التفسير المتكامل في التصور والسلوك
الجزء التاسع
عبد الرحمن آلوجي
" التقدير الدقيق والتدبير المحكم في الكون والتصور والسلوك "
في دراستنا " للتصور والسلوك الإنساني وتفسيرهما " سلكنا إلى ذلك منهجا علميا في الوقوف على المدارس الفكرية والمذاهب الفلسفية , في وضع أسس تفسيرية للتصور والسلوك الإنساني , ثم وقفنا على النظرة الكلية في الكون والحياة والنفس وآفاقها , وما لوحدة المبدأ و المشأ والتكوين من أثر بالغ في القانون الطبيعي , وما في ذلك من دقة متناهية , وإحكام وضبط وتنوع أيضا , وبينا أثر كل ذلك في انتفاء العشوائية والاعتساف والارتجال والمصادفة في القانون الطبيعي الذي يحيط بالأشياء والأحياء بتقدير دقيق وتدبير محكم , لا يمكن لهما أن ينطلقا من فراغ , ويستمرا في البقاء والتأثير والديمومة المنتظمة , و وفق ضوابط صارمة , وقوانين طبيعية , تفرض نفسها في تكاملها وتوحدها وتماسكها , وبقائها في آماد وأحقاب لا نكاد نعرف لها بداية , في افتقار وحاجة الأشياء والأحياء إلى أسبابها وعلة حدوثها , لأنها حدثت بعد أن لم تكن , مستندين في ذلك على القوة المفكرة التي تنفي نفيا قاطعا عدم الافتقار إلى علة الوجود بعد العدم افتقارا ذاتيا , لا يمكن البرهنة عليه من خلال المختبرات وتجاربها الطبيعية , والتي تعتمد في استقراءاتها الأولية واستنباط القانون الطبيعي على الأسس العقلية في الذات المفكرة , ومعارفها الأولية التي تعرف بها , وتسلك من خلالها إلى معرفة القانون الطبيعي , وقدرتها الذاتية المستقلة على الاستنتاج , حيث لا قيمة علمية وموضوعية مستنبطة بدونها على سبيل القطع , وهو ما يميز الكائن الإنساني من سواه من الأحياء التي لم تستطع ولوج المعرفة وتطورها إلا من منطق غرائزي , فهي – من أجل قدرتها المستقلة – قادرة على اكتشاف وفهم العالم من حولها متجليا في النظام الفلكي , بمداراته ومواقع أجرامه , ومسافاتها الهائلة في مجراتها , والاتساع الكوني اللانهائي في سباحة عبر هذا الاتساع منذ ملايين السنين الضوئية , كما تجد هذا الاستيعاب و تأثيره العلمي وإدراكه المنضبط , وفق مقاييس بعيدة عن الانفراط والاختلال في الطبيعة الحية وخلاياها , ومكونات أحماضها وهرموناتها وخمائرها , وتفاعلاتها في كل ذلك , بدليل من تلك الطاقة المبدعة العظيمة من القدرة المفكرة في المراكز العليا للدماغ , والجهاز العصبي الخارق في النقل والاتصال وقدرة الحكم والجمع والتذكير وصوغ الأحكام , والاستدلال على ملابسات الغريزة وتعقيداتها الحية والمنتظمة والمشكلة قوام استمرار الحياة بشكلها الأولي , كما نشهد هذا الفهم المتوازن في الطبيعة الجامدة ومكوناتها وعناصرها , وذراتها وما يحيط بالنواة من الكترونات , وما تضمها من نترونات وبروتونات , وما لكل عنصر من خصائص , وما له من حركة دائبة تحسبها جامدة وهي تتتابع كمر السحاب في صنع وإبداع مدهشين , يحكمان بضعف أي تلمس للعبثية والفوضى في الكون والنفس والتصور والسلوك وآفاقها المساقة بقانون لا يمكن تجاوز ثوابته وتخطيه , إلا بالإضافة والإغناء وإنشاء حالات إبداعية لا حدود لها في إثراء الفكر والثقافة والمعارف والعلوم , وفق قواعد ومسلمات عقلية أولى تعد – بحد ذاتها – منطلق المعرفة وتطور التكنولوجيا, وما لكل ذلك من أثر سوف يتأتى بيانه في بناء قاعدة التصور والاعتقاد والفكر وبدائهه , ومسلماته الكبرى , مما سوف ينعكس في رؤية واضحة المعالم تلم بالخطوط العريضة لرؤية تصورية واعتقادية , تقود بالضرورة إلى حيز شعوري دافع بدوره إلى فعل حركي , يترجم السلوك , ويفسر أشكاله المنبثقة من التصور والشعور المتناغم معه , ودوافعه المتعددة , سواء كان ذلك في