الماسونية في السر الأكبر
(الجزء الثاني)
الماسونية خرجت من إطار حركة متماسكة، تجاوزت جغرافية الإنتماء إلى عائلة واحدة، إن كانت العائلة وراثية أو متكونة على بنية معتقدات حركة سرية مترامية الأطراف، ولم تعد محصورة في شركات راسمالية معينة، بل أصبحت منظمات متنوعة، فكلما تعاظمت تأثيرها أزدادت نزعتها للحصول على انتشار اسمها الملبس بالغموض. الخدمات التي تقدمها الشركات العالمية او العائلات المتنفذة والتي يذكر الكاتب بعضهم والمرتبطين بوجود الحركة الماسونية قد لا تكون بالضرورة مسخرة لسيطرة الراسمالية اليهودية أو سياسييهم أو وجود هيمنتهم الكلية، ففي الواقع الاقتصادي السياسي الحاضر بالإمكان أن تكون الماسونية محتضنة لشركات وراسماليين وعائلات متنفذة، مسلمة أو بوذية أو هندوسية، ربما عربية أو فارسية أو صينية أو غيرها.
في الماضي كانت الخدمات كلها تجرف في النهاية إلى الوجود اليهودي، وهي الغاية التي من اجلها ولها خلقت الحركة الماسونية وعملت على مدى قرون من الزمن، أما اليوم المصالح تجاوزت قوة عائلة أو مجموعة من 15 عشرة مليون إنسان، العلاقات الاقتصادية تجاوزت مدارك العرق والدين، والكاتب يبحر في اجواء المفاهيم القديمة والتي كانت القوى الاقتصادية والسياسية محصورة في المراكز الثقافية السياسية المحدودة.
يهدف الكاتب من البداية، مثله مثل دان براون مؤلف كتاب ( شيفرة دافنشي_ دافنشي كود، 2003 ) إلى ترسيخ مفاهيم مشابهة، لأجل هدف مشترك. يعتمد ديفيد أيكه على جملة من الحقائق المرفوضة في الواقع العلمي والعملي، متداولة في الروحانيات، يؤمن بها طوائف غريبة، كالإيمان بوجود بشر على الارض في العصور الغابرة ذو قدرات تتجاوز الإنسان الحاضر، أو ربما ظهور مخلوقات على الارض من كواكب أخرى من خارج مجموعتنا الشمسية، وقاموا ببناء أبنية كالأهرامات وغيرها من العجائب، إضافة إلى الإعتماد على التحليل الخاص للروايات التي تداولت على مر التاريخ حول تكوين الحركة الماسونية نفسها. هدف تأويل الحوادث التاريخية وغاية الكاتب، هو إظهار الماسونية كحركة لا محدودة القوى والتأثير إلى درجة القدرة على تغيير مسار التاريخ.
بناءاً على هذه المدارك الواسعة والمتلاطمة والمليئة بالألغاز المشابهة للأساطير تؤدي إلى تأويل ظهور الإسلام نفسه إلى الحركة الماسونية، فقد كتب بعض المؤرخين حول علاقة محمد ( صلعم) باليهود في فلسطين اثناء رحلاته التجارية إلى الشام، لقن في سيناغوغات يهودية تعاليم وافكار قام بنشرها لا حقاً، طرحت عليه في البداية فكرة نشرها بين القبائل العربية التي لم تكن تتبنى مذهب ثابت كالمسيحية واليهودية في الصحراء، وبسبب عدم النجاح تمركزت الدعوة بين القريش في مكة والمدينة وغيرها. يؤول بعض المفكرين والمؤرخين أسباب اضفاء صفة النبوة على جميع ملوك اليهود تقريباً، وتنسيخ تاريخهم من التورات إلى القرآن، إلى خلفيات هذه التعاليم والتأهيل السابق، قبل إنقلاب اليهود عليه وانقلابه عليهم بعد القوة، والتي بدأت في فترة تغيير القبلة من القدس إلى الكعبة، أو كما يذكر لعدم انتماء القبائل اليهودية في الجزيرة العربية إلى رهبان الحركة في القدس وغيرها من مناطق فلسطين والشام والإسكندرية، القرآن والأحاديث في كثيره تنسخ ما كتبه كهنة اليهود من التاريخ الوارد في التلمود والتورات، وهي نفسها رواية تطبق على تحوير قصة المسيح أبن ملك اليهود كأبن الله وظهور الديانة المسيحية بعد ثلاثة قرون من صلبه، وإنتشارها في مراحل متأخرة للسيطرة على الإمبراطورية الرومانية. وفي العصر الحديث العلاقة جداً واضحة بين الماسونية والشيوعية، بزوغها وزوالها.
