ـ قراءة في محاضرة د .عزمي بشارة والتي القاها في مركز الخليج للدراسات ـ
/ الشارقة ـ دار الخليج للصحافة والنشر ـ الأحد 9 / 5 / 2010 /
وجهة نظر غير عربية
وليد حاج عبد القادر
بداية لا أحد ينكر موسوعية د . عزمي بشارة ومداركه المتدفقة والمتألقة ـ عربيا ـ لا بل وتجليه الواضح كمفكر ذي رؤية ومشروع لأفق عربي خصوصا وان محاضرته التي القاهابمركز الخليج للدراسات كانت بعنوان ـ هل من أفق لمشروع عربي ـ / لمزيد من الإطلاع يمكن العودة الى جريدة الخليج العدد11317الجمعة 14 / 5 / 2010 صفحة 28 و 29 / وقد أبدع بكل ما تحتويه هذه الكلمة من معنى في وصفه العلاقة الجدلية بين عجز النظام السياسي ـ اي نظام ـ في الدفاع عن المواطن والوطن العربي / .. إن النظام السياسي العاجز عن الدفاع عن حقوق المواطن وكرامته هو نفسه النظام العاجز عن الدفاع عن الوطن العربي والرافض للإنضواء في إطار للإمن القومي العربي إنه النظام السياسي الرسمي العربي الذي لا يعترف اصلا بالوطن العربي مفهوما وممارسة إلا لإغراض التحريض الطائفي والمذهبي .. / وبدا واضحا وصريحا إن مع نفسه أو توجهه القومي العربي او العروبي ـ كما سنرى لاحقا ـ وقد توضحت رؤيته وتجلت بصراحة متناهية لا بل رأى / .. وترتبط مهمة تجديد الفكر العربي بمشروع بناء الأمة وببلورة برامج وتحديد مطالب تكون مفهومة للناس .. / ومن هنا حاولت مرارا أن أمارس ـ كواحد من الناس ـ كرديتي لا بل حاولت تقمص منطق ذاك ـ الأمازيغي ـ في / تيزي اوزو / أو مراكش واولئك القابعين نضالا منذ عشرات السنين في جنوب السودان .. ـ أقول ـ حاولت أن أتقمص ردة الفعل ..والأصح أصرخ بما أحسست به وأنا أقرأ بشغف ما قاله المبدع حقا ـ عربيا ـ والمفكر الذي لا أخفي إعجابي به ..ولكن بكل أسف : بان لي الإغتراب وبعنف عن مشروعه الفكري الرائد والجائز لا بل الممتاز لأمة عربية واحدة او متوحدة .. الخ .. يقول د . بشارة / .. لا شك أن غياب مفهوم الحقوق والضمانات الإجتماعية ..وإعاقة الديمقراطية وتقييد الحريات السياسية ومسألة الهوية العربية في مواجهة التفتت العشائري والطائفي كلها قضايا مترابطة متواشجة تتعلق بحياة البشر اليومية وبمستقبل ابنائهم … وما يصح بشأن فلسطين يصح بشأن العراق وبشأن كل أرض عربية محتلة نتيجة للعجز العربي في الدفاع عن تكامل هذا الوطن او نتيجة لتواطؤ دولة عربية ضد دولة عربية او شعب عربي آخر كل ارض عربية محتلة هي قضية العرب ومركزية فلسطين نابعة من أنها عنصر اساسي في الهوية والوعي العربيين ولأن استعمارها استيطاني يرمي الى الديمومة ويعاد تصميم المنطقة على قياسه / ؟؟ !! الإشارات مني / … وللحق فقد ابدع من جديد في توصيفه وتشخيصه للنظام ..