شكلت أول نواة للحركة الكوردية في سوريا بداية الخمسينيات
من القرن المنصرم ،ودفع الرعيل الاول ثمنا باهظا جراء ذلك حيث قضوا سنوات طويلة في
سجون الانظمة الشوفينية، وطبقت بحق الكورد
ابشع انواع التمييز والحرمان من خلال قوانين
ومشاريع شوفينية ، حاولت امحاء الشعب الكوردي 
واقتلاعه من الجذور ، الا ان الانسان الكوردي بقى صامدا ومقاوما بكل ما لديه من ارادة وعنفوان في وجه الانظمة
المتعاقبة ، ولكن ومنذ مجيئ الاسد الى السلطة اصبحت الحركة كالطفل التائه الذي ضل سبيله ، تتقاذفه تقلبات الأوضاع
من حضن الى آخر، فحينا كان يسارياً مفرطاً ،إنقسم على نفسه تحت ذريعة الالتزام
بها ، واخرى الإسترشاد بها، مفنياً سنوات طويلة من جهده في هذه السفسطائية البليدة
مفرخا وراءه عشرات التنظيمات تحت تلك اليافطة، وفي مرحلة سابقة لذلك اإنقسم على نفسه تحت عباءة الولاء للنهج البارزاني والإنخراط في ثورة كورد
العراق ، و قسم آخر تخندق ضده بحجة الحفاظ على الخصوصية السورية للحركة ، متهمين الثورة
آنذاك بأقبح النعوت ، وإلتجئ البعض منهم الى أحضان أقطاب قومية عربية مفروشة بالمغريات
الدنيوية ، وتوالت مسيرة التيه الكوردي عندما سلكت بعض الاطراف سياسة الإنبطاح للقيادة الأسدية ، وإعلان الولاء المطلق
له وبناء أفضل العلاقات مع رموزه الأمنية ، وكان الانخراط المخزي في جمعية المرتضى التي أسسها جميل الأسد خصيصا ليسوق بها واجهات وزعامات
عشائرية الى حظيرة النظام احدى تلك التجليات
، ولم تكن مسيرة السيارات المشهورة من قامشلو
إلى القرداحة لتقديم العزاء بالباسل رجل المافيا الأول آنذاك والولاء لمسيرة
والده إلا أكبر وصمة عار في تاريخ تلك الرموز، ودلالة عميقة
على أزمة وخنوع بعض الرموز الكوردية في ذلك الحين، وتوالت رحلة الضياع بين حالات التبعية
لأقطاب كوردية خارج الحدود وبين الاستحقاقات
الداخلية ، حين أصبحت الحركة منقسمة على ثلاث
ولاءات هي الطالبانية والبارزانية وأخرى آبوجية
ليس ادراكا منهم للبعد الكوردستاني في الذهن بقدر ما كان ولاءاعاطفيا غير مدروس
الجوانب أنهكت الجسد الكوردي السوري ومازالت مفاعيلها السيئة مستمرة
الى الآن ،، ورغم بروز تنظيمات حديثة حاولت الإنقلاب على الحالة تلك ونجحت في تحريك الساحة الكوردية من خلال حملة الملصقات
والإعتصامات ، ، وكذلك مشاركة بعض التشكيلات الكوردية ورموز ثقافية وسياسية مستقلة
في معارك نضالية بالتشارك مع أقطاب ومنظمات سورية ، إنبعثت من رحم ربيع دمشق والحراك المتزامن مع وصول بشار الى سدة الحكم ،إإلا
انها لم تجد بوصلتها فقد أُصيبت بفيروس الإنقسامات مبكراًو كانت تفتقر الى غياب الموقف
الموحد والخطاب السياسي وتعيبها الشعور بالدونية
وغياب الثقة بالنفس ، فقد كانت تتسم تلك العلاقة بالذيلية وتسولٌ للمواقف من الشركاء
في الجانب الآخر، لأن الشخصية الكوردية كانت مهزوزة وكانت أبرز مظاهر تلك الحالة، توزع الكورد وتشتتهم
والظهور بمظهر التائه المطيع حول الأخ الأكبر
الذي كان يوزع عليهم النصائح والمواعظ في الوطنية السورية ، حتى إن بعض الرموز الكوردية
تماهت تماما مع الحالة العربية السورية ، متناسيا إنتماءه الكوردي وكان ذلك لايحتاج إلا إلى بعضٌ من الكلمات المعسولة، ورتب على الظهور