الدوافع العضوية الحافظة , وما تطرحه من مفاهيم مادية بحتة , تلبي حاجة النوع , ودرجة الافتقار إليها , في المأكل والمشرب والمسكن , والحركة والسكون , والغريزة العضوية في الانتماء والتكاثر والامتداد .. كما تجد الحاجة الأصيلة إلى الدوافع العليا في الفكر والعقل والمثال الروحي والأخلاقي , والإلحاح نفسه وبدرجة كافية في دوافع الإنشاء والبناء والتعمير, وقيم الحضارة الإنسانية وما يتعلق بها في الاقتصاد والاجتماع والوسائل العلمية والمنهجية والمعرفية للارتقاء والتطور , والحاجة إلى مزيد من المعرفة القادرة على تذليل صعوبات الحياة في العمران والازدهار ومواكبة تطور المدنية , وتطويع القدرات وتحفيز الطاقات لتشكل كل ذلك عوامل بناء التصور والسلوك الإنساني , وآفاق تفسيرها المتكامل دون الحاجة على الاقتصار على العامل المادي , ووسائل الإنتاج , أو الاعتماد على القيمة الفائضة , كمحرك يغفل الدوافع العليا والقيم الروحية والأخلاقية المحركة , والبواعث العقلية والفكرية والنزعة الفضولية في اكتشاف المعالم والمجاهل والأسرار العلمية والمعرفية المستغلقة , والتي قد ينفق العالم حياته بدافع البحث المحض , متحملا أقصى درجات البذل والجهد , ليأتي ذلك بثمرات يانعة , كالعابد المتبتل في صومعته , والناسك في محرابه … في يقين لا تردد فيه بصواب الدوافع المثالية العليا في التأثير والبلورة والتفسير , وما لها من وسائط تراكمية في العلوم والمعارف والتراث الإنساني , مما يحرك التصور ويقومه والشعور ويؤسس له, ويحفر في أعماق النفس , ومكنونات الضمير ما يشكله من وازع لازب ومحرك قوي , يدفع إلى السلوك ترجمة حية , وحركية متوافقة مع الاعتقاد والحياة الشعورية الكامنة والمتوطنة الدافعة , ليهبها جميعا قوة تكاملية ومتعاضدة , يمكن من الرصد والتحليل والتفسير , ويحيط بدرجة التفاعل الإيجابي المتحرك , ليأتي التفسير المتكامل حصيلة واقع فكري وشعوري وقوة كامنة تترجم إلى سلوك ميداني حي , لا يمكن رد دوافعه , أو الاحتجاج عليها , من خلال رصد منهجي دقيق لوحدته ونظامه وانتظامه , وضبطه وإحكامه , مع بروز قوة التقدير والتدبير في المحيط الكوني وآياته الخارقة والمنسجمة مع التصور المحكم , والفعل الدافع , والقوة العملية النابضة بالحياة , مع ما يتوافق مع ذلك التقدير الدقيق , والانتظام الواضح في كل الصعد والميادين , وفي الآفاق الجلية والخفية .. في النفس ومجاليها, والحياة وصواها ومعالمها ومجالاتها , بعيدا عن التخبط والعبثية والدوران في فراغ مبهم , وغير واضح المعالم والسمات والمعايير , كل ذلك لخدمة الرؤية المتكاملة , في البحث العلمي , الذي يشكل استراتيجية فكرية متكاملة , لا ينتهي عندها تاريخ البحث , بقدر ما يضع العتبة الهامة لفكر يتعزز بالبحث والدراسة ويتأسس ويتكامل بمزيد من تعمق الفكرة , ورفدها بالدراسة المتأنية , كبداية مدرسة فكرية تكاملية, لاتؤمن بأحادية التفسير المنهجي سواء في حركة الاقتصاد أو الاجتماع ورؤاها ونظرياتها , أم في الفكر والمادة أوفيهما وفي القيم الروحية والأخلاقية الدافعة , بل فيها جميعا متكاملة في التفسير , وتعليل التصورات والمظاهر السلوكية المرافقة والمنبثقة عنها , بما يمكن أن ترقى إلى نمط فكري مفيد , فيه جدة وطرافة وإتقان , يخفف من حدة التناقضات والصراعات المصطنعة والمتنافرة في كثير من الأحيان , كما يحد من الانحدار إلى السطحية والتلاعب بالمصطلحات , وابتداع رؤى غائمة , وفق صيغ مدرسية تخفي وراءها الكثير من البعد عن الحقائق والمقولات الأولية التي تكاد ترقى إلى المسلمات العقلية , والمقدمات المنطقية التي تبرهن على ذاتها , وتعطيها ركائز معرفية أولى .
