*هوشنك
أوسي : بؤس الوعي
العقائدي في الشرق الأوسط!
لئن
العقيدة تتأتّى لفظاً من العَقد والعقدة، فهي في المعنى والاصطلاح، تنميط وتدجين
وتحجيم العقل وربطه وغلقه على حزمة من الأفكار والرؤى والتصوّرات للكون والوجود
والحياة والموت والتطوّر والتاريخ…، يتم الأخذ بها كمسلّمات وبديهيّات مغلّفة
بالدوغما، عبر إكسابها هالة من القدريّة السماويّة أو الوضعيّة التي تغرف من
"الحتميّات التاريخيّة"!، غير القابلة للتشكيك والطعن والنقض والنقد
والمساءلة. وبالتالي، فالوعي العقيدي، هاجسه الاشتغال على العواطف والمشاعر
والغرائز، لغرس تصوّراته وطروحاته الإيمانيّة (الاذعانيّة، الرضوخيّة الإرضاخيّة)
ومشاريعه، ونشرها وترسيخها بين مجموعة معيّنة من البشر أو في مجتمع ما أو بين شعب
ما، مع التعصّب لمنهجه والانغلاق عليه، ورفض المسّ أو الشكّ به، على أنه دستور
وهويّة "الفرقة الناجية من النار"، دينيّاً، أو دستور الايديولوجيا
"الناجيّة من بؤس وشقاء وحضيض التاريخ
ولعنته"، علمانيّاً!. لذا، فأن قدرة الاحزاب العقيديّة على الديماغوجيّة
وتضليل الجماهير، تتأتّى من قدرتها على التحشيد والشحن الجماهيري لمعتقدها.
الوعي
العقيدي، أو العقائدي، مهووس بذهنيّة المؤامرة، ويدّعي الطهرانيّة والنقاء
والصفاء، وأنه مبتدأ الحقيقة وخبرها!. وأن ليس له مثيل!. وأنّه أمّ البدايات وأبو
النهايات، معتبراً الآخر، بالضرورة، ممثلاً لقوى الشرّ، المتواطئة والمتآمرة ضدّه!.
ودوماً، هذا النمط من الوعي، يغلب عليه الجنوح لتبرير العنف باعتباره
"جهاداً" أو "عنفاً ثوريّاً"، وتسويغه وشرعنة استخدامه ضدّ
الأفراد أو الجماعات، التي يصنّفها هو، في خانة الأعداء (الكفرة، المرتدّين،
الخونة، الثورة المضادّة). وليس بالضرورة أن تكون مزاولة العنف لديه، ماديّاً
محسوساً، بل قد يكون لفظيّاً أو نفسيّاً. وبالتالي، فالوعي العقيدي، عصابي وجاني
وتصفوي، متلبّساً بسيكولوجيّة الضحيّة والمقهور والمظلوم والمغبون والمجني عليه، الذي
يردّ عن نفسه الاستهداف والتصفيّة وبربريّة الجناة!.
يرى الوعي
العقيدي انه خلاصة التجريب الفكري والعملي والخبراتي البشري، وحتّى الكوني، وأنه صفوة
العقل وعقل الصفوة!. ولا يملّ في إطلاق صفات التمايز، الخصوصيّة، الفردانيّة،
الرياديّة والطليعيّة… وامتلاك الحقيقة، على نفسه، وأنّه منزّه عن الغلط واللغط،
ولا يعوزه لفت انتباه او نقد او نصيحة أو إرشاد!. ذلك انه يرى في نفسه، صفوة الفكر
الناضج، والوعي الكامل، الخالي من الأعطال والعطب، ولا يأتيه الخلط والخطأ من
جنبيه!. فهو دوماً الواعظ، الناصح، المرشد، الدليل، والناقد لمحيطه
"العكر" المكتظّ بـ"الشوائب"، لا غيره!. ويجد نفسه؛ الكمال في
الفكر والسلوك، والبديل عمّا عداه، وينظر الى المختلف معه، نظرة الخصومة أو العداء
المزمن، المعلن أو المبطّن!. لذا، غالباً ما يكون مسكوناً بمنطق الهيمنة
والشموليّة، حتّى لو لم يكن هذا الوعي
ممسكاً بزمام السلطة!. ويعتبر دوماً المجتمع، فاقد الأهليّة، نتيجة أن
الأيديولوجيّات/ العقائد المضادّة، قد عاثت فيه فساداً وتخريباً وتدميراً للنفس
والعقل والقيم والاخلاق والسلوك والفنون والآداب…، والمهمّة الكونيّة، التي
يراها الوعي العقيدي بأنّ القدر أو الغيب أو التاريخ أو الميتافيزياء، قد أناطها
به، هي إعادة إنتاج المجتمع وفق منظومته القيميّة الخلاصيّة!. والوعي العقيدي،
سواء الديني منه أو الوضعي، (القومي واليساري)، أثناء عمليّة ما يراه؛ إعادة بناء
