في الإعلام والصحافة
في الذكرى / 111 / لعيد الصحافة الكردية
الى الصديقين العزيزين مشعل التمو وسليمان اوسو القابعين وبصمود في زنازين النظام السوري وليد حاج عبد القادر
مقدمة : بداية كل التهاني للشعب الكردي عامة وللصحفيين الكرد خاصة في ذكرى انطلاقة اول صحيفة كردية بمفهومها العصري وجل تمنياتنا بالتوفيق للجميع في ايصال الكلمة الحرة من دون رقيب سوى ماتمليه ارادة الحقيقة … الحقيقة فقط .. وقد ارتأيت ان اخوض جانبا اشعر بأنه مازال مهمشا ان لم اقل ملغيا في كتابات معظم كتابنا وصحفيينا … تاركا الجوانب الأساسية والآنية للإعلام بكافة اشكالها بما لها وعليها للسادة المختصين ….
فمنذ إن بدء الإنسان في وعي ذاته وبتميزه وانفصاله عن الطبيعة واشيائها وبتوجهه صوب تشكل العائلة ومن ثم المجتمع … اخذ يبحث عن وسائل وادوات يعبر بها عن نفسه من جهة … ويوصلها الى الذين من حوله من جهة اخرى … فكانت بداية انطلاقة لغة الإشارات ..التي تطورت لاحقا الى اصوات ومع تطور الإنسان والمجتمع تطورت تلك الأصوات الى كلمات وبالتالي الى لغة يتفاهم بها افراد المجتمع الواحد … ومن دون الدخول في التفاصيل الكثيرة حول هذه الآليات واشكال تحولها وتتطورها إلآ انها ومن دون شك كانت البدايات ـ تلك الإشارات والرموز ـ لما يعرف بالإعلام في وقتنا الحالي … ومن الطبيعي ان يكون المجتمع الكردي ايضا قد مر بنفس المراحل التطورية المذكورة اعلاه … وتدلنا الوثائق التاريخية على ان اول منبر اعلاني /اعلامي في التاريخ البشري هي صخرة ـ bihiston ـ قرب كرمنشاه في كردستان ايران… والتي دونت عليها بداية لوحة اعلانية / اخبارية بثلاثة لغات اساسية آنذاك .. الفارسية واليونانية والكردية ـ اللهجة السورانية حتى ان بعض المؤرخين يوعزون بان هذا النص هو اول استدلال لهذه اللهجة كما رقيما سه ري كانيي باعتبارهما اول استدلالات للهجة الكورمانجية /1/ …. وطبيعي انه كلما مر فاتح جديد بتلك المنطقة مسح منها القديم ليدون عليها مآثره وانجازاته … ولن ننسى مدونة رعمسيس لإتفاقيته المشهورة ـ معاهدة السلام مع الحثيين والتي تعتبر اول معاهدة مفصلة ومكتوبة بتفاصيلها ـ تاريخيا ايضا ـ ورغم الشح ـ ان لم أقل الإتلاف المقصود ـ للوثائق التاريخية سواءا عن قصد او لا الا ان بعضها قد تمكنت النفاذ من الضياع كالرقيم / المخطوطة على جلد الغزال والتي كانت حتى فترة قريبة معروضة في متحف ـ جزيرة بوطان ـ والتي دونت فيما دونت لفترة المد الإسلامي او ما يسمى بالفتوحات الإسلامية وآلية فتح عياض بن غنم لهذا الجزء من كردستان فتتعرض الوثيقة ـ كماورد فيها ـ الى تهديم وحرق المعابد وقتل ـ المرزبانات ـ وسلب الدور والأملاك / 2 / … وبإيجاز شديد هنا لقد ساهم الكرد تاريخيا في تأسيس ارضية التطور الإعلامي وأفادوا كما استفادوا من خبرات وتجارب الآخرين …. وكنتيجة حتمية لوضع كردستان والشعب الكردي فإلى الآن لاتزال ثقافته تعتبر من ثقافات الشعوب الشفهية وان كانت السنوات الأخيرة قدشهدت سباقا عسيرا في محاولات التخطي والتوجه صوب التدوين ـ ولنقر جميعا بداية بصعوباتها وببطئها الشديد ـ … ومن هنا يتأتى دور البحث ومن ثم التدوين … نعم ان صحيفة كردستان التي صدرت في القاهرة سنة 1898 كانت اول صحيفة بمفهومها العلمي … ولكن كوجهة نظر تعالوا لنلق نظرة ولو سريعة الى بعض الجوانب التراثية والفولكلورية … ألا نستطيع تلقط مؤشرات اعلامية صارخة فيها وهنا لا أدعي اكتشاف نظرية بقدر ما ادعو الى التمحيص وتدوين تلك الأمور وسأذكر بعجالة بعضا من الجوانب عسانا نتمكن كل في مجاله الخوض فيها وتوسيعها خصوصا ولدينا كتاب ومختصون في هكذا مجالات ان من جهة جمع المتداول شفاها الى تدقيقها ووضعها في سياقها الزمني المعرفي من جهة اخرى وكتابات ومتابعات الأستاذين القديرين مرشد اليوسف وخالص مسرور وبالتأكيد هناك مثلهما الكثير خير دليل على ذلك … ومرة اخى وبإيجاز سأركز على :
