السيد بشار، هل تعلم؟
ما زال البعث يمزق ما تبقى من
النسيج الاجتماعي في سوريا
تكاد الحضارة البشرية في عصرنا هذا أن تتجاوز فكرة القومية في علاقة الفرد بالآخر، والدول الحضارية أصبحت تبحث في علاقات المجتمع من خلال المفاهيم الإنسانية، تجاوزوا حواجز اللغة والتاريخ والعادات والتقاليد وكثيراً ما يتجاوزون جوهر خلفيات ال د ن إ نفسه. ولا يزال البعث يطبق في الدولة السورية مبدء المواطنة من خلال الإيمان بالبعث والعروبة، ولا يقترب، بل لا يسمح بإقتراب أي سوري وخاصة العنصر الكردي من فكرة المساواة بين المواطنين على مبدء الفكر الحر أو الأعتقاد بالمواطنين الأحرار، لهذا عند التمعن في حقيقة المواطنة في سوريا الوطن، نجد، وبشكل واضح وصارخ، مواطنين من الدرجة الأولى والثانية والثالثة، ولهم أختلاف في الحقوق أمام القانون والقضاء، والتي يؤكد عليها الدستور السوري العابث به منذ أربعة عقود، وبشكل مباشر في بعض مواده، وغير مباشر في مواد أخرى. الدستور الذي نسمع به، ونادراً ما قرأناه، السلطة والبعث تتحدث عنه وتختفي وراء بنوده، الإعلام يشير إلى بعض الفقرات التي يضيع بين ثنايا إنقساماته وتحاليليه أفضل القانونيين، كل هذا من غير أن يكون له وجود روحي في المجتمع ومادي في مراكز القرار.
بعض المنظرين الجدد في سوريا، ينظرون إلى المواطنة كخطوة أمامية للدخول في العقد الاجتماعي على أساس جغرافي بحت، محصورة في حدود الدولة السورية المصطنعة الضيقة، وليست على أساس الدين أو العرق، تعتبر هذه الطفرة فكرة أو نظرية متطورة وحضارية في دولة ذات حكم ديمقراطي متكامل، لكن هذه النظرية تصبح في حكم الغائب تحت سيطرة ديكتاتوريات كالديكتاتوريات الشرق الأوسطية، والسورية، البعث العروبي، بشكل خاص، فيصبح هذا العقد الإجتماعي عقد طوباوي بكل ما تعني الكلمة. حتى لو جزمنا واعترفنا بأن الحدود الجغرافية الموجودة حالياً معترفة من الجميع، ولم تتكون هذه الحدود على أسس مصالح أقتصادية سياسية لدول رأسمالية خارجية، كحدود الدول التي تتقاسم كردستان فيما بينها، والتي لا تعترف بها لا الشعب الكردي ولم تعترف بها الدول المعنية نفسها في البدايات. لكن مع ذلك العقدة الاجتماعية المبنية على المساواة والحرية الكاملة ضمن هذه الحدود الجغرافية المصطنعة لا تتعارض والمبادئ الإنسانية الحضارية القيمة، بل تعتبر خطوات إيجابية سوف تؤدي إلى ازدهار جماعي متكامل.
لكن وللأسف، اعتمد حزب البعث في مسيرته الفكرية وعلى مدى أكثر من أربعين عاماً، على مبدأ الترديد، ونبذ مبدأ التجديد، في تفتيت المجتمع السوري، تجاهل تكوينه المتنوع عن قصد، بل وعارضه، حارب متبنيه، فرض مبدأ الترديد، وبدأ بتطبيقها عليهم منذ الطفولة الأولى، أي لأولئك الذين يسميهم بالروضة، حيث جعلهم يرددون جمل عدة في كل صباح، لإثبات فكر دغمائي جامد، ولايزال يجبرون على ترديد" أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة، وتكرار أسم الأب الخالد حافظ الأسد " ويكبر الطفل ويجد بأنه على مدى سنوات كان يردد كلمات بعيدة عن الواقع العملي ولا أساس منطقي لوجوده. لم يسمح للطفل السوري بإنطلاقة فكرية صباحية مشرقة، بل حاولوا تثبيت شخصية إلهية في مخيلته، وتمجيداً لشخص مؤله بالكمال والتمام، وربما حسد فيه ألهة الأنبياء ، فقد كان الأنبياء يخيرون الإنسان بين الجنة والنار، والأنتقاء يأتي بإسم الإله، منطقياً كان هناك جدل فكري، بعكس المطلق لدى البعث، الذي استقوى على الجميع وأقام إمارة بالعنف والتكفير بالمجتمع الذي لا يزال يعيش في زمن العرائض الأبدية التي نسخت بالدم وعلى المبادئ الوهمية.
