ـ أوراق من الذاكرة ـ
مرحلة ما قبل الإعتقال .. والإعتقال الى حين تسفيرنا الى دمشق
وليد حاج عبد القادر
ـ توطئة .. مقدمة لا بد منها … ـ ـ 1 ـ
كانت الرتابة بطابعها النضالي اليومي قد طغت على آلية ودينامية العمل الحزبي والسياسي لمجموع احزاب الحركة الوطنية الكردية .. ومن دون الخوض في عملية الفرز التي كانت قد تموضعت في إتجاهات ثلاثة .. واحدة منها ـ على الأقل ـ رفعت ـ شعارين جد مهمين ـ أقله هكذا بدا لنا ـ الوحدة بمفهومها وبعدها الوطني وعلى قاعدة بلورة رؤية واضحة تمس مجمل القناعات او التصورات وبصورة أوضح ماهية النضال السياسي الكردي في سورية وبالتالي وضوحية المبادئ والأهداف وكذلك التخلص من الشعاراتية في المطلب ..تلك الشعارات التي تراكمت في الأساس … فترى ذاك المطلب ـ مثلا ـ المتجسد بالحقوق السياسية فيبدو ـ في بعض الحالات ـ كالمطاط تمطّ بها الجهة الملتزمة فتتقزم الى مادون حتى المطلب الثقافي .. وتتدرج الى حق تقرير المصير وأيضا بمزاجية أو تصور يختلف فيه ـ لربما إثنان ـ من أصحاب تلك القناعة .. وكذلك حالة ـ الشطارة كرديا آنذاك وبالتالي إيجاد مسوغات لا بل مبررات فكرية وحالة الفرقة المستدامة ..مثلا الإلتزام بالماركسية او الإهتداء ولتضاف إليها لاحقا الإستفادة او الإسترشاد !! ـ هذا نظريا .. ولا يخفى على أحد حالة التردي وبالتالي التوق الى التجديد إن على الصعيد التنظيمي أو النضالي … الحاجة الى التجديد .. نعم التجديد بمفهومه الواسع والشامل هو ما كان الدافع لغالبية الوحدويين في توقهم وبالتالي اندفاعتهم لإنجاز تباشير تلك التجربة من جهة وبالتالي لا يهم التضحيات وحجمها .. وطبيعي أن تكون لصدمة ـ البريسترويكا ـ وذاك السقوط المدوي ـ للإتحاد السوفياتي ـ وبالتالي ـ سقوط ورقة التوت ـ الهزيلة لبعض من المبادئ التي كانت في الأصل ـ مسقطة كرديا أقله .. وحتى لا نكون متجنين على أجزاء من الحقيقة ـ التفاوت في فهم الماركسية وبالتالي آلية تطبيقاتها أو إنعكاسات الإيمان بها على الصعد الشخصية / مثلا / فكنت ترى من يقول أنني أؤمن بالمادية الديالكتيكية مثلا ولا أقتنع بالتاريخية أو العكس ـ ومن هنا كنت تحسّ بإغترابيتها أو غير قابليتها للصرف على القضية الكردية ـ .. مما كان يشكلها كعبء ـ إضافة للخصوصية الثقافية الكردية ـ مجمل مواقف الأحزاب الشيوعية السورية من جهة ومواقف المنظومة الإشتراكية وإسقاطاتها على مجمل القضية الكردية في أجزاءها الأربعة ولعلها كما وحالة عام 1975 وانتهاء الثورة الكردية وبالتالي ما خلقته من صدمة لم يستفق منها الكثيرون من جيلنا بعد .. وبالتالي إفرازات الصدمة .. نعم صدمة الموت الجماعي وما خلفته الكيمياء البائسة ومجزرة حلبجة وخورمال .. تلك المجزرة الصدمة ..التي عرّت فيما عرّت تلك الحزم المتصنعة أصدقاءا خلبيون كانوا .. فبات الدم الكردي المجمد إزرقاقا كيميائيا بفعل معادلات الصراع ـ صراعهم ـ والمتوجه نحو فناءك البشري ـ .. ونحن لمّا نزل أسير تلك النزعة .. لا بل لعلها المتجددة فينا أبدا وأزلا ـ في انتظار غوتو ..