حاتوشاش في مناجاة قلعدزة
وليد حاج عبد القادر
رياحٌ هوجاء دبت في الأفق .. صفير حاد.. برهة طويلة والأزيز يعلو.. وفجأة توقف كل شيء .. اعتلى القمر سدة السماء وأخذ يشع بضياءه لينير حلكة الظلام .. تناثر التراب ذات اليمين والشمال وأزاحت حاتوشاش من حولها الركام وأعادت الأنقاض إلى وضعها ..دقائق وعادت الحياة إلى أبراجها وقصورها..المعابد انطلق منها الدخان وصليل الصاج يُسمع عن بعد ..استيقظت بودوهيبا الملكة من غفوتها .. غادرت حجرتها باتجاه السور تطلعت في الجهات الأربعة لعلها تلمح عبر ضياء القمر رسلاً تبشر بقدوم حاتوسيل الملك وجنده .. ولكن يبدو أنه لا أمل ..تطلعت في القمر ـ وناجت نفسها ـ : أواه أيها القمر الجميل . يا ملهم العشاق , ودليل الكهان , ليت لك قوة الشمس لتكشف للعالم ما يحدث بين ثنايا الظلام . أوليتك تنطق لتفصح عن أسباب مسحة الحزن الكئيبة على جبهتك .. ارتأت بودرهيبا التأمل في نفسها .. آهٍ كم من السنين مضت وهي لم تتطلع في المرآة ..اعتلت البرج الكبير ونادت :
آهٍ أيها الزمن هوينك قليلاً دع عنك تراكم السنين .. واترك حاتوشاش تنهض من بين الركام لتروي سيرتها للحاضرين . حيرانةٌ أنا .. غادرني حاتوسيل منذ سنين طويلة .. آهٍ أيها التاريخ كم تعيد نفسك . بالأمس البعيد كنت ملكة على الجهات الأربعة وأنت حاتوشاش أيتها الأنقاض المطمورة في التراب .. أزيلي عن نفسك الركام وتطلعي أين أصبحت مملكتك التي كانت بلا حدود . وأين هم فرساتك الميامين .. ولكن يبدو أن ذاكرتي قد بدأت تخونني أجل فلقد اختلف الأمراء فيما بينهم ونصب كل واحد منهم نفسه ملكاً لتتكاتف الجهات الأربعة كلها فصلبوك جزءاً جزءاً على صلبانهم ولكن ما دروا أن نسيجك أقوى من سكاكينهم المبتورة .. انطلقت جحافل بني إسرائيل وهم يمتطون ثور آشور المجنح وأسد فارس الحامل لقرص الشمس وبقايا أحفاد الرومان يطعنون من الخلف وأحصنة اُمورية من الجانب المتبقي وأنتن أشتات أشتات فدمروا وقتلوا وحرقوا وسبوا و..و…..
وأنتن أيتها المدن المقدسة .. يا موطن الآلهة والكهنة عرينا .. نيريق .. زيبالاندا .. أجل لقد تهاوت أحداهن تلوى الأخرى ..مددت يدك إلى أموريا فكوتها لك بالنار ولم تثبي لرشدك ..توجهت إلى الأسد الحامل لقرص الشمس وقدمت الطاعة لها فأخذكِ جنداً لحماية إمبراطوريتها والثور المجنح .. آهٍ منه كم من الويلات عانيت منه ولكن أبداً ماحاولتِ جادةً الإجهاض عليه .. لتكون قبضات بقايا الرومان مؤلمة جداً في ظهرك .. قسمٌ من أمراءك حاولوا التنصل منك فالتجؤوا يمينا وشمالا..وكان لهم الهناء برهة وسيوفهم ممدودة في بطون رجالك ولكن ما دروا إلا بعد فوات الأوان بأنهم إنما يطعنون أنفسهم بسيوفهم ومع هذا لم يثوبوا وإلى الآن إلى رشدهم.