1 ـ المجتمع الكردي اسوة بغيره مر بتاريخه في مراحل متعددة من التحول الإجتماعي الإقتصادي فمن مرحلة الرعي وما يرافقها من عدم استقرار وتنقل الى مجتمع ريفي زراعي بدء يعي مفهوم الإستقرار وفوائده ..و … المجتمع المديني … واصبح لكل فئة وسيلتها الإعلامية في التعبير عن نفسها والدعاية لا بل والدعوة الى التمسك بها وتبيان افضليتها على غيرها من انماط المعيشة الأخرى والوسيلة هنا كانت بالغناء … مثلا النمط الرعوي المتنقل استخدم اغاني ـ berite ـ / بيريته / وكمثال عن افضلية الرجل في المجتمع الرعوي عنغيره وجمال وانفتاح المرأة الرعوية وانها لن ترضى بالزواج لا من الريفي او المديني … والبيعة المتغيرة المتبدلة حسب تنقلهم ناهيك عن وصف شكل الحياة وبساطتها رغم صعوباتها … وفي الجانب الآخر اغاني الصاد او الفلاحة او بداية الزرع … الخ كل وفق خصوصيتها ومرحلتها التاريخي ولعل اقدم اغنية تجسد هذا الجانب ـ على الأقل من وجهة نظري هي اغنية ـ sah merane ـ / شاه ميراني / المعروفة في منطقة ديريك وبوطان … وقد انعكست هذه الأمور رقصا ايضا وبإيجاز لننظر الى رقصة ـ govende ـ / كوفندي كإحدى متلازمات المجتمع الريفي الزراعي من حيث العمل المتكاتف والجماعي و رقصة ـ segavki ـ / سي كاف كي / او شيخاني … رهواني … حسب التسميات المتعددة لها … وحركاتها السريعة المتتالية كحركات الحصان وهو في ذروة نشاطه والمتنقل دائما في خطواته وان كانت رؤوس الأصابع لوحدها مشدودة لبعضها البعض … أليست كلها تعابير وايماءات ان لم نقل بأنها بيانات تتوضح فيها وضع الشريحة او الفئة / النمط الذي يمارسها ؟ …
2 ـ وفي ذكر الموسيقى والغناء هلا تأملنا مثلا اغاني مقام ـ sera ـ / شه را / ألا توحي لنا وكأنها بلاغات عسكرية عن مجريات وآليات المعارك التي كانت تخاض آنذاك ؟ .. والبطولات التي كانت تتم .. مثلا : ـ sere elike bete ـ / شه ري عليكي بطي / .. ـ bisare cetoـ / بشاري جتو / وغيرهما المئات من الأغاني … وكما هو معروف ايضا فقد كان البوق او الطبل احدى وسائل الإعلام او الدعوة للإجتماع كذلك في التراث الكردي نلحظ بوضوح هذه الظاهرة بوجود ـ DAHOL U ZIRNE ـ لكل عشيرة على حدة وحتى لفترة قريبة جدا .. كان هؤلاء يشحذون الهمم ويشدون في عزيمة المحاربين … وما ان يتقابل الخصوم حتى يبدأ فريقهم بالقرع على الطبل والنفخ على المزمار ـ ZIRNE ـ ولا عجب ان يكونوا هم المستهدفون الأوائل ان بضربة سهم او طلقة بندقية فيما بعد كما تذكر بعض من سير هكذا معارك … وهذا الجانب لم يلغ موضوعة الأغاني الحماسية الجماعية ايضا … ولعل اشهره على الإطلاق ـ الأغاني ـ اغنية ـ ez xelefim xelefim haware mirem haware ـ ….
3 ـ والى جانب دوره التحريضي والحماسي في المعارك لعب الغناء في اطوار السلم والعلاقات الودية ايضا دورا هاما وهنا كانت قوة المغني وبراعته تتوضح في آلية ايصال المبتغى او المطلوب على شكل لغز او احجيات لا يستوعبها اغلبية الحاضرين … فما ان يستوي المجلس بصاحبه وضيوفه حتى يبدأ المغنون بالمبارزة غناء وهو ميتعارف عليه في الغناء الكردي بمقام ـ mevano ـ / ميفانو .. ولم تقتصر هذه الحالة على الغناء فقط بل كانت تلازمها الغاز وكلمات موحية فعلى سبيل المثال يقال بأنه كان هناك امير لبوطان ذات بأس وحنكة شديدين وفي احد الأيام وفد اليه ضيوف مهمين وصدف ان كان عنده احد آغوات الكوجر ذي فطنة ودهاء وفي احدى الولائم وبينما امير بوطان يتناول البرغل علقت حبتين على شاربيه الكثيفتين وبدا شكلهما مقرفا ولكن انى لأحد ان يتجرأ ويخبره … انتبه الكوجري لذلك فقال مخاطبا الأمير ـ mire min du ser ketne hewinge ـ / ميري من دو شير كتنه حيونكي ـ وفورا مسح الأمير شاربيه وأزال الحبتين ….
وبإيجاز شديد اردت ان تكون مقالتي هذه المتواضعة ليس في الجانب الآني والمستقبلي … ولا في التطرق الى آليات تطور الصحافة والإعلام الكردي المسموع منها او المقروء بقدر ما ارتأيت وبهذه الكثافة المستعجلة تسليط الضوء على الخلفيات التاريخية لثقافة شعب ما زال يستصرخ ابنائها لحمايتها من الضياع … ولعله دعوة صادقة لذوي الإختصاص ايضا للبحث الجي في هكذا جوانب
وكل عام والصحافة الكردية وصحفييها بحرية وعافية
هوامش
1 ـ الدكتورة كردستان موكرياني في مقابلة لها مع صوت امريكا القسم الكردي … وكذلك يمكن العودة ارنولد توينبي وفيليب حتي وغيرهم
2 ـ الشهيد الكتور عبدالرحمن قاسملو في كتابه كردستان جغرافيا …..
3 ـ ارتأيت التركيز على مقدمات اولية في الإخبار والإعلام في جانبه التراث وذلك كوجهة نظر عساها تلقى الإهتمام من قبل المختصين في هذا الجانب لذا اقتضيت التنويه …
walidhjabdlkadr@yahoo.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
