مشروع المجلس الوطني والوضوح في الرؤية أولاً ‏

 مشروع المجلس الوطني

 والوضوح في الرؤية أولاً

‏جان كورد: ‏03‏ آب‏، 2011

مشروع إنشاء مجلس وطني للشعب الكوردي في الجزء الغربي من وطنه التاريخي
والجغرافي كوردستان ليس بجديد، فلقد انعقد أول مؤتمر وطني كوردي سوري في ظل قيادة
الأب الروحي للحركة الديموقراطية الكوردستانية، الملا مصطفى البارزاني، بعد حصول
الكورد على الحق النظري في "الحكم الذاتي" في عام 1970 من النظام البعثي
– الصدامي، وكان انعقاده في ناوبردان الجبلية في الجزء الجنوبي من كوردستان، وذلك
بهدف توحيد "البارتي" المنشق على نفسه منذ أواسط ستينيات القرن الماضي،
والذي كان يتزعم يمينه عنقاء الحركة السياسية الكوردية الأستاذ عبد الحميد درويش
ويقود يساره خصيمه الشاب آنذاك الأستاذ صلاح بدر الدين، الذي ترك الأحزاب
والألقاب، ولكنه لايزال في قلب الحدث الكوردي.

ونتيجة ذلك المؤتمر معروفة، إذ أرسل رئيس الدولة السورية آنذاك محمد الخطيب
شخصية كوردية وطنية من منطقة جبل الأكراد إلى بغداد، التي كان قد استقر فيها كل من
الأستاذين رشيد حمو وعبد الحميد حاج درويش برغبة من القائد البارزاني في إبعادهما
عن قيادة الحركة الكوردية السورية وتكليفهما بالعمل الثقافي وتنشئة الكوادر
السياسية، وكان محمد الخطيب ذاك معلم مدرسة اختاره الجنرال الأسد ليتولى المهام
بصورة مؤقتة قبل الاستفتاء على رئاسته للجمهورية، وقال للمبعوث السري ما
معناه:"إذهب إلى هذين الأستاذين المحترمين، وقل لهما بأنه إذا كان حل
القضية الكوردية أمراً عراقياً أو بارزانياً، فأنا سأبني لشعبكم الكوردي جسراً على
نهر دجلة ليذهب كله إلى شمال العراق، أما إذا كان حلها سورياً فليأتيا إلى دمشق،
واللواء حافظ الأسد، قائد الحركة التصحيحية سيحل المشكلة!" فعاد الرجلان
ليعلنا بأنهما رفضا الدخول في عباءة البارزاني "الرجعي!" وأكدا على
سورية هويتهما وهوية حزبهما الذي اكتسب مع الأيام اسم "التقدمي!" فصار
يدعى بالحزب الديموقراطي التقدمي الكوردي في سوريا، وأنهما وطنيان رهن إشارة
القائد الأسد وانتظرا عساه يتكرم عليهما وعلى شعبهما المظلوم بباقة ورد، فلم يجني
سوى الشوك من جراء تلك السياسة غير الحكيمة وغير المثمرة، وانهار مشروع
"القيادة المرحلية للبارتي" تماماً، حيث أعلن اليساريون أيضاً انسحابهم
منه. وصار لنا نحن الكورد السوريون ثلاثة أحزاب عوضاً عن اثنين…وأتذكر أن
المرحوم رفعت عثمان من مرشحي "عناصر احتياط" القيادة المرحلية قد زار
الإخوة الكورد السبعة من رفاق اليسارالمعتقلين آنذاك في سجن "القلعة"
المدني بدمشق، ومنهم الأستاذ خير الدين مراد، من قيادة حزب (آزادي) حالياً، على
خلفية إطلاقهم في احتفال بعثي في الجزيرة السورية شعاراً غريباً عجيباً استحقوا
عليه التعذيب والسجن عاماً كاملاً، وكان الشعار هكذا ((عاشت الأخوة العربية –
الكوردية)) أو ((الكوردية – العربية))، التي أعتبرت من البعثيين تهديداً للأمة
العربية ووحدة الوطن ودعوة للطائفية وتفتيت سوريا "العربية!"… كنت
حينذاك في ذات الغرفة بتهمة "تشويق العسكريين للانتساب إلى حزب البارتي
واثارة الفتنة الطائفية!" وسمعت الزائر يقول بالكوردية كلاماً كهذا لأولئك
الشباب المعتقلين في غرفة شبه معتمة، خلف باب من شبكة حديدة:"لقد أعلنا
انسحابنا من القيادة المرحلية ولن نتخلى عنكم يا رفاق"، وكنت قبل ذلك قد
نقلت لهم قيل أيامٍ من تلك الزيارة على أثر نقلي من سجن المزة العسكري إلى سجن القلعة
المدني بشرى توحيد شقي البارتي، وحقيقةً لم أصدق ذلك حتى خرجت بعدها من السجن
بكفالة مالية مرهقة لأهلي لأسمع خبر الانشقاق ثانيةً من رفاق حزبيين في البارتي
بحلب.