أي نظام / … ولكن من حيث المبدأ لا يمكن التوقع من نظام يضطهد شعبه أن يحمل خيرا لشعب آخر … / .. وبالرغم من كل هذا الإبداع وبالرغم من كل محاولاتي الشخصية في ممارسة كرديتي او تصور رد فعل الاخرين والدائمين إقامتهم على ارضهم وبالرغم من فهمي او استيعابي المتواضع لمفاهيم وطروحات المفكر د . بشارة عزمي إلا أن الوضوح كان سائدا في طرحه العربي / العروبي وإن بدا على خلاف الطرح او الفعل الممارس من قبل انظمة القهر والإستبداد .. طريقة اخرى نحو التذويب والإنحلال القوموي الآخر ـ الكردي والبربري والإفريقي ـ في بوتقة القومية ت العروبية ـ ثقافيا ومن ثم اضمحلالا تاما ولا بأس للعرب أو العروبة ان تناضل لا بل ان تجعل واحدة من مهامها الجسام خطر التجزئة او ما نسميها نحن ـ اتفاقية سايكس بيكو ـ وأن يحاول الكرد ـ مثلا ـ في التوجه نحو تحقيق مشروعهم القومي / النهضوي على شاكلة طرحه القومي الذاتوي ..فنراه يقول / .. لم تنجح الدولة العربية القطرية نفسها في إقامة أي نوع من الوحدة العربية .. ولم تنجح ايضا في بناء أمة المواطنين على المستوى الداخلي اي على مستوى الدولة القطرية ويلاحظ المواطن العربي بأسى كيف تجرى محاولات لتفتيت دول عربية او تقسيمها فدراليا كما هي حالات العراق والسودان واليمن والصومال كما يلاحظ تحولات اخرى تنم عن فشل الدولة في التحول الى امة ـ ؟؟ !! مني ايضا ـ … / والسؤال الذي يطرح نفسه بمرارة واختصار على مفكر بقامة د . عزمي بشارة : .. هل الشعب الكردي في جزأيه الملحقين بدولتين عربيتين وكذلك شعب جنوب السودان او البرابرة ..هم كأهل الطوائف إن في الصومال او حوثيو اليمن مثلا ؟ !! .. وبالتالي هل هم / تلك الشعوب / قد وفدت واستوطنت وبالتالب ايها الدكتور العزيز .. اين هي مبدأيتك وحق الشعوب في تقرير مصيرها ؟ !! .. أم أنها مفصلة ـ واعني حق تقرير المصير ـ لسكان هونولولو وجزر القمر وما بعد القمر من مريخ ومشتري وخصوصا الذاكرة ما زالت تضج بقضية اريتيرية واثيوبيا ايام زمان ؟ !! .. وليستمر الدكنور بشارة في تنصيصه والحق هنا بدت لا أدري !! أهو الخلط المتعمد في مفهوم العشيرة او الطائفة / المذهب فيريد المحاضر تسويقها ..أم لعلها عسر في الفهم وقد تلبسنا أم لعله إضمحلال لا بل ونفي وجود شعب أو شعوب وأمماخرى اجبرتها الجغراقية كما التاريخ ان تتوائم وتتجاور لا بل وتلحق او تضم الى دولة او دول عربية فتسعى هذه ـ القبليات ـ تجاوزا وانسجاما مع طروحات د . بشارة فتبحث عن آليات لإنجاز مشروعها القومي فتشكل احزاب ومنظمات وتقود صراعات مسلحة على شاكلة ثورات وانتفاضات .. الخ فيقول د . بشارة / … .. وبتسيس هذه الأخيرة من جديد في ظل فشل الدولة في تأسيس دولة المواطنين طرأ تغير حاد في وظيفتها التعاضدية .. إذ تم تشويه هذه الإنتماءات وهذه الجماعات الأهلية من خلال ادلجتها وتسييسها .. ولكن مع تآكل مصادر شرعية الدولة التقليدية والأيديولوجية وتراجع قدرتها على تقديم الخدمات