لم تعد بود وهيبا الملكة قادرة على تمالك نفسها فارتأت العودة إلى أنقاضها والتلاشي معها ولسان حالها يقول :ما أشبه الأمس البعيد باليوم .. قبل آلا لاف السنين أمر رب صهيون بإبادة الجدود واليوم أمرٌ من ربهم جميعاً بإبادة الأحفاد.. : ..
فيا قلعدزة يا توأم حلبجة الكبرى.. يا بنة حاتوشاش التي لما تنقرض . جاؤوك قبل سنين كالطيور الجارحة وانقضوا بلا واعز أوضمير على أطفالك المساكين .. بود وهيبا ماتت وهي تدافع عن حاتوشاش .. وليلى قاسم اعتلت حبل المشنقة وهي تعمل للثأر من قتلة أطفالك.
بنو إسرائيل وبأمر من الرب دخلوا حاتوشاش ودمروها بعد أن طمروا كوزان وقتلوا وسبوا كل من فيها .. وصدام بالأمس توجه بأسرابه وسمومه إلى حلبجة وأفنى أهلها … اعتلت مجانيق المحفل المقدس الجبال وتوجهت إلى عرينا ونير يق وزيبالاند فهددت معابدها ودكت أسوارها ..
وهاهي بلد وزرات الطاغية تهد بيوت ساكنيك .. فيا أيتها المدن المقدسة مثلما أبت حاتوشاش الضياع هكذا أنتن حلبجة .. قلعه دزة … ديرسم وتبقى حلبجة …
قمة الجودي شامخة …. انتصبت فوق أعلى قممها kegika gil gizi ـ كجكا جل كزي ـ احتشدت أمامها زيني التي أضاعوا منها ممو ..وشيرين التي أفقدوها فرهاد..وخجي التي شيعوا بها سيامند وميديا التي أبداً ما ساومت على سالار ومن أقصى الجنوب من بوطان تقدمت غيد وكي ابنة الأمير تتباهى بجمالها صاحت فيهن kegika gil kezi معلنة :
عودوا أيتها الفتيات الطيبات كلٌ للبحث عن عاشقها رجائي منكن كفانا بكاءاً ونحيباً .. تكفي الدموع المنهمرة من أجلنا .. عودوا وبثوا مشاعركم الصادقة لمن هم بأمس الحاجة لكنَّ عسى أن تهدأ النفوس وترجع البسمة إلى الوجوه.. .. نيرانٌ مقدسة في زيبالاندا وفي عرينا يتعالى صليل الصاج وأنت نيريق أبيتِ إلا أن تعزفي لحنك الخالد فها هو راعيكِ الأمين وهو ينفخ في نايه ألم الشعب العظيم ..ومن جيجوزي الخالدة تعالى صوت الطبل يدوي في الأفق..
اورحيا تنازلت عن كرسيها المقدس ل ـ كجكا جل كزي ـ … تعلن بود وهيبا عن جلسة مناحة تهرع أور حيا إليها وتتقادم النسوة زيني .. شيرين .. خجي … ميديا .. غيد وكي .. تفرط الجدائل ويكاد العويل يصدح وفجأة تظهر الفتاة المقدسة لتهزهنَّ قائلةً : يئسا لكن أيتها الفتيات الطاهرات .. تمالكن .. أعيدي ترتيب شعرك ـ غيد وكي ـ الجميلة وأنتِ زيني أعيدي بسمتك ولتعقد حلقات الفرح وسط قرع الصنوج والناي ولتوقد النيران ولتملئن أعينكن بذاك الطفل كوران وهو يمتشق الورد ويغازل خبات وسط الزهور وشقائق النعمان أجل فمجانيق العالم وسمومهم كلها لن تنفي وجودي .. بعد المجازر عاد المتبقون أحياءًا إلى الأنقاض .. في زيبالاندا اجتمع الكهنوت واختلفوا على تراتيل الجنازة وفي عرينا التقى القادة واختلفوا في طرق القتال..وفي نيريق نايٌ حزين يملئ السهوب والتلال .. واورحيا جالسة القرفصاء في معابد جيجوزي وتصرخ قلعدزة بأن : لا آلهة سوى الذين تجرعوا السم واعتلوا سدة السماء .. لا بطولة سوى للأطفال الذين تعمدوا بالسم ورفضوا الفناء ..