ومهما يكن، فقد كان مشروع المؤتمر الوطني الكوردي في ظل القائد البارزاني
واضحاً ومبسطاً وهاماَ للغاية في تأريخ حركتنا الوطنية الكوردية، وكان التضامن
الكوردستاني مع الحراك السياسي الكوردي السوري أمراً طبيعياً ونهجاً مدروساً من
قبل قيادة الحزب الديموقراطي الكوردستاني، وبدون تردد، وكانت السياسة الكوردية
السورية في غاية الوضوح، تتضمن ما كان عليه شقا الحزب من نقاط ارتكاز أساسية تتمثل
في انتزاع الحق القومي الكوردي، السياسي – الثقافي، في إطار الدولة السورية وإزالة
سائر المشاريع العنصرية الاستثنائية، المطبقة وغير المطبقة بعد بحقه، والتأييد
التام للثورة الكوردية وقائدها الظافر، الملا مصطفى البارزاني، بعد فشل منافسيه
المنشقين آنذاك (ابراهيم أحمد والمام جلال الطالباني) في القضاء على شعبيته ونفوذه
في كوردستان. 

وفي الأعوام العديدة التي تلت تلك المحاولة الرائعة لتوحيد صفوف الحركة
السياسية الكوردية بجهود أخوية من خارج سوريا، بدأ التفريخ في تنظيمات هذه الحركة،
حتى صار لدينا الآن أكثر من دزينة أحزاب وتنظيمات، منها لانعلم عنها شيئاً سوى
وجود لجنة مركزية لها، ومنها لانشم لها ريحاً ولانرى لها لوناً، سوى أنها تكرار
وتقليد لمن قبلها، بحيث يصعب على دارسين محنكين التحديق ملياً في خريطتها السياسية
والتنظيمية، دون أن يصابوا بأوجاع الرأس.

ثم جاءت "إنتفاضة الشعب الكوردي" في آذار عام 2004 لترسم منحى
جديداً للعمل السياسي الكوردي في وجه الاضطهاد العنصري التمييزي الشرس الذي يمارسه
نظام البعث – الأسد على شعبنا الكوردي، ومع الأسف فقد أطلق بعضهم في الحركة
السياسية الكوردية اسم "الفتنة" على تلك الانتفاضة العظيمة، ومنهم من
سماها ب"الهبة" في حين أنه يقول عن المسيرات الشبيهة في المدن الكوردية
أو السورية الآن بأنها "الانتفاضة".

استعان النظام بالشريحة الكوردية المنظمة آنذاك لخنق الانتفاضة، وتعرض
شعبنا بسبب ذلك إلى مأساة مروعة من تقتيل وتعذيب وتشريد وهدم للمنازل والمصالح
وطرد من الوظائف واعتداء على المدنيين غير المشاركين في الانتفاضة وسياسة أشد
فتكاً بالكورد في مناطقهم حتى يهربوا منها فرادى وجماعات، وازدادت رقابة النظام
الفاشي الدموي على المنطقة وسكانها وتم تصعيد سياسة التمييز حيال كل ما هو كوردي
بقرارات واجراءت صارخة وقذرة حقاً.