والضمانات الإجنماعية بما فيها الحفاظ على الأمن ضد العدوان الخارجي سيطرت الجماعات الأهلية على المجتمع والمؤسسات في العلاقة مع الدولة ومع الجماعات الأهلية الأخرى وزالت حواجز كانت الدولة والثقافة السائدة تضعها وتعيق الجهود التي بذلتها نخب سياسية وقيادات لبعث المذهبية السياسية مستغلة التعددية المذهبية القائمة ومستثمرة تغير وظيفتها وما لبثت هذه الكيانات المذهبية السياسية والعشائر السياسية ان تحولت الى قوى سياسية تفتت الدولة القطرية …/ .. ويؤكد د. بشارة / … وتتجلى نتائج ذلك بشكل خاص في الحالات التي تضعف فيها الدولة نتيجة ضربة خارجية او تتزعزع هيبتها … وقد اطلق النذير لجميع الدول العربية التي تجنبت توطيد الإنتماء للأمة العربية ولم تنجح في الوقت ذاته في بناء دولة المواطنين ولم تحاول اصلا بناء انتماء على اساس مجتمع المواطنين … / .. ومن هنا كان ردنا ونقاشاتنا مع طروحات السادة اصحاب مبادرات المواطنة هكذا !! .. في دولة محكومة لا بل ومصكوكة بقرارات قومية عربية ربانية !! فبالله عن أية مواطنة وفي أي وطن ستتكرمون بها على يتامى التاريخ والجغرافيا !! ؟؟ .. إذا كان مفكر وبوزن الدكتور عزمي بشارة يختزل الحق والإنتماء لا بل تاريخ وجغرافية وديمغرافية المنطقة بتشكلاتها السلالية وبهذه النمطية المبتزلة ..أن يسقط ـ وبقصد ـ من مفاهيمه وهذه التصورات المطروحة : حقوق شعوب حكمت عليها التاريخ وبحكم الجغرافية كما وحكمت على شعبه العربي ان يتجزأ فيسعى هو جاهدا ينظر وي}طر الجهود في سبيل تجاوز هذا المفروض السيء وبالتالي يعتبره فعلا مناضلا وثوريا وبالتالي يسقط هذا الحق عن غيره !! .. هلا كلف المفكر الكبير نفسه قليلا ورجع الى تاريخ هذه الشعوب قبل سايكس بيكو مثلا ـ بالنسبة للكرد ـ ها اطلع او سمع بانتفاضات البدرخانيين مثلا منذ عام 1845 م ؟ والثورات المتتالية ..عبيدالله النهري ..سمكو .. البارزانيين ..وصولا الى ثورة الشيخ او الملك محمود الحفيد وإعلانه مملكة كردستان .. ومن ثم مخاضات الحرب الكونية الأولى ومفاوضات الوفد الكردي ومن ثم انتزاعهم لإتفاقية سيفر عام 1920 وما تلاها من مؤامرة الدول الكبرى وتركية الأتاتوركية فكان اتفاق لوزان سيء الصيت والذي لا يقل في بشاعته عن وعد بلفور .. تلك الإتفاقات وحاضنتها الأساسية ـ اتفاقية سايكس بيكو ـ التي رسمت حدود المنطقة بما يشبه ـ الطابو ـ وإن بدا منخورا وهشا وبالطبع كانت من نتائجها الكارثية ترسيخ التقسيم بق الكرد وكردستان وذلك بضمها وإلحاقها بأربعة دول وبالتالي انطلقت شرارة النضال القومي الكردي سواءا مع القادمين الجدد ـ الإستعمار الأوربي ـ مرورا بالإنتفاضات القديمة الجديدة إن مع الترك او الفرس فكانت ثورة الشيخ سعيد بيران 1925 وما تلاها من ثورات متتالية ومستمرة في كردستان تركية وانتفاضات الكرد المتعددة