والتي تموضعت مذهبيا كرديا ..في انتصارات الأممية العالمية ودحر الإمبريالية ..أو عودة الخلافة الإسلامية من جديد ..أو لعله القدر فتعاد صياغة خرائط المنطقة من جديد … بعيد انتصار الثورة الفلسطينية أو ـ ما اصطلحنا على تسميته بالقضية المركزية الأولى في الشرق الأوسط ـ وفي مطلق الأحوال فلقد كان لفعل الإبادة الجماعية ومجزرة حلبجة ردة فعل قوية ..أعادتنا الى مربعنا الأول ..نعم نحن الكرد ليس لنا سوانا وتلكم الجبال والصخور والكهوف التي علينا ان نحتمي بها .. وكالعادة فترتيب البيت الكردي داخليا ..أي إعادة صيغ وحدة فصائلها هي المهمة الأولى .. كل هذه الأمور كانت في أساسيات وقناعات غالبية الرفاق !! الذين ـ رغبوا ـ في إنجاز الوحدة … وباعتبار أن قضية المجردين من الجنسية .. لها مالها من بعد إنساني وبالتالي مطلب وطني عام .. وقضية ستحرج النظام ـ لا بل وأحرجته ولم تزل ـ … وبعد خطوات تمهيدية تقاربية من الفصائل الأكثر تجانسا ـ آنذاك ـ وبالتالي المحتومة عليها ـ بحكم ضغط قواعدها والشارع الوطني أيضا ـ لتطوير آفاق أو آليات تقاربها ..فكانت أن أعلنت عن تشكيل قيادة مشتركة للأحزاب الثلاثة ـ الموحد .. الإتحاد الشعبي .. والشغيلة ـ وكذلك على مستوى البنى التنظيمية المختلفة ـ المناطقية منها والفرعية … ـ بغية كسر الحاجز النفسي , والتباعد الذي كان موجودا بحكم الإنتماءات الحزبية المختلفة … ومن تجربة ذاتية وشعور لما كنت أحسّ به وأتلمسه آنذاك من خلال الإحتكاك وقواعد الأحزاب الثلاثة .. تلك الروح العالية والرغبة الجارفة في إنجاز الوحدة الإندماجية .. وتبدى ذلك من خلال العملية ـ شبه الإحصائية ورغبة القواعد ـ من خلال الدراسات ووجهات النظر والآراء وبالتالي التعليقات على المشاريع المطروحة على قواعد الأحزاب الثلاثة ..اقتربنا والحالة هذه من ذكرى الإحصاء الإستثنائي … وكل حزب يمارس عمله التنظيمي بإستقلالية تامة وبالتالي يرتب أموره وهو يعي تماما بأن الوحدة الإندماجية محقق لا محالة … وعلى صعيد الإتحاد الشعبي ـ كنا ـ في طور إنجاز كونفرانساتنا المنطقية ..و السادة المكلفون بهذا الجانب منهمكون في الإعداد لها … وشخصيا .. بدا لي أن الأمور تذهب الى التحقق والإنجاز .. تحقق ذاك الحلم الذي وعيت الفعل السياسي عليها لا بل وأصبحت هاجسا حقيقيا لي .. لا بل أملا أسرع بخطواتي صوبها وأصفق لأية تجربة وحدوية .. بدءا من القيادة المرحلية ..وحالة الإحباط ..انهيار الثورة الكردية وبالتالي انشقاق البارتي في تلك الظروف والغالبية المطلقة من القيادة في المعتقلات ..وبدا ـ لي آنذاك ـ شفق من ضوء .. خلاف اليسارالكردي وبالتالي توجه اتجاه منه ـ المرحوم ملا نيو … وعزيز أومري .. ومحمد عباس … وبالتالي اندماجهم مع اتجاه المرحوم شيخ محمد باقي .. وهنا وللتاريخ فقد كان للسيد ملاداود ـ أبو برهان ـ معزة شخصية وود كنت أكنه له .. ونموذج لكادر كنت أرى فيه فاعلا ونشيطا .. لعدة مرات مثلا .. كنت أراه بزي متنكر مختلف على طرقات ـ كري كرا ـ متوجها الى ـ موزلان ـ وقرى أخرى .. ولن أنسى أيضا السيد بهجت وآخرون … ـ أقول ـ لهذا السبب حينما دعاني السيد ملاداود الى اجتماع ـ صيف عام 1975 ـ بعد انقطاعي لا بل وطلبي الرسمي بتجميد عضويتي لسببين رئيسيين .. كردّ فعل على الإنشقاق أولا والقيادة معتقلة ..