إلا أن تلك الانتفاضة قد فتحت صفحة جديدة في السياسة الكوردية السورية، هي
صفحة "الشباب" المختلف مع تنظيمات الأحزاب وزعاماتها في العديد
من النقاط الهامة، نظرياً وعملياً، وخرجت من رحم الحركة تنظيمات جديدة، ذات رؤى
تجديدية وإصلاحية وداعية للوحدة الكوردية، وساهم في تعزيز ذلك ما تحقق في الأقاليم
الكوردستانية المجاورة، وفي مقدمتها جنوب كوردستان، من انجازات وتطورات عظيمة لم
تشهدها كوردستان من قبل. كما ساهم في ذلك التغيير العام في موازين السياسة الدولية
الناشئة بعد انهيار المعسكر الشيوعي ودخول العالم في عصر "العولمة"
وظهور "نظام عالمي جديد" يتسم بانتصارات متتالية لقوى الحرية
والديموقراطية في شرق أوروبا، وسقوط الصنم وزوال "جمهورية الرعب" في
بغداد في عام 2003 فانطلقت الدعوات الخافتة لعقد مؤتمر وطني كوردي سوري قبل ذلك
مجدداً، إلا أنها فتحت أفقاً جديداً يتسم بتعميق فكرة "الكوردستانية"  ورفع سقف المطلب القومي الكوردي في سوريا من
مجرد المطالبة ب"الحقوق القومية والسياسة – الثقافية للشعب الكوردي"
غير المحددة بإطار معين، إلى ضرورة منح الكورد حق "إدارة لامركزية"
على شكل "حكم ذاتي" أو "فيدرالية قومية" ضمن
حدود البلاد السورية وفي إطار دولتها القائمة.

ويجدر بالذكر هنا أن أول مطلب من هذا النوع كان للحزب الاشتراكي الكوردي في
سوريا، الذي تأسس بحلب في عام 1977 ووضع لنفسه شعاراً هو "الاشتراكية
للبلاد والإدارة الذاتية للشعب الكوردي في سوريا"، وقد حل التنظيم نفسه
في أواخرعام 1979 أو أوائل عام 1980، لرفض العديد من كوادره المخلصين للبارزانية
نهجاً الدخول تحت "عباءة المام جلال" الذي كانت له علاقات حميمة مع
النظام السوري، إلا أن جناح الأستاذ صلاح كدو استمر في عمله السياسي والتنظيمي تحت
الإسم ذاته إلى أن أعلن عن انضمام حزبه إلى حزب كوردي آخر، حاربه طوال حياته
السياسية، وتمت الوحدة  بينهما تحت تأثير
الرفاق في الاتحاد الوطني الكوردستاني حسب ظني. وقد تكون هناك مطالب شبيهة لهذا
المطلب، لأحزاب وتشكيلات أخرى لاحقة، لايسعني التطرق إليها هنا حتى لانسهب في الموضوع.
كما رافق ذلك خارج البلاد ظهور جمعيات "كوردستانية سورية، طالبت للكورد في
سوريا بحق "إدارة أنفسهم بأنفسهم"، ومن أبرزها "الاتحاد
الديموقراطي لكوردستان سوريا"" في ألمانيا، والنضال المضني للسوريين
في إطار "المؤتمرالوطني الكوردستاني" في بريطانيا.