في كردستان العراق وكذلك كرد ايران الى ان تمخضت مع اواخر الحرب الكونية الثانية فانتجت جمهورية مهاباد الفتية والتي قمعت وبطريق معروفة ومكشوفة … وبالرغم من انني لست هنا بصدد سرد تاريخي لثورات وانتفاضات الكرد في كردستان وانما هي عمليا كتذكير لجزء هام من تاريخ شعب جاور العرب وساهم وقدم الكثير للعديد من قضاياها وشاء التاريخ كما اسلفنا سابقا ان يضم ـ بضم الياء ـ جزءين منها الى دولتين عربيتين فيتجاهل الدكتور عزمي بشارة كل هذه الحقائق والمعطيات في توصيفه وتحليله لتركيبات الدول العربية ـ العراق مثلا ـ فيقحم الجميع في خانة المذهبية والعشائرية ..الخ .. فيتمم د . عزمي مقولته / …لقد بدا في الكثير من الحالات ان دولة الإستبداد على سطوتها الظاهرة تشكل قشرة هشة فحالما تتصدع داخليا او تزال بالإحتلال الخارجي يعود المجتمع الى بناه التقليدية من مرحلة ما قبل بناء الأمة ليكتشف بنى تشوهت وتغيرت وظيفتها ما يؤدي الى صراعات سيطرة ونفوذ والى استحضار مسيس لعمليات ثأر قديمة وغيرها من ادوات سياسات الهوية التي يعاد اكتشافها او تصنع وتركب لكي تكون اداة تحشيد تتجاوز المصالح الإقتصادية والإجتماعية وتدفع الناس بالهوية والغريزة للإتفاف حول سياسات قطاعية وسياسات هوية تفتيتية … / … ومن جديد ـ هنا ت وممارسة لحقي في كرديتي أسأل د .عزمي بخصوص العراق وكردستان ـ ها ـ مثلا : .. فمنذ متى كان هذا العراق موحدا سوى بفعل القنابل والدبابات ؟ .. وهل غاب عن بال الدكتور القدير ـ لا مجاملة ـ ارتال الشهداء والمؤنفلين واكداس الأشلاء المتراكمة بعل الكيمياء الملعونة .. آلاف الأرامل واليتامى ومئات الألوف ممن تقطعت بهم السبل في اصقاع العالم يجترحون الآلم ومآسي النفي ..هل نسي الدكتور او لعله لم يطلع على قصائد الراحل محمود درويش وهو يتغنى الما على كردستان وشعبها !! .. تلك الكلمات التي كانت في فترة ما بلسما لنا ككرد من ناطق بالعربية التي نكوى باسمها ونارها !! .. وذلك كتكفير وجداني وفضح لجرائم انظمة مارست الإبادة المنظمة بكل معانيها … وبكل بساطة يطرح هذا السؤال على المفكر القدير : ..ما قوله في ممارسات السلطة السورية الآن وتطبيقاتها الجبرية منها والهندسية في المنطقة الكردية ؟ ..اما سمع الدكتور عزمي بالمرسوم 49وبما سبقها وتلاها بدءا من إنكار وجود الشعب الكردي ومرورا بمباشرة التنفيذ الفعلي لتعريب المنطقة الكردية وبالتالي دفع الكرد عنوة الى الهجرة من مناطقهم وقد بدأت هذه السياسة تنفذ عمليا من خلال الإستيلاء على الأراضي الزراعية للفلاحين الكرد بعد تجريدهم من ملكيتها … وبالمناسبة فقد توأمت الحكومات السورية بين معظم قرى وبلدات فلسطين ـ توأمتها ـ بالإسم .. نعم بدلت اسماءها الكردية بأخرى عربية فلسطينية ..فيا لها من حيفا ويافا .. دير ياسين والقدس ..الجليل ..الخ ..