إن كل ما في هذا الكون بدقائقه و ثوابته و تركيبة نواميسه متوافق فطريا مع التركيبة الجسدية للإنسان , ذلك الكائن الحي المبدع العاقل و الذي يستطيع أن يحتمل ما مهد له من جو الأرض و استنشاق هوائه و الارتواء بالماء , مما يتوافق مع استقرار قدميه على الأرض , فلو خلا وجه هذه الأرض من الهواء بنسبه الدقيقة من أوكسجين و نتروجين و هدروجين , ومن الماء الذي هو سر الحياة و في حدود مقدرة ومعلومة المقدار, لتوقف دولاب الحياة , و لو أن الإنسان لم يوهب من الطاقات و الإدراكات الصالحة لاستغلال ثروات الأرض و كنوزها الجديدة و ذخائرها و علومها و استغلال سائر الفلزات الكامنة و الطاقة الذرية و الهدروجينية , لو لم يوهب تلك القدرات المبدعة , ما استطاعت الحياة أن تأخذ طريقها نحو العمران و البناء و المدنية مع ما أحيط به العالم من نظام شامل ومتكامل , بما يضمه من انتظام فلكي دقيق , يجعل الأرض مهادا فسيحا , و تربة خصبة للاستثمار الإبداعي , مما يفسر قدرة الإنسان على أن يحقق بعدي التصور و السلوك , و ما بينهما من قدرة فائقة في تخزين طاقة الدوافع الأولية الداخلية و الحافظة للتوازن , و المحققة إلى حد كبير لبناء عالم داخلي يشكل نزوعا تصوريا أوليا , يهذب تلك الطاقة التصورية و يحسن برمجتها و توجيهها, مما يجعل له قدرة الإحاطة بما حوله و إدراك هذا الحشد غير المتناهي من النظم و الأفلاك و المدارات و النجوم والسدم و المجرات , في النظام الكوني الدقيق الذي نجد فيه أرضنا الصغيرة ذرة تائهة بينها لا تكاد تذكر , إلى جانب ما بينها من تناسق دقيق , و حركات منظمة , تعصمها من التصادم و الخلل و الاضطراب لنرى في كل ذلك أمرا مقدرا بمقدار موزون و بمعايير دقيقة , لا تتخلف في تتابعها و انسجامها و تكاملها , فيصل الإنسان بطاقته المبدعة , و فكره الدقيق و عقله الواعي إلى كثير من أسرار الخلائق الهائلة و طباعها , و ما يستكن فيها و ما يظهر عليها , و ما تحكمها و تحفظها و تصرفها من قوانين و نواميس كبرى , رغم قلة ما أحاط به الإنسان في بناء تصوره العقلي و الشعوري و العلمي و الدوافع الخفية وراء سيرورة الأشياء , و تحولها و نمائها و سر زوالها , و ما معنى الخلود ووقوفه عند أسراره و العدم و زواله و ما يحيط بهما من غموض كبير , ليدرك بفطرته العقلية حجم و عظمة هذا الكون , و دقته غير المتناهية و ما في حركته المنظمة الدقيقة و العجيبة من جد بالغ و قدرة خارقة .
إن التصور الإنساني ـ بكل تعقيداته و هواجسه و عوامله و مركباته الداخلية و دوافعه ـ يبقى في جملته وراء أي سلوك إنساني يترجم الفكر إلى حياة حركية و هي محكومة في الجملة بمدى عمق هذا التصور و شموله و قدرته على الإحاطة , و بعده عن الذاتية المغرقة في الفردية , و هو في علوه و رسوخه و نضجه و بعده الإنساني و قيمه الجماعية و مثله الأخلاقية الرفيعة يمثل ذروة التصور المعطاء الذي يمكن أن ينبني عليه ـ في أعماق دوافعه العقلية و الشعورية و مثلها العليا ـ أسرار السلوك الحي المتحرك الذي يفيد الفرد و الجماعة , و يسلك بهما إلى هدف إيجابي فاعل من شأنه أن يبعد الإنسان المبدع عن صلف الغرور و الجنوح إلى الجشع و نهب ثروات الآخرين , بكل ما قادت إليه الصراعات و قيم عنصرية و استغلال للإنسان و طاقاته و موارده , و ما قاد ذلك إلى حروب و نزاعات دامت قرونا و أجيالا , و تركت ويلات و آهات و محنا كبرى حصدت ملايين البشر صرعى و جرحى و مشوهين , لغياب التصور النقي و الشعور الزاكي و الضمير المنسجم معهما , و ما ينبثق عن كل ذلك من خدمة إنسانية رفيعة تغيب فيها كل النزعات العرقية و العصبية و الاستعلائية , و تمحي منها عقد الكراهية و الحقد و الأمراض النفسية المزمنة , و الجانحة إلى الشرور و الآثام و اجتراح الأخطاء القاتلة في حياة الأفراد و الجماعات , و التي لا تكاد تنسجم مع ذلك التكامل و التناسق الكوني الدقيق و المبدع و ما يستلزم من حياة منظمة عالية التكامل و التنسيق بين التصور المتكامل و السلوك المتوافق مع تلك الدقة في تلاحمها مع الدوافع الرفيعة .
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