والثانية ..استهتار ممثل الفرعية ـ آنذاك ـ في إجراء تحقيق جدي لحالة إختراق أمني كان قد حصل ـ بالرغم من قناعته المطلقة بوجودها ومن هو العميل أيضا ـ .. فآثرت البقاء غير بعيد .. وطبعا دفعت ضريبتها ـ استجوابا عنيفا ـ ولعلها ـ الفلقة الأولى كانت في حياتي .. ومن من ؟ .. نفس العنصر الذي كنا نتهم ذاك العميل بالإرتباط به ؟؟ !! .. وبالعودة الى السيد ملا داود وذاك الإجتماع الذي حضره المرحوم الشيخ باقي ـ أبو جمال ـ وكنا مزيجا من فرع ومحلية البارتي للطلاب وتطرق المرحوم الى جملة الآفاق والمعطيات ..وبالتالي الحالة الراهنة ـ آنذاك ـ وطلب منا ـ مجموعة المستنكفين ـ العودة الى التنظيم ـ ..وطبعا ـ شخصيا ـ باركت عملية الوحدة .. وتمنيت أن تعمّ لتشمل كافة أحزاب الحركة الكردية وابديت رغبتي في المساعدة لتعريفهم بالرفاق السابقين ومؤكدا لهم بقراري النهائي بالإبتعاد عن التنظيم ـ آنذاك ..لأن جرح الغدر آنذاك كان قويا ـ ..والصديق محمد أومري ..كان معي في هذا الإجتماع .. لا بل كانت البداية السياسية أو التعامل التنظيمي الذي بدأ بيننا بالرغم من المعرفة والجيرة التي سبقت ـ الحالة هذه …. وبالفعل عقدنا أكثر من اجتماع مع الرفاق السابقين .. وحضر أكثر من مرة الصديق ـ أبو شيرو محمد عباس ـ أيضا الإجتماعات ..و.. إبتعدت حقيقة عن التنظيم بمفهومه الحزبي ..وإن بقيت على اتصال وثيق مع الصديق محمد أومري .. وبالتالي ـ ثلتنا ـ مجموعة من الأصدقاء والحزبيين القدامى وبدا أن العقد بين مجموعة الأحزاب آنذاك لا بل الهوة بين ـ المثقفين إذا جاز التعبير ـ قد إزداد وبالتالي تشكل مجموعةلا بأس بها من أصحاب وجهات نظر .. يوما بعد يوم كانت تتصقل وبالتالي التوجه ـ يساريا ـ ومعطيات المرحلة والتثقيف الذاتي ..وكذلك الإختلاط الجامعي ليمتد وتتوسع ـ ثلتنا ـ فتنضم مجموعات ـ فرادى فرادى ـ الينا .. وشيئا فشيئا أخذنا نتقارب مع اليسار الكردي ـ اتجاه صلاح بدرالدين ـ وبطبيعة الحال لعبت الظروف المحيطة والجو السياسي العام في سورية والمنطقة آنذاك الدور الأكبر في آلية الفرز وبالتالي التوجه ـ ماركسيا ـ لعلها لأحداث لبنان وإفرازاتها وبالتالي موجة الإنفتاح ـ اليساري ـ بشقيه الفلسطيني واللبناني على القضية الكردية وليصبح هاجسنا والمكتبات نتلقف أعداد مجلات الحرية والهدف نتبادلها ولتزداد انتشاريتها أكثر من دوريات أحزابنا الكردية ذاتها ..وكذلك الإنفتاح لا بل لعلها الموقف الماركسي الحقيقي وما التزم به الحزب الشيوعي العراقي وكذلك مواقف رائعين كانوا على شاكلة الراحل هادي العلوي .. يأس قاتل ممزوجة بحرقة ألم وذاك الكم من الدم المهدور ظلما على مذبح البشرية الصامتة ـ آنذاك ـ وكتعطش لمرحلة لا بد فيها من التجديد ..وبالتالي كان ذاك الشغف وتجسيدا لنصائح أولئك الرواد وما أخذ على عاتقه ـ آنذاك ـ الفنان شفان في ترجمته الغنائية لقصائد الرائعين من امثال جكرخوين ..