في ذكرى
محمد شينو … والد الشهيدة Berçem

هوشنك أوسي

خفيف الظلّ. مَرحْ، لا تفارق الابتسامة محيّاه. خدوم، وطني،
ومعطاء. ببشرته السمراء، وملامحه الكرديّة الأصيلة، وصوته الرخيم، وحميميّة
تواصله، كان يبعث على من يجالسه الثقة والطمأنينة والألفة والود. أوّل لقاء جمعني
به، كان في شتاء 1992، أثناء حفل تأبين ابنته، المقاتلة الشهيدة، أيهان (بَرجَم)،
حين كان يخطب في الحشود المتجمهرة أمام داره، تحت خيمة مجلس العزاء قائلاً: ابنتي ليس شهيدة عائلة او حزب، بل شهيدة حرية وكرامة الشعب
الكردي بأسره.

 وقتها، كنت في الخامسة
عشرة من عمري، أتأمّل جرأة هذا الرجل، وهو يخطب في الناس، ويلقي قصائد الشعر
الثوريّة والوطنيّة، وكأنّ التي استشهدت، ليست بنته. بمعنى، لم تكن تبدو عليه
ملامح التأثّر بفقدانه لابنته، الى الابد. أو أنه كان يكابد الحزن والأسى والألم
ويداريه، ويؤثر الكبرياء والفخر بمقاومة ابنته ضدّ الفاشيّة التركيّة وغدر وخيانة
الوشاة الكرد الذين تسببوا في استشهادها. انه الوطني الراحل، محمد شينو، والد أوّل
شهيدة في منطقة الدرباسيّة وقراها، وهي قائدة كوكبة شهداء المنطقة وقراها في
النضال التحرري الكردستاني، وتبعها العشرات من الشهداء العظماء.

هذا
الانسان الوطني الكادح والمخلص، تعرّف على حزب العمال الكردستاني في منتصف
الثمانيات من القرن المنصرم، وصار من المؤيدين والموالين له. وكان منزله حتى نهاية
التسعينات، من أبرز البيوت الوطنيّة الاستراتيجيّة لنشاط الحزب، ومستقرّ وملتقى
قيادات التنظيم وقتئذ. كان نقطة علام، معروفة لدى المناطق الاخرى، وصولاً لحلب
ودمشق، نتيجة كثرة استخدامه من قبل التنظيم. وكان هذا المنزل الوطني، عرضة
للمداهمات من قبل الامن والاستخبارات السوريّة لمرّات عديدة. ورغم ذلك، بقي
مفتوحاً للثوّار والوطنيين آنئذ.

أبو برجم،
كان من أبرز الوجوه الوطنيّة الموالية للعمال الكردستاني في الدرباسيّة. وكان
سابقاً، بارزاني المذهب والهوى والحراك. كنت أجد أبا برجم، دوماً، في مراسيم إحياء
ذكرى الشهداء، يلقي قصائده الثوريّة والوطنيّة التي كانت تبثّ فينا القشعريرة والحماسة
والثورة، فأحسده على قصائده، وأداءه الحماسي في إلقائها، وأودّ لو أكون مثله،
وامتلك جرأته وشجاعته وجسارته في الالقاء امام الحشود. كما كنت أراه دوماً، في
المناسبات الحزبيّة، اجتماعات، ندوات، واحتفالات. وأما في حملات حصاد القطن
والعدس، فكان دوماً في مقدّمة الوطنيين، يحصد ويغنّي، ويلقي الشعر، ويمزح ويداعب،
رغم سنّه. كان وجوده يزيل تعب وعناء الحصاد وحرّ الشمس والظمأ عنّا. وأنا الآن،
اكتب هذه الأسطر عن أبو برجم، يرنّ في مسمعي، صوته الجهوري الرخيم، ويتراءى أمام
ناظريّ طيفه، بوجهه البشوش الحنون.

توطّدت
علاقتي مع بافي برجم، أثناء نشاطي السياسي نهاية 1993 وبداية 1994. وصرنا نلتقي
أكثر. وحين بدأت اهتماماتي الأدبيّة، منتصف 1995، كنت أقرأ عليه نصوصي الشعريّة،
التقليديّة والثورجيّة، الوطنيّة، الحماسيّة، فكان يُعجب بها، ولا يتوقّع منّي
كتابة الشعر. واثناء لقاءاتنا، كنا نتبادل اطراف الحديث حول الثورة ومشاكل المجتمع
وهموم وشؤون وشجون التنظيم، وتخبيصات الرفاق واخطاءهم بحق الوطنيين والجماهير،
وخروجهم عن السياق والمنهج في بعض الاحيان. وكانت آراءنا متوافقة ومتطابقة، الى
حدٍّ ما. وكنا نبرر تلك الاخطاء، ونعلّقها على شمّاعة، مقولة دارجة بيننا، كنّا
نستخدمها، حين نودّ تجاوز العيوب والاخطاء، مفادها: "إنها الثورة. وفيها يمكن
ان يحدث كل شيء… şoreş
e û di şoreşê de, her tişt çêdibin".

وبعد تعرّفي أكثر على الحداثة الشعريّة، لم أعد استسيغ، القصائد
الشعاراتيّة، التثويريّة، التهييجيّة، الحماسيّة، الخطابيّة، وصرت اميل للبوح
والهمس والرمز والإيحاء. فكنت أحاول إيصال هذه الافكار له، ذاكراً، أن أجود الشعر،
ما كان بعيداً من الإخبار، وموغلاً في الايحاء. وان كل قصائده، لا مناص من ان
تنتهي بتمجيد السروك أوجلان. قلت له: "هل تبتغي التصفيق، حين تنهي قصائد باسم
أوجلان". فأجاب: "لا، قطعاً. ولم انتبه لهذه الملاحظة، رغم وضوحها. إلاّ
أنني التقيت مرّات كثيرة بأوجلان، (مع ارفاق بلقب القائد)، في لبنان، دمشق، واماكن
عديدة. وربما بسبب حبّي الشديد له، تنتهي قصائدي به". فأجيبه: "بافي
برجم؛ الشعر شيء، والشعارات شيء آخر. حاول ان تقلل من الشعارات في شعرك".