المجتمع، ينزلق أحياناً نحو الفاشيّة، عبر شيطنة المختلِف أو المتباين معه، وتحشيد
الجماهير وشحنها، وجرّها نحو الدرك البهيمي أو القطيعي في التعاطي بقداسة مع رموز
معيّنة، تابعة له، وبالكراهية والعداء للآخر ورموزه!. لذا، حين استتبّ الحكم
للنازيّة والفاشيّة في ألمانيا وايطاليا، نصبتا محارق لكتب الفكر والفلسفة والأدب
التي لم تكن منسجمة مع الوعي العقيدي الحاكم. وكذا فعل ستالين وفرانكو، وبعدهما،
كل انظمة الوعي العقيدي السياسيّة الدولتيّة، نحت هذا المنحى!. يعني، ان أخطر
كارثة على نظم الدولة والمجتمع، ان تتولى جماعات عقيديّة السلطة، فتوظّف أدوات
السلطة والدولة ومؤسساتها ضدّ المجتمع وتلغي تنوّعه وتسير به نحو الأسْر في
الأحاديّة الفكريّة.
الاحزاب
والجماعات العقيديّة، هي الأكثر حديثاً عن الشعب والمجتمع، وسلطة وحكم الشعب
والمجتمع. وهي الاكثر حديثاً عن رفض السلطة والدولة والتعالي عنهما واستهجانهما،
وبل تعلن نفسها بأنها قائدة الحرب على السلطة والدولة!. ولكن ذهنيّة الهمينة
المعششة فيها، والتي تعتبر أحد أبرز خصالها وطبائعها، هي التي تجعل الاحزاب
العقيديّة الاكثر تهافتاً على السلطة والحكم، والأكثر انتهاكاً لسلطة الشعب،
والاكثر تهيئةً لمناخات نمو وانتعاش الاولغارشيّة والثيوقراطيّة والفاشيّة
والشوفينيّة الطبقيّة أو الدينيّة أو المذهبيّة أو الاثنيّة!. وبالتقادم في
السلطة، ينزلق الوعي العقيدي نحو التسلّط ووعي الطغمة وإنتاج الطواغيت
والدكتاتوريّات.
الوعي
العقيدي يقتات على الماضويّة، والإحالات التاريخيّة الحالمة واليوتوبيّة، وجرّ
المجتمع لحقبة المشاع المتخيّل، (الفردوس المفقود)، أو المجتمع الشيوعي/ اللاطبقي،
اللادولتي. لذا، يجد أن من واجبه مناهضة الحداثة وما بعد الحداثة، عبر تحمليها كل
آفات وكوارث العصر والكون والتاريخ. وان الحداثة هي الوليد الشرعي والقبيح
للاحتكار والامبرياليّة والتسلّط وامتصاص دماء الشعوب والأوطان!. وكثيراً ما يزعم
الوعي العقيدي، الديني واليساري، بأنه دستور التحرر من ضلالات النفس والروح والجسد
وآثامها، ومن ضلالات العقل والسلوك. لكنه في الوقت نفسه، يمكن ان يمارس اعتى اشكال
القسر والاكراه والفرض والمصادرة أثناء قيامه بعمليّة التدجين والتنميط والتوحيد القسري
للمجتمع، إن عبر أدوات العنف والاكراه، أو عبر مناهج التربيّة والتعليم
والاعلام…!. ذلك أن هذا الوعي، يرى ان البشر، قولاً وفكراً وسلوكاً، لا يمكن ان
يكونوا أسوياء، إلاّ حين يكونون نسخ متطابقة ومتوافقة وواحدة، تنتجها مصانع
ومختبرات هذا الوعي!. وبالنسبة للوعي العقيدي، الإنسان الأكثر التزاماً ووطنيةً
وتحرراً ووعياً ومعرفةً وثقافةً وإبداعاً ونقاءاً وطهرانيّةً…(سوبرمان)، هو
الاكثر التصاقاً بهذا الوعي وتمثّلاً ومروّجاً له ومدافعاً عنه!. وكلما ابتعد
المرء عن ضوابط ونواهي هذا الوعي، قلّت نسبة تلك القيم لديه، حتّى يصل الى حدّ
المروق والردّة، في الحال الدينيّة، والخيانة في الحال العقيديّة اليساريّة او
القوميّة!. ويمتاز الوعي العقيدي بأنه دائم التشكيك بالمنتمين له، ممن تقلّ نسبة
التزامهم بمعاييره ومقاييسه واوامره ونواهيه!. لذا، ينظر الى انصاف المؤيدين
والموالين له، بأنهم مشاريع مرتدّين وخونة ومتآمرين ومتواطئين مع الاعداء، أو
مشتبه بهم، وينبغي التحوّط والحذر منهم، والتركيز على مساعي ادماجهم في بوتقة
الصهر الكليّ.
