ادخل الرعب في قلب اربكان الذي استقال بسرعة البرق وكان السبب في وصفه لاحقاً بـ "الجبان".
هذا التصرف الغيرلائق من اربكان كان الدافع وراء ترك النخبة في حزبه بالانفصال عنه وتشكيل حزب جديد هوحزب العدالة والتنمية الحالي الذي وصل الى الحكم عام 2002 ولايزال.
اربكان تعرض الى كل انواع الذل والتهميش والظلم على يد العسكر طيلة حياته السياسية.
في مراسم تشييع جنازة اربكان اندهش الجميع عنما شاهدوا اكليلاً من الزهور وعليه اسم"هيئة اركان الجيش"اي العدو اللدود لاربكان,بالاضافة الى وفد عالي المستوى من الجيش بين المشيعين برئاسة قائد القوات البرية اي المنصب الثاني في قيادة الجيش.كذلك اصدرت رئاسة الاركان بياناً رسمياً تنعي فيه اربكان ودوره الكبيرفي"خدمة الوطن".
الموضوع هنا ليس سرد حياة المرحوم اربكان,بل القصد منه هو معرفة السبب الذي كان وراء اجماع الكل وحتى ألد اعدائه من العسكريتاريا بفضله الكبيرعلى الوطن والسياسة التركية بالرغم من كل الخلافات و المنغصات التي رافقت مسيرته الشاقة.
السبب في هذا الاجماع هو دوراربكان في نجاحه ادخال التيار"الاسلام السياسي"الى حظيرة النظام البرلماني وانتشاله من العمل السري والجنوح الى المزيد من التطرف والانعزالية والذي كان من اهم نتائجه ان سادت العقلانية و الافكار الديقراطية كسبيل وحيد للعمل السياسي وهو ما يتحقحق الآن على يد تلامذته من السيد غول واردوغان.
سرنجاح تلامذته وتفوقهم على استاذهم كان ابتعادهم عن الخطاب الديني البحت وعدم تكرارالتهديد بتطبيق الشريعة واقترابهم الى الليبرالية حتى انهم قارنوا انفسهم بالاحزاب المسيحية الديمقراطية في الغرب.التحدي الصعب امام التلامذة لتحقيق النجاح الكامل حالياً هو الجرأة على حل القضية الكردية مع حزب العمال الكردستاني وانهاء الحرب الدائرة منذ ثلاثين عاماً.
هذا لا يعني ان اربكان كان ناجحاً سياسياً على طول الخط,إذ انه كان جشعاً في حبه وطمعه في جمع المال,وقد حققه,كذلك كانت له خيالات غريبة من بينها مطالبته بإنشاء"هيئة امم متحدة اسلامية" و"حلف ناتو اسلامي"و"نظام نقدي مصرفي اسلامي"……الخ.
التجربة الاربكانية لم نجدها في اية دولة من الدول العربية لا من الاحزاب الاسلامية ولا من الانظمة الحاكمة,بل بالعكس تماماً وجدنا ان كل الانظمة جعلت من الاسلام السياسي بعبعاً يستغله الحكام ضد الداخل والخارج للاستمرارفي بقائهم في كراسي السلطة.
في هذه الظروف التي تشهد فيها المنطقة انتفاضات وثورات شعبية بهدف التأسيس لأنظمة ديمقراطية حضارية علينا الاستفادة من التجربة الاربكانية لفتح الطريق امام الاسلام السياسي مثلها مثل اية حركة سياسية أخرى ومبادرة الاسلاميين للانخراط في العمل السياسي اللاايديولوجيي.اذا حدث العكس فان النتائج ستكون وخيمة.
سوريا التي يُنتظرفيها قيام انتفاضة شعبية للتخلص من سلطة الاستبداد هي بأمس الحاجة الى الاستفادة من التجربة موضوع الحديث,لاسيما في الوقت الراهن اي في فترة الإعداد للانتفاضة والتعاون الكامل بين جميع الاطياف و القوى الفعالة في الوطن والابتعاد كلياً عن اي تهميش للآخر.
ولكن ماهو المطلوب من قوى الاسلام السياسي؟
المطلوب منهم هو العمل الجاد لتبديد مخاوف الآخرين بشكل واضح وشفاف وهو ان هدفهم ليس اقامة الدولة الدينية واعادة الخلافة والسلفية وانما هو اقامة نظام ديمقراطي تعددي.كذلك الابتعاد عن حركات الاسلام السياسي في الخارج والتي تهدف الى اقامة"نظام اسلامي عالمي"هدفه توحيد الشعوب الاسلامية تحت حكم الشريعة.
"الاسلام السياسي" مفهوم خاطئ,والافضل القبول بعبارة "التيارالاسلامي"التي سوف تمثله احزاب سياسية هدفها وضع كل امكانيات الدولة في خدمة الفرد مع الاحترام لخصوصيات الافراد والجماعات المتعلقة بالعقيدة الاسلامية واحترام كل العقائد الدينية الاخرى.
التهميش والاتهامات الجاهزة من السلطة وحتى من بعض الحركات السياسية السورية ضد الطيف الكردي منذ الاستقلال وحتى الآن هو السبب في توجه البعض من الحركات الكردية الى البحث عن حل لقضيتهم في الخارج وذلك باللجوء الى التعاون مع الحركات الكردية القوية في دول الجواروربط مصيرها بهم وبالتحديد في تركيا واقليم كردستان العراق,بينما الحل هو متاح في الوطن ومع ابناء الوطن في ظل نظام ديمقراطي يحتضن كل الاطياف وخصوصياتهم
4 اذار 2011
بنكي حاجو
طبيب كردي سوري
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