لا ألما يضاهي آهات الأم ودندناتها على جسد أطفالها الزُّرُق .. لامدن ولا معابد .. أنا قلعدزة الضحية أخت حلبجة الشهيدة وكفى .. عاصفة هوجاء .. رياح سمومية , تتقادم من الشمال .. .. جفاف .. اصفرار.. تفيق ليلى قاسم من حلمها تمزق حبال المشنقة من حول رقبتها وتقطع أكفانها .. ينشق القبر وتنزاح الأتربة : تتطلع ليلى حولها .. أواه يالهذه الرياح الهوجاء العاتية .. مالهذا الجفاف القاتل رغم أن الثلوج لم تذب بعد .. والسموم ؟؟ !! ما بالك تبعثرين مراعي هكذا في الجبال .. ولكن ماذا حدث ؟ هوينك قليلاً أيتها الريح !! .. سنين وأنا راقدة أحلم في نعشي الجميل بثمن الدية التي اخترتها لنفسي …. ولكن يبدو أنني لم أنجد أبنائي !! .. تعالت أصوات أبنائها وهم يتطايرون أشلاءًا .. فتحت ليلى كوة القبر على المصراعين ونادت: هلموا إليَّ أبنائي .. هلموا إن في القبر متسعٌ لي ولكم وإن ضاق المكان فهناك من أخذ على نفسه عهداً أن تصبح كل جبالي مقابرا .. ولكنه نسي أن كل قبر ينبثق منه شجرة وكل شجرة تفيْء مقاتلاً .. وكل مقاتل يخلف سندا ً.. بالأمس البعيد فعلوها في منازكرد ومروُّا على زيلان ليتفتق في أذهانهم ساحة جار جرا وقبلها جربوا شي الإنسان في ديرسم وتعلموا الاجتياز في جرنك وأنت قلعه دزة اسألي عيدان الإقحوان اليانعة في مدرستك الشهيدة .. وزيوه آهٍ منك كم من المرات أجفلتني الضربات الموجهة إليكم أبنائي … آهٍ أيتها الريح الهوجاء .. إني أشتم من رائحتك المسمومة الأخبار عن حلبجة أم المدن الشهيدة .. أراقص بأهدابي آلام الأم الوحيدة التي فقدت كل أسرتها ..أراقب الصبي كوران وهو عاجز حتى عن الحزن .. وصعقات الطفلة رنكين وهي تبحث عن حجارة حيها .. وأنت أيتها الأم شهناز ما أحسست يوما في حياتي بشعور الأمومة لأنني عذراء .. ومن طقوسك وطفلتك بيريفان التي تناثرت أشلاءها رماداً بين صخور كردستان .. تفجرت فيَّ ينابيع الأمومة .. وأنتم أيها السادة المبجلون .. أما كفانا تشتتاً وفراقاً ؟؟ !! .. أما كفانا التسول أمام أبواب السلاطين ؟؟ !! .. أما كفانا مجازر؟؟ !! . .. بالأمس البعيد كان الواحد منا بمديته يحمي جبلاً والآن وبفعل التسول يعجز قسم منا حتى عن حماية طفله .. سأعود إلى نعشي ولكني أقولها صراحة :
براءة أطفال كردستان منكم .. براءة أمهاتها الشهيدات .. براءة الثكلى والجرحى والشهداء منكم .. أن لم تثوبوا لرشدكم وإني أقطع على نفسي عهداً أن لاأعود إلا مع بشائر الفرحة وزقزقة هؤلاء العصافير الذين ملؤوا عليَّ فضاء قبري .. أعادت ليلى الحبال إلى عنقها ورجعت أكفانها حيث كانت و الدموع تملئ عينيها ومن ثم بدأ التراب ينهال مجدداً على القبر الكبير حتى وصل بارتفاعه يحاكي قمة روست ..
هوامش:
حاتوشاش: عاصمة الإمبراطورية الحثية ،وهي بوغاز كوي في كردستان تركيا وموجز تاريخ الحضارات
بود وهيبا:إحدى ملكات الحثيين زوجة الملك حاتوسيل .