د . بشارة : ما تسرده في العمق العربي نكاد نجزم معك وبالعشرة على صوابيتها اما ـ الطوارف ـ واعني بها الشعوب الملحقة قسرا بالأمة العربية والتي عجزت كافة ممارسات القمع والضغط والحملات العسكرية منها والأمنية بهدف تذويبها وبالتالي تعريبها وفشلت فتبدأ الآن تغريبات عروبية وبأشكال وآليات أخرى وبطرق متعددة وتبدو مساهمة مفكر كبير وبوزن الدكتور عزمي بشارة ـ وبأسف ـ في رسم خطة او برنامج عمل في سبيل هكذا امر … فلنتابع شروحاته حول مفهوم القومية والعروبة يقول / … في ظل حالة التشرذم العربي وضعف المقومات المادية لبناء الأمة العربية والضربة القاصمة والمتمثلة بالتقسيم الإستعماري في دول بلورت قياداتها مصالح قطرية لنفسها عوض التيار القومي العربي عن هذا النقص بكثافة الأيديولوجية القومية وبالبعد الإرادوي الحركي كانت هذه متطلبات مرحلة ولكنها حملت في طياتها اخطار تحويل القومية الى ايديولوجية شمولية بدلا ان تكون ـ يعني القومية من عندي ـ مجرد اساس لبناء الأمة والدولة ذات السيادة كما تضمنت في ثناياها التقليل من شأن المواطنة والحياة المدنية بعد الإستقلال بانتظار الوحدة العربية وقد ثبت ان تأجيل المهام هذه الى ان تتحقق الوحدة حتى حين حكمت احزاب قومية عربية اودى بالمهمتين والحق الضرر البالغ بالتيار القومي العربي وبعلاقاته مع التيارات الأخرى …/ … ويتابع / … ونشأ وضع باتت فيه القوى الخصم للقومية العربية تتعامل معها كمجرد ايديولوجية بمعنى الوعي الزائف وبلغ هؤلاء حد إنكار وجود قومية عربية خارج ايديولوجية الأحزاب تصلح اساسا لتشكل الأمة وهو ما لا ينكرونه على شعب من الشعوب ولا حتى على مجتمع استيطاني مثل ـ اسرائيل ـ .. / ولكن مع هذا يصر الدكتور بشارة ومن يسير على منواله في إنكار حق ووجود شعوب متاخمة ومتداخلة مع تاريخ وجغرافية العرب وهي تناضل وتعمل المستحيل في سبيل الحفاظ على ذاتها القومية المهددة دائما وبفعل ممارسات انظمة الإستبداد … وهنا في هذه المرحلة بالضبط يدخل دزبشارة في صلب مشروعه القومي العروبي والمتقاطع اصلا مع مشاريع النهضة القومية المطروحة من قبل احزاب حركة القوميين العرب وبالتالي طروحاتهم البديلة لسد ما عجزت انظمة القمع بممارساتها من تطبيقها .. يقول د . عزمي : / .. وضاق الهامش حتى بات كل من يعرف نفسه كعربي في نظرهم قوميا عربيا لأنهم ينكرون على العرب حتى حق تعريف انفسهم ـ ؟؟ !! ـ كعرب .. / .. وهنا أسأل من هم اولئك وبالتالي ألم تمارس تلك السياسة بحق الكرد في كردستان العراق سابقا وما تزال تمارس بحق الكرد في سورية ؟ .. يتابع د . بشارة : / .. وقد ادى انحلال المشاريع القطرية الى تركيبات سكانية طائفية عشائرية وجهوية سافرة او كامنة ـ ؟؟ !! مني ـ والى تحول المطابقة بين العروبة والهوية العربية الى نبوءة تحقق ذاتها ـ ؟؟ ـ فقد بات التأكيد على العربية في وجه الطائفية والمذهبية والعشائرية والجهوية موقفا عروبيا . أن تكون عروبيا في أيامنا يعني ان تتخذ الهوية العربية نقيضا لتسييس الهويات التفتيتية . ان تكون عروبيا يعني في أيامنا ان تكون بشكل واع عربي الهوية .. / … هذا بالضبط ما ينادي ويبشر بها المفكر الدكتور عزمي بشارة متجاهلا تماما لا وبعبارة أوضح يداخل بين مفاهيم طائفية ومذهبية وبشكل مبهم اتجاهات تفتيتية فأين هي طروحات حق الأمم والشعوب في تقريرمصيرها !! .. حق الآخرين الذين ألحقوا قسرا بهذه الدولة او تلك !! هل هكذا ببساطة نختزلها فنسلخها عن جذورها وبالتالي نضمها ـ وبشكل واع ـ الى هوية عربية ؟ .. حقا أنها مواقف مأثورة من مفكر ومناضل وهب حياته لقضية شعبه ولكن وللأسف الشديد في زحمة النضال يتناسى حقوق شعوب أخرى ياما ناصرته فردا وقضية … ويتابع دكتورنا العزيز في سرد مشروعه قائلا : / .. ولا يعني المشروع العربي الديمقراطي جعل الإنتماء للقومية اساس المواطنة بل يعني ان العروبة اساس حق تقرير المصير وبناء الدولة ـ اللهم لا تهكم !! من عندي ـ .. / .. وهذا التصريح بالضبط من قبل د . بشارة صريح وواضح ولا يحتاج الى اي تعليق او توضيح فلنتابع معه .. / .. فلا بد بعد الإستقلال من الفصل بين المواطنة والأصل الإثني او الديني او القومي . تقوم الدولة على اساس قومي يتلخص بتسييس الإنتماء الثقافي وعلى حق تقرير المصير . والقومية كأساس لبناء الدولة هي امر طبيعي في الدول غير افستيطانية ولكن لا بد ان تقوم علاقة الفرد بالدولة على اساس المواطنة … / ..ويقدر للدكتور هذا السياق النظري الرائع وكذلك يفهم من كلماته وبوضوح تام قصده من الدولة افستيطانية ولكن السؤال هو لما التعميم وبصورة اوضح اين هو الموقف من بقية الشعوب ـ وأؤكد مجددا ـ الكردية .. الأمازيغ ,الأفارقة … ومرد كل هذه التقاطعات والإستفهامات من قبلنا هي حيثيات مشروع الدكتور عزمي بشارة فهاهو يقول : / .. العروبة انتماء ثقافي تاريخي متشكل ومتغير باستمرار وهي ليست انتماءا عرقيا . ومن هنا فلا حدود لغنى الشعوب التي انتمت الى العروبة لغة وثقافة وقومية في النهاية . ولكن لا بد أن يقر أي مشروع عربي ديمقراطي بالمواطنة المتساوية للعرب ولمن يعرفون انفسهم بغير عرب ويشكلون كتلا تاريخية في مناطق محددة ولا بد ان يعترف بخصوصية ثقافتهم ولغتهم في حال توافرها ـ يا للكرم الحاتمي .. مني ـ ولا شك ان الإنفتاح العربي الإنساني في ظروف المواطنة المتساوية من شأنه أن يدمج الجميع .. ان العضوية في الدولة الوطنية تعني المواطنة المتساوية أكان المواطن عربيا أم غير عربي .. / .. هذه ببساطة وجهة نظر وآفاق المشروع العربي الذي يطلقه ويبشر به د . عزمي بشارة .. مشروع لجذب ومن ثم تذويب مالم تستطع الأنظمة من تطبيقه وكلمة حق هنا لابد من أن تقال : .. نعم ان هذا المشروع يتقاطع في خطوط عريضة مع مشاريع او برنامج النهضة القومية العربية فلا عجب ان ينهج السيد عوني فرسخ وفي مقالة له وايضا بجريدة الخليج السبت رقم 11318 تاريخ 15 / 5 / 2010 صفحة 14 وبعنوان ـ ضرورة التجدد الحضاري العربي ووسائله ـ فيقول / .. وبحيث ان تقر شعوب الهلال الخصيب ووادي النيل والشمال الإفريقي لم تسهم فقط في تبلور الأمة العربية على اساس الإنتماء الحضاري وليس الإنتساب السلالي وإنما أسهم ايضا في إثراء الحضارة العربية بما تراكم لدى هذه الشعوب من قيم حضارية … ومن توصيات المشروع النهضوي العربي .. انتهاء النزاع في اوساط النخبة بين العروبة والإسلام وإعادة ادراك الهوية في بعدها التركيبي الجامع للحدين . على قاعدة