من قبل الطرف الآخر حتى يصبح الشريك الكوردي المفترض، في حالة من الغفالة والبلادة
والإفتخار إن فلاناً من المعارضة السورية قال له كذا ، أو إتصل معه أو تصور معه أو
تناول معه وجبة طعام ، وبينما كان هذا الكوردي المغفل ينهش بلحم أخيه الذي ربما يوازي
بفكره وعلمه كل أطياف تلك المعارضة السورية مجتمعين أوفرادة .واستبشرنا خيرا عندما
امتدت الثورة الى المناطق الكوردية ، متأملين بإن ذلك سيوؤسس لحالةٍ جديدة في الوضع ، تستطيع على عتبات التغييرات المرتقبة بناء مرجعية
كوردية شاملة ، و تتبنى مشروعاً سياسياً ،
يطرح القضية الكوردية كقضية شعبٍ وأرض، مستفيداً من المشاعر القومية الجياشة،
والشباب المتحمس ، إلا إننا وبعد مرور سنة على الثورة ما زلنا بين حانا ومانا وعاد
العقل الكوردي الى إنتاج نفسه بتلك الآليات
المأزومة ، و التي تبدو إنها بنيوية
وليست عابرة فقد توزع الكورد تنظيماتاً ونخباَ، بين تشكيلات وتنسيقيات وجمعيات ومجموعات
لا تُعد ولا تُحصى ، وقامت بعض الشخصيات الكوردية
بعرض مواقفها للبيع والمتاجرة بها على موائد الاخرين ، لقاء بطاقة طيران او حضور مؤتمر
في القاهرة او استانبول حتى ولو كان مع ألد
أعداءه ، المهم إنه يكون عضواً في كيان ما ، وينشر أمجاده الشخصية على الصفحات الأعلامية ، وهؤلاء
يَطبِق عليهم المثل الذي يحكي عن رجل منسي
في قريته تبرز على رأس الينبوع فقط لكي يُذكَر في مجالس الرجال ،وكذلك ظهرت هشاشة
وضعف الموقف الكوردي بصورةٍ مخجلة في الإعلام المرئي والإلكتروني ، على شكل جملة من
التناقضات والتخبطات، والإنفلات في المواقف . كانت تلك التجليات السابقة من تشتت وتشرذم
وضعف بين اطياف الشعب الكوردي ، إحدى الأسباب الرئيسية التي جعلت الآخرين يتجرأون على
إتخاذ مواقف عِدائية إقصائية اتجاه الحقوق الكوردية و محاولة التيارات العروبية
والاسلاموية اعادة القضية الى المربع الاول
،وقد تبينت نواياهم مبكرا حتى قبل استلامهم
للسلطة،هم لديهم مشروع البحث عن وسائل للاستيلاء
على الحكم ،بينما نحن الكورد نبحث عن اثبات
وجودنا وهويتنا القومية كشعب يعيش على ارضه التاريخية، ولاجل ذلك نحن أمام مسؤولية
قومية حيال ما ستؤول إليه التطورات في المنطقة بخصوص الشعب الكوردي خاصة والشعب السوري
عامة،و ما زال هناك متسعاً من الوقت ، لإحداث نقلة نوعية في الحركة الكوردية ، عبر
تكاتف وتعاضد كل المكونات والتتشكيلات السياسية
والثقافية والإجتماعية الفاعلة في الوسط الكوردي ،والبحث عن آليات عملية وسريعة يعتمد
التخطيط والبحث العلمي في ايجاد الحلول ، والإنفتاح على العالم الخارجي المؤثر الذي
تتقاطع مصالحه مع الحقوق الكوردية ، وذلك يتطلب عقلا براغماتيا مدركا للعبة المصالح
الدولية وما يخططه الكبار لمستقبل الشرق الأوسط برمته ان تحقيق غايات شعبنا في الحرية
والكرامة ،يستوجب تشكيل قوى وقوة متينة على الارض تستطيع التأثير على مصالح الآخرين
وخربطة أوراقهم ،عندها فقط سيبحثون عن المحاور الكوردي ويدخِلونه كطرفاً فاعلاً على
الارض ، وليس كمتسولا تائهاُ يستجدي حقوقه من الآخرين.
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