عرينا ،نيريق،زيبالاندا :مدن مقدسة عند الحثيين وإلى الآن مجهولة الأماكن نظراً لأن السلطات التركية تمنع البعثات الأثرية من متابعة ودراسة المواقع الحثية.
كوزان:عاصمة الدولة الميدية وتقع في الجزيرة بالقرب من سري كانيه (تل حلف)حالياً ويعتبر هذا الموقع الأثري من المواقع القديمة جداً وهي مهملة أيضاً لأسباب معروفة وقبل سنوات تم بناء مركز للرعاية البيطرية هناك حيث قامت البلدوزرات بتسوية الأرض مما أدى إلى تلف كثير من التماثيل والأوابد الأثرية علماً بأن العمل لو كان في مكان آخر لقلبت الدنيا وقعدت من صيحات مديرية الآثار والمتاحف كما حصل بالقرب من مشروع باب الفرج في حلب .
جيجوزي : الاسم الميدي لموقع تل براك الأثري على طريق قامشلي-حسكة/عن محاضرة في المركز الثقافي بالحسكة لرئيس البعثة البلجيكية /
غيدوكي : ابنة أحد أمراء بوطان .. اشتهرت بجمالها الفائق حيث أصبحت مضرب للمثل..تغنى بها شعراء كثيرون أمثال فقي طيرا.
كجكا جل كزي:الفتاة ذات الأربعين جديلة لها أضرحة متعددة في كردستان تركيا وسوريا /في بوطان – عين ديوار- تل دار- باعوثة- قديريك – ريحانيك – قره جوخ – موزلان/ وقصتها تشبه قصة الآلهة ايزيز واوزيريس خرجت تبحث عن أخيها المفقود إلى أن كادت أن تصل لقبره ولم تكن عبرته عند قرية موزلان حيث غزر بها الشيطان وأوهمها بأنها لن تلقَ أخاها أبداً ويقال أنها تحجرت هي وحصانها هناك..ويعتقد بأن عصرها يسبق دخول الإسلام المنطقة وقد تكون من عصر المرأة المؤلهة حافظت على قدسيتها في الإسلام أيضاً حيث يحكى بأن الإمام علي الذي له مرقد في قرية باعوث بجوار إحدى مراقد كجكا جل كزي قد أوصى بزيارة ضريحها قبل القدوم إليه وقد تعرض ضريحها الموجود في باعوث لعملية نهبٍ حيث حفر القبر أكثر من مترين ويقال بأن حجراً رخامياً موشا بالطروز وأشكال هندسية قد فقد منه .بقي أن أضيف بأن كل المواقع التي توجد فيها أضرحتها عبارة عن مواقع أثرية ومستوطنة قديماً وإلى الآن مهملة ومنسية عن قصد .
اورحيا:الآلهة المقدسة عند الحوريين ومعبدها الأساسي كان في عاصمتهم روها .
المراجع:
تاريخ الحضارات : أحمد طربيه وغيره- جامعة دمشق ـ و الحولية الأثرية السورية عدد 1979.
الموسيقى تاريخ وأثر:علي القيم.
محاضرة سماعية لرئيس البعثة البلجيكية.
مجلة جيش الشعب في أحد أعدادها عن مدينة رأس العين كمركز تاريخي وسياسي.
ملاحظة : كتبت هذه الخاطرة ـ أظنها العام 1990 أواخرها ـ ونشرت حينها في مجلة الفكر التقدمي ـ راماني بيشفه رو ـ بإسم ـ كوراني خبات ـ وكانت حينها ايضا ردا على مواقف الإسلاميين العرب ومؤتمرهم حينذاك في مكة المكرمة والمداخلة الرائعة التي كان قد القاها مفتي الحسكة حينذاك حول مظلومية الكرد من الإسلام والمسلمين وتناسيهم لا بل تجاهلهم وحقوقهم ..ولا أدري لما ذكرني فتوى القرضاوي بهذه الخاطرة .. ..
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