القوانين الطبيعية والإجتماعية، تحوي في جوهرها ديناميكية التغيير في كل شيء، إن كان نحو الأفضل أو الأسوء، المهم عدم قبول الجمود الذي يدعم بعملية الترديد الدائم لفكرة ومنطق مطلق واحد أحد، والذي يثبت على مبدأ التكرار خدمة لتجميد الفكر الإجتماعي وتسيير غايات رخيصة فردية من خلالها.
ليست لفلسفة البعث الفكرية سعة الأفق، ولا وساعة الصدر ما تستوعب معه الآخر، غير العربي. يُعلم الطالب في المدرسة، ويدب في ثقافة المجتمع، منطق أحتكار الحقيقة، فكل ما تراها هي وتؤمن به يعد صواباً لا يحتمل الخطأ والباطل، وما يؤمن به الآخر ويراه، خطأ ولا يحتمل الصواب، وهذا ما يظهر مواقع الإنغلاق في الفكر البعثي، ومنها يخرج بالصراع مع الآخر لإحلال الفتنة لتبرير منطقه الدوغماتي ذاك. البعث ينشر مبادئه كأيديولوجية عربية، حتى لوجزمنا بها، فهي أيديولوجية مميتة للفكر الحر، وموجهة لتدمير التعامل الإنساني، وتفتيت العقد الإجتماعي في سوريا الوطن.
الثقافات التي تركز عليها البعث في المدارس، وحتى الجامعات، تصنع عقلية تغذي الفتنة أو تؤدي إليها، وتضرب أسس التعايش الإنساني، بين شرائح المجتمع السوري، وخاصة بين الكردي والعربي، بالضبط هذا ما ترغبه السلطة لإشعال الصراعات بين حين وآخر. كل هذه الإنطلاقات الخاطئة تخرج من عمق المبادئ التي يتبناها البعث، والتي تعتمد عل ثقافة خاطئة جذرياً في تعاملها مع التعددية والمذهبية في سوريا.
كم من الوقت والدأب الثقافي يحتاج إليه المجتمع السوري لإعادة بناء القيم الإنسانية، والأخلاق النقية، وتحرير فكر الفرد السوري، الذي تربى منذ أيامه الدراسية الأولى على أرث ثقافي جامد مبني على النعرات العنصرية والتمييز الإثني وإلغاء الآخر، بأساليب تربية عقيمة لم يشاهد فيها روح التطور، ولم يتعرف على مدى سنوات دراسته في المدارس السورية مفهوم صادق عن الحرية والعدالة، لم يلقنوا قيمة من قيم الحضارة الحقيقية، ولم يخرجوا يوماً من بوتقة المفاهيم الشمولية، هذه المفاهيم التي تظهر مبادئ حزب فاشي كالبعث، كمبادئ سامية، وشخصيات سياسية دكتاتورية كالأسد وصدام المقبور، عظماء الأمة. ويا لبؤس تلك الأمة التي عظمائها الحجاج وصدام والأسد وأمثالهم.
لا يخفى بأن هذا التلقين كانت له نتائجه، فقد كان أبناء سوريا الوطن هم الذين افسدوا بشاراً، بعد سنة من المنطق الديمقراطي. بدأ في البداية حكماً فيه بعض الخوف من سلطة الشعب، وليس من دكتاتورية البعث التي كانت قد أزيلت في عهد الوالد، ولكن الشعب بخوفه الغريزي من السلطة، واستعداده التلقائي للخضوع الذي درب عليه على مدى ثلاثون سنة من حكم طاغية، لم يتمكن من الوقوف في وجه النفاق البعثي وقدرتهم على تغيير الأسد الديمقراطي إلى الأسد الملكي الدكتاتوري، فأصبح يصدق نفسه بأنه نمرود عصره، وإله الحكمة في الشرق الأوسط.