المقارنة الدقيقة والمنطقية بين الماسونية والحركات الإنسانية الشاملة، تبين حقائق مغايرة مما يود كاتب السر الأكبر طرحه على المجتمع البشري، حيث شمولية الحركات العظمى، كالاسلام والمسيحية، أحتوت في هيكلها حركات متنوعة وذات جذور متشعبة وبنى قوية لا يستبعد حتى طغيانها على الماسونية، بل بعضها فرزت مع التسمية الدارجة لاضفاء الرهبة والغموض عليها، فالعلاقة بينهم منطلقها جدلية التأثيرات على البشرية.
إنتماء الماسونية الى الحركات الكبرى خاصة بعد ان تجاوزوا إطار الشعوب والامبراطوريات لا تقل عن اضفاء الصفة الماسونية عليهم، وكثيرا ما شككت بالحركات السرية الباطنية التي ظهرت على مدى التاريخ، والتي كانت لها تأثير قوي على مسيرة الشعوب، فربطت أو سميت جدلا بالماسونية، وكأننا أمام ظاهرة التسمية كصفة عامة على كل حركة سرية سياسية اقتصادية قوية التأثير على البشرية.
تنزف المعلومات سهلة على صفحات السر الأكبر، والغاية منها اطفاء رهبة على القوة التي تقف وراء تسيير المجتمع، حيث السيطرة العالمية، الفقر والغنى، مراكز القوة والضعف في المجتمع الانساني، يبحث عن جوانبها المتعددة، ومن خلال التوضيحات، يبين الكاتب على انه يقف إلى جانب القوى الضعيفة، لكنه في واقع الأمر يرهبهم ويخلق اسطورة الماسونية، مع هالة من الرعب حول غموضها وهيمنتها، يظهرها منظمة عالمية تاريخية خارج مجال الانسان العادي، بعيدة عن تلمسها في الواقع المنظور، يبحث لبعث الماسونية الكلاسيكية، للسيطرة على القوى العالمية الحديثة والخارجة عن إطار تقديم الخدمات اللامحدودة والخفية لليهودية. الحركات الراسمالية العالمية والمنظمات السياسية اليوم تجاوزت بعضها مستويات سيطرة حركة أو عائلات متنفذة أو منظمة أو قوة سياسية اقتصادية متمركزة على مسيرة الشعوب، فتحت ظروف التطور الحضاري المعاصر خلقت قوى متنوعة، ذات أبعاد مترامية سياسيا واقتصاديا، لكنها ستبقى ذات ارتباط اسمي بالحركة الماسونية للحصول على القوة والرهبة والسيطرة الغامضة، وعليه قد نتجاوز المألوف العام ونطلق عليهم صفة الحركات الماسونية المتعددة.
يبحث ديفيد أيكه عن ماض غامض، يبني عليها غاياته، وهي حتى اليوم مجال جدال ونقاش متنوع الجوانب والمفاهيم والمدارك، خلفياتها عديدة الغايات، قربها وبعدها عن حقيقة الوجود الفعلي محل اهتمام شبه أبدي بين كبار الكتاب قبل السياسيين.
يطرح افكاره مع تنبيه، يرهب ويرعب فيه القارئ حول الموجود الغامض الكلي السيطرة، ويطلب الاقتناع بمعلوماته وتحذيراته، يتبع أسلوب الرسل والانبياء في ترهيب البشرية من القوة الإلهية، وهنا البديل هي القوة البشرية المتألهة بعظمتها وجبروتها، الغامضة اللامحدودة والمشابهة للقوة الإلهية على الارض، حتى ولو كانت انسانية، وبذلك يبرئ ذمته أمام البشرية كرسول، فقد قال قوله وريح ضميره، وعلى البشرية إما الرضوخ أو الثورة على الواقع الذي لم تعد تتماشى وغايات الحركة ذاتها.
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
نشرت في جريدة ( بينوسا نو ) التي تصدرها رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، العدد الرابع.
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