الوعي
العقيدي، دائم الخصومة والمناهضة لقيم اللبرلة والاعتدال. ومهما ادّعى تبنّيه قيم
التسامح والتواصل، إلاّ ان ذلك، سيكون بالضرورة، في اطار خطط الاستدراج والاستقطاب
والادماج والزجّ في الحظيرة العقيديّة التي يتبنّاها. وبالتالي، فالتطرّف
والراديكاليّة الجليّة أو الخفيّة، هي سمة ملازمة للوعي العقيدي، الذي لا يعرف
النشاط ولا يشكّل حراكاً إلاّ منقاداً بالنوايا المبيّتة، لكونه محكوم دوماً بهاجس
المؤامرة والتواطؤ عليه، ويظنّ بالآخر دوماً أنه يبيّت له النوايا، ويتحيّن الفرص
للانقضاض عليه!.
لقد عانى
الشرق الأوسط والعالم، الكثير من الأهوال والحروب والدمار والكوارث الاقتصاديّة
والسياسيّة والاجتماعيّة والثقافيّة… من ممارسات وسلطات الوعي العقيدي، بشقّيه
الديني والوضعي. ويأخذ هذا الوعي منحاً أكثر تأزّماً واختناقاً، لدى الشعوب
المستعمَرة أو المضطَهدة والمقموعة…، حين تستولي جماعات عقيديّة على دفّة
الأمور، وتنصّب نفسها الناطقة باسم قضايا ومصائر هذه الشعوب المسحوقة، بحيث تحوّل
الناس، إلى "عدوّة ما تجهل"، بتعبير علي بن ابي طالب!، وتدفعها لأن تصبح
نسخ من قامعيها وجلاّديها ومضطهديها في تعاطيها مع الآخر المختلف!. هذا الوعي، هو
مهندس إيصال المجتمعات الى الحضيض والاخصاء الفكري والتلف الثقافي والبور والقحط
السياسي والاجتماعي. ولئن الوعي العقيدي، يمتلك قدرة فائقة على البهرجة الكلاميّة
واستثارة المشاعر لدى المقموعين والمهمّشين والمضطهدين، التوّاقين للتحرر
والعدالة، من ذوي الجهالة والسطحيّة المعرفيّة والثقافيّة…، لذا، لا ينتبه الناس
المنساقين والمنقادين لمهالك ومدارك هذا الوعي، أيّ منزلقٍ ينزلقون!. ذلك ان ضالّة
الوعي العقيدي هي جهالة وسطحيّة وعاطفيّة البعض من البشر!.
ومع إطاحة
"ربيع الشعوب" بالوعي العقيدي الحاكم منذ عقود، إلاّ أن الرعب والقلق والخوف…،
يجب أن يبقى يعتمل أفئدة وعقول الشرائح المتنوّرة في المنطقة، من أن هذا الربيع،
أنعش فرص وصول الوعي العقيدي في المعارضة، الى الحكم والسلطة. وبذا، يغدو العالم
العربي والشرق الأوسط، يتقاذفهما كوارث ونوائب وبؤس الوعي العقيدي، في السلطة
والمعارضة. ما يدفعنا للقول: إن الطريق الى الحريّة الفرديّة والمجتمعيّة والعدالة
والمساواة والديمقراطيّة… في منطقتنا، لا زال صعباً وشاقاً وطويلاً، ولن ينتهي،
إلاّ بإعلان المجتمعات الطلاق التامّ مع الوعي العقيدي، النقلي، التلقيني…،
وصولاً الى ان يكون الوعي النقدي النازع للتغيير والتنوير هو لسان حال المجتمع
وروح الدولة والسلطة!. فمن قال بأن أكلاف حريّة الفكر والجسد والخيال والسلوك…
في مجتمعاتنا، ليست بخسة، وهي لست باستبدال اغلالٍ بأغلال، ما كذب وافترا.
كاتب كردي
سوري مقيم في بلجيكا
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