أثناء نشاطي التنظيمي، ورغم أننا كنّا ندخل بيته، ونأكل اكله، وننام فيه،
إلاّ أن الكوادر الذين كانوا يرأسونني، غالباً ما كانوا يحذرون من بعض الوطنيين،
ومن بينهم محمد شينو، على أنهم (يريدون إخضاع الكوادر لمزاجهم!. وأنهم ثرثارون
ودهاة وخبثاء، ويبيّتون النوايا السيّئة للرفاق!. ويشكّلون التكتّلات، ويألّبون
الوطنيين على الرفاق…)ـ واتهامات أخرى، ما انزل الله بها من سلطان. هذه
الاتهامات، بدأت تتسرّب الى مسمعي، سنة 1993. الآن، حين استحضرها، اكتشف منسوب
التأليب والتفرقة التي كان يمارسلها بعض كوادر حزب العمال، ضدّ بعض الوطنيين،
لمجرّد انهم كانوا يوجّهون النقد لأداء الكوادر. وكان الثلاثي: (محمد شينو، أوسي
حمدين وأمين عرب)، ونتيجة العلاقة والصداقة الحميمة بينهم، لكونهم الثلاثة من
مؤيدي حزب العمال، ومن جيل واحد، كانوا دوماً، عرضة للتشهير الخفي وغير المعلن من
قبل كوادر الحزب، بحيث يتم اتهامهم أنه يشكّلون تكتّل، يستهدف النيل من هيبة الحزب
والكوادر!. وللأسف الشديد، نجح الكوادر في بثّ الفرقة والشقاق وحتّى الخلاف بين
شينو وحمدين وعرب.

لم تنقطع علاقتي به، حتّى بعد ان قطع حزب العمال أيّة علاقة له مع أبو
الشهيدة برجم، وقام الحزب بالتشهير به، وتشويه سمعته، على انه (مارق ويتعامل مع
الخونة الفاريّن من بين صفوف العمال الكردستاني)!. والامر لم يكن هكذا، بل ربما
لأن الرجل، تغيّرت أفكاره وتصوّراته ورؤيته للمشهد، بعد الانقلاب الفكري والسياسي،
الاستراتيجي الذي طرأ على حزب العمال، غداة اختطاف وأسر زعيمه السيّد عبدالله
اوجلان.

هذا الرجل الوطني، بجهده وتضحياته ونشاطه وتفانيه واخلاصه لحزب العمال…،
شأنه شأن الكثيرين، المئات وربما الآلاف من الوطنيين الكرد السوريين، صاروا في
نهاية المطاف، من ضحايا الثورة، من خلال حملات التشويه والتشهير التي طالتهم، عبر
اتهامات وادعاءات واهية وتافهة، ربما يطلقها شخص جاهل وغبي ومغرض، فيتلقفها
التنظيم على انها يقينيّات.

لقد عاش محمد شينو، حركيّاً، ناشطاً، ومتفانياً ومخلصاً لحزب العمال
الكردستاني. ومات وحيداً، مهاناً، مشوّه السمعة، من قبل الحزب الذي فتح له شينو
داره وقلبه وعقله، وضحّى في سبيله بفلذة كبده، 
ولم يشفع له جهده وكدّه النضالي والوطني، في ان يصدر التنظيم اعتذاراً له،
عمّا بدر من تخوين واعتداء نفسي واخلاقي واجتماعي وتصفية سياسيّة واجتماعيّة، قام
بها الحزب تجاهه!.

الآن، وفي هذه اللحظة، تتراءى أمام ناظري، صورة فتوغرافيّة، كان قد أراني
إيّاها الوطني الراحل أوسي حمدين، وجمعت محمد شينو وأوسي حمدين وعيسى ميرزو (والد
الشهيد بهلوان)، وهم بصحبة الشهيد رستم جودي، أثناء زيارة الثلاثة لمنطقة ماردين،
بغية ملاقاة الشهيدة برجم، سنة 1991، قبل استشهادها.

نعم، لقد مات محمد شينو، ثلاث مرات: الأولى، حين اهانه حزب العمال
الكردستاني، وشوّهه وامعن في الطعن فيه من الخلف. والثانية، حين أسلم الروح الى
بارئها في نوبة قلبيّة. والثالثة، حين أهمله أبناءه، ولم يسعوا الى احياء ذكراه،
أقلّه، طباعة قصائده الوطنيّة الثوريّة، التي تحاكي مرحلة، كانت ولا زالت من اشرف
وانبل وأخلص المراحل في حياته، وحياتنا جميعاً.

مات محمد شينو، ومضى على وفاته أعوام. ولكنه، سيبقى حيّاً في ضمائر كل
الوطنيين الاحرار من أبناء الدرباسيّة وقراها. وربما تكون هذه الاسطر القليلة،
(التي سينظر اليها بعض الجهلة والحمقى نظرة ازدراء ومقت)، عبارة عن نسمة، تحاول
نفض الغبار عن ذكرى هذا الرجل الحنون والرؤوف والطيّب، الذي اختطفه الموت، بعد ان
اختطف قرينته (yadê
Sêvê)، ام الشهيدة
برجم.

9/1/2012