ان الإسلام بتراثه العقدي والحضاري قد زود العرب بمشروع تاريخي منذ الدعوة وقادهم الى تأسيس دولة وحضارة كبيرتين . فيما كان العرب هم الذين حملوا الإسلام الى العالم فبات كونيا واليوم ما احوج العرب الى الطاقة الروحية الهائلة التي تحتويها الإسلام في معركتهم للتحرر والوحدة والتقدم .. وما أحوج الإسلام الى دور ت}ديه العروبة مشروعا تحرريا إنسانيا من أجل التعايش مع العالم والحوار وتعظيم القيم الإنسانية المشتركة .. كما يوصي المشروع حماية التنوع الثقافي في المجتمع العربي باعتباره عامل إخصاب وإغناء للثقافة العربية ينبغي استثماره وليس عامل انقسام او تهديد ينبغي وأده باسم الوحدة الثقافية وذلك دون إخلال بضرورة العمل على تعظيم القواسم الثقافية العربية المشتركة … / .. ومما ورد يتضح معنا الملامح الأساسية لمشاريع آفاق أو نهضة قومية عربية وإن بدا بعض التناقض بين التصوريين او أقله أن د .بشارة صريح وواضح في تصوراته ففي مجال اللغة يقول : / … اما في بلادنا فلا يقتصر التهديد بالتفتيت على استهداف الأمة وحدها بل يمس وحدة الدولة القطرية ذاتها فلا بد من الحفاظ على اللغة العربية كلغة تدريس في المدرسة والجامعة على حد سواء / … ويستشهد د .بشارة بالتجربة الإسرائيلية فيقول / .. وكذلك فعل الكيان الإستيطاني الإسرائيلي إذ وحد اللغة العبرية وصهر جميع القوميات بواسطة اللغة والجيش في لغة عبرية واحدة هي لغة التدريس الوحيدة لا الرئيسية في اسرائيل / ..ويضيف / .. إن الإعتقاد في التخلي عن اللغة القومية لصالح غيرها في التدريس وفي التعامل اليومي عند بعض الفئات الإجتماعية يفقد الأمة طريق التطور الأكيد نحو المعاصرة والحداثة ويحل محلها فقدان الهوية من دون اكتساب أخرى فتخرج نخب هجينة .. مقلدة مستهلكة تحاكي غيرها دون إبداع / .. وفي هذا صدق الدكتور فنحن ايضا جد مقتنعون بأننا بتخلينا عن شخصيتنا القومية ولغتنا الساس لأمسينا لا عربا اصبحنا ولا كردا بقينا … وفي تلخيصه الشديد للواقع العربي وعلاقته بالجوار يقول د .بشارة : / .. في المنطقة مشاريع لدول ثلاث : تركيا وايران وحتى ـ اسرائيل ـ اما الدول العربية فتكتفي بمشاريع انظمة لا يتوافر لدينا … مفاهيم للأمن القومي المشترك او المصالح المشتركة ناهيك بإتحاد او وحدة عربيين . كما لم يتم حتى الآن الإنطلاق من حقيقة مهمة هي أنه على العرب أن يعيشوا مع الجيران الأتراك والإيرانيين الذين لن يذهبوا الى اي مكان . ومن الأفضل ان تكون هذه العلاقة علاقة صداقة وتعاون لا علاقة عداء .. / .. خصوصا وأن الدكتور عزمي بشارة قد ضمن حذف الكرد من المعادلة ـ معادلة الجوار ـ وذلك بتذويبهم في بوتقة الأمة / القومية / العربية / العروبية وبالتالي عساهم الترك والفرس ايضا أن ينحوا نفس المنحى .. حقا د . بشارة : بقدر إعجابي بك مناضلا متشبثا بقضايا شعبك الفلسطيني .. أصبتني بإحباط في الموقف هكذا من قضايا شعوب شاء التاريخ بتراجيديته ان يربط مصيرهم بكم ..ولتسمح لي ايها الدكتور العزيز أن أعدل هذا الشطر من قولك : حقا أن من لا يقر بحق الآخرين في تقرير مصيرهم لن يستطيع البتة ان يطالب بحق شعبه في تقرير المصير
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