مع كل ذلك، يتطلب منا أيضاً كشعب كردي، ثاني أكبر قومية في سوريا الوطن، وكجزء مهم من النسيج الإجتماعي في سوريا الكل، وحيث المنطق الثقافي يجبرنا، البحث في خفيانا، ونقاط الخلل في مجتمعنا الكردي، وإيجاد العلل لمداواتها، بها نكون قد تخلصنا من نصف المشاكل التي تعيق مسيرة الإنسان الكردي للوصول إلى الغاية والهدف الاسمى. لا يخفى بأن الأكثرية من الشعب الكردي لا يزال يتمرغ في السلبيات من الافكار السياسية وبناء العقد الاجتماعي، فبأي منطق نطالب الأخرين بالمشاركة معه. الفرد الكردي لا يزال يتمسك ويتفاخر بالعائلة على حساب المجتمع الأكبر، القومية أو الأمة، ولا تزال التبعية الحزبية هو الهدف وليست الوسيلة للوصول إلى الغاية، والانتماء الأقليمي أو القبلي يلعب الدور الأهم في المجتمع، وسلبيات أخرى يتهم بها المثقف الكردي والسياسي. هذه بحد ذاته من المعيقات التي تقف في طريق المجتمع الكردي قبل الوصول إلى الإيمان الداخلي الحقيقي بالقومية الكردية لا الإيمان الدعائي المنتشر في أزقة وشوارع قرى ومدن كردستان، والمسخر لمصالح فردية أو عائلية أو حزبية وهي في الحقيقة مشوهة وواضحة لأغلب المثقفين والسياسيين، كما أن هذه الخلفيات السلبية لدى المجتمع الكردي جعلته ضبابياً ومتقلباً في تحديد متطلباته القومية، وترسيخ حقيقته ضمن النسيج الإجتماعي السوري، واصبح من السهل لدى البعث تمزيقه وعزله.
الإنسان أناني بطبعه، يلتمس الخداع والنفاق، ولا يتهاون في استخدام القوى المادية والسياسة لتحقيق مآربه، ولا يكبح هذه المآرب سوى الوعي الثقافي والتخلص من الأنانية الفردية، وفي حكم الدولة المطلقة تستخدم كثيراً السلطة قوتها لإثارة هذه النزعات المتدنية، فتنبثق إلى العلن عند طغي السلطة الشمولية. لهذا، نهيب بالسلطة السورية والواعين من قادة البعث، أطفاء نيران الفتنة، والحفاظ على صيانة نسيج المجتمع السوري لا تمزيقه، والتعامل مع التعددية الإثنية والمذهبية في الوطن، كعامل من عوامل التلاحم الإجتماعي، والغنى الثقافي، والتطور الحضاري، لا كعامل أنقسام وخصومة.
لنأخذ مدينة القامشلي حتى السبعينات، مثالاً، والتي كانت رمز من رموز التعامل الإنساني الحضاري. المدينة التي تحتضن حتى يومنا هذا، جميع الأديان، واللغات، والقوميات الموجودة في الشرق الوسط، كانت ولا تزال تحوي على أرث جميع الحضارات التي مرت بها بلاد مابين النهرين، من العادات والتقاليد، إلى اللغات، والقوميات، والتاريخ، والأديان، وكانت حتى عهد قريب مدينة السمو في التعامل، والتكاتف، والمحبة، والتفاهم الإنساني، كان نسيجها الإجتماعي مثال يحتذى به في الجمال والرونق، والتماسك المتكامل، إلى أن نفث فيها روح الفساد والطائفية، وخلق الفتن والنعرات السياسية، ومعظمها وجهت إلى القومية الكردية، القومية الأساسية في هذه المدينة كما في المنطقة برمتها، وذلك من قبل البعث، لعزله كمكون أساسي من مكونات سوريا الوطن، وإخراجه من أرضه التاريخية، بل وإجباره على هجرة أبدية نحو الشتات، ومن المؤسف أن البعث يتناسى، ويحاول أن ينَسي المجتمع السوري برمته، بأن تاريخ بلاد مابين النهرين والأديان التي تكونت من على هذه التربة لم تكتمل إلا بهذا الإختلاط الواسع في الثقافات. عزل الثقافة الكردية في سوريا الكل، وتعتيمها، تعتيم على جزء أساسي من ثقافة كيان الوطن السوري،عزله عن المشاركة في بناء هذا الوطن سوف يكون بناءً مشوهاً وعليلاً، قابل للهدم عند أضعف التيارات، ليعلم الخيرين في البعث بأن البناء الصحيح لن يكون بدون تكامل جميع أساساته، والكرد أحد الركائز الأساسية في بناء صرح سوريا وطن الكل.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