وعثمان صبري وحثهم الكرد بشدة لا بل ودفعهم الى العلم والمعرفة .. ولن ننسى أجواء سورية العام .. مدّ إسلامي متطرف إمتزج بالدم الذي سفك غدرا وبتنا نخشى ..لا بل أصبحت الهوية هي المستهدفة ..وكذلك استغلال السلطة وصراعها آنذاك مع تلك المجموعات الدموية وبالتالي خنقها لبوادر أولية لإيجاد منظومات للمجتمع المدني وموجة الإعتقالات التي طالت نشطاءها وكذلك الموقف من بعض من المجموعات اليسارية النشطة والتي كانت بإمكان السلطة آنذاك تحييدها إيجابيا إلا أنها ارتأت في تصفيتها ـ إعتقالا ـ .. العمل الشيوعي والحزب الشيوعي جناح رياض الترك ..وبعض الإتجاهات من الإتحاد الإشتراكي ..وغيرهم ..والكرد في ذروة ردّة فعلهم من السلطة وتطبيقها العملي لمشروع ـ الحزام العربي ـ وكذلك الإعتقال التعسفي والذي طال كثيرا لتلك الكوكبة من القيادات الكردية …وبالعودة الى تلك المرحلة فقد بقينا كمجموعة ـ منهم أعضاء بارزين اليوم في يكيتي وآزادي ..ـ ندور في حلقة اليسار الكردي .. ولابد في هذه العجالة أيضا التطرق الى حالة النشاط السياسي والفعال والتي ـ كنت أسميها شخصيا اليقظة الهادرة لطلائع الكرد في كردستان تركيا وبالتالي خطوتهم الإستباقية في تشكيل طلائع منظمات المجتمع المدني ..نقابات مهنية ..عمال ..معلمون ..محامون ..وأطباء ..أو ما عرف لاحقا ب د .د . ق .د وشيئا فشيئا صعود وانتشار ـ منظمة الآبوجيين ـ وبالتالي بداية الفرز او الصراع على ـ حزب عمال كردستان ..بيشنك فيما بعد ـ وحزب العمال الكردستاني ـ ودور هذه المجموعات وبالتالي تأثيرها في التصقل الفكري الماركسي عند الشباب الكرد في سورية ـ ولا أخفي ـ شخصيا تأثري الصريح بهم خصوصا بعيد احتكاكي المباشر بهم خلال زيارتي الأولى لجزيرة بوتا عام 1980 ..ولتصقل هذه الزيارة أو لتؤسس في ـ لا وعيي كثير من الأمور سترد في حينها ..ـ ونظرا لما شكلته مجموعة المستقلين آنذاك من ثقل .. تم تكليف السيد حسن صالح .. وعبدالله غالب بالإتصال معنا وبالتالي متابعتنا .. وقد كنا ننفذ بعض المهام أيضا وإن كنا لم ننخرط بعد ـ تنظيميا في الحزب ـ ..وكان آخر لقاء ـ والحالة هذه ـ بيننا والسيد حسن صالح الذي كان قد أخذ حزمة ـ مطالبنا ـ والرد الذي جاء به .. أن الحزب لا ولن يتعاطى معنا ككتلة ..إن أحببنا الإنضمام فالحزب حزبنا ..أهلا بنا فرادى .. وهذا ما تم … والحزب كان يتوجه آنذاك لعقد مؤتمره الخامس عام 1980 … والذي دشّن فيما دشّن ذاك الشعار الذي بدا ـ لحظته ـ بلسما وسط ذاك الزخم من الشتات أولا وإرتواءا لنزعة ـ انتلجينسية ـ مشبعة بمبادئ ناضلنا ـ ولم نزل ـ نتمسك بها ـ كحق أقرته لنا الشرائع الوضعية منها والسماوية …وللحق والتاريخ فقد كان هذا المؤتمر بمثابة الإنطلاقة / الشعاع ..في تفتق الوعي القومي والمتسلح ـ أقله ـ بأرضية منهجية وفكرية لنصيغ عليها ـ آفاق ـ البعد الوطني بالرغم مما شاب ـ الإتجاه ـ من مخاضات وانكسارات …
يتبع
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