ثم ظهرت على الملأ فكرة اقامة "المجلس الوطني الكوردستاني – سوريا"
بعد أمدٍ من انتكاسة الانتفاضة الكوردية الشعبية، فتمت دعوة ممثلي مختلف الأحزاب
الكوردية السورية والعديد من الشخصيات الوطنية من قبل الأخ الدكتور شيركو عباس في
الولايات المتحدة الأمريكية، الذي حظي في دعوته تلك بتأييد شخصيات كوردستانية
وأصدقاء أمريكيين، وانبثق عن تلك المبادرة مجلس تم عقد مؤتمره الأول فيما بعد في
بلجيكا، حيث دام لمدة يومين، وحضرها طيف كوردي كبير ومتعدد الألوان، وممثلون عن
أحزاب كوردستانية، وبعض الشخصيات الوطنية الكوردستانية المعروفة، إلا أن بعض
الأحزاب الكوردية (وبخاصة حزب يكيتي الكوردي في سوريا) انسحبت من المؤتمر في اليوم
الثاني لفشلها في محاولتها فرض ثلاثة نقاط أو مطالب لها على المؤتمرين المستقلين،
رغم أنها وافقت على التصويت على ذلك، وتم التصويت لغير صالحها، وكانت تلك المطالب:

– أن يكون رئيس المجلس من زعماء الأحزاب وقادتها، وليس من الوطنيين
المستقلين

– أن تكون نسبة الأكثرية 60% من أعضاء المجلس من الحزبيين

– أن يتم تأجيل الموضوع برمته مدة ثلاثة شهور حتى تتمكن الحركة التنظيمية
والحزبية من اقامة "مرجعية" لها.

وحقيقة فإن الأستاذ المناضل عبد الباقي يوسف كان أحد المهتمين جداً
بإصدارميثاق للمجلس يرضي الأحزاب، ولم يوقع على الميثاق باسم حزبه إلا بعد تأكده
من أنه أصبح مقبولاً من قبل الأحزاب، حسب ظنه، ثم إن مسودة الميثاق، الذي كان لي وللأستاذ
فوزي الأتروشي من الحزب الديموقراطي الكوردستاني ايضاً شرف المساهمة
الواسعة في تنقيحه وتعديل مواده في لجنة خاصة دام عملها مدة 14 ساعة، قد طرحت
للتصويت في المؤتمر، الذي كانت مساهمة الإخوة من حزب يكيتي الكوردي بما
لايقل عن 15 عضواً في المؤتمر آنذاك.

فالخلاف لم يكن بصدد الميثاق كما يشهد جميع
الحاضرين والضيوف ووثائق المؤتمر، وانما كان لأسباب أخرى منها النسبة الحزبية
والرئاسة وموضوع التأجيل عوضاً عن المباشرة في العمل، ويجدر بالذكر أن كل الأحزاب
مجتمعة ما كانت قادرة على تمويل هكذا مؤتمر بالسرعة المناسبة، ولذلك فإن المطالبة
بالتأجيل لم تكن مبررة حقاً.

وتلقت فكرة المجلس بانسحاب الأحزاب ومعاداة بعضها لمن أراد الاستمرار في
العمل تحت سقف المجلس ضربة مؤلمة، فالفرصة الذهبية المؤاتية لم تستثمر، بل على
العكس من ذلك تم تفويتها عن سابق إصرار، وعلى أيدي بعض زعماء وكوادر الحركة
السياسية الكوردية التي زعمت على الدوام عملها من أجل نيل هكذا فرصة. وللتاريخ
أقول بأن أحد هؤلاء هم بالتحديد ممثل حزب يكيتي الشهير الدكتور سعد الدين ملا،
الذي لعب دوراً كبيراً لافشال المؤتمر وعدم انبثاق مجلس وطني عنه، وإن كان لايقبل
بهذا الاتهام فلتتشكل لجنة محايدة ونزيهة من الحزبيين والمستقلين للكشف الجاد
والموضوعي عما جرى في المؤتمر الوطني الكوردستاني – سوريا في بلجيكا، ويمكن
للمجلس وضع كافة الوثائق وأشرطة الفيديو الخاصة بالجلسات تحت تصرف اللجنة. وأملي
هو أن يعترف هذا الكادر القيادي الهام في الحركة الكوردية بخطئه الكبيرآنذاك، في
مذكراته الشخصية أوالسياسية. ومع الأسف فإن رفاقه ساندوا ذلك الخطأ، ومنهم الأستاذ
عبد الباقي يوسف الذي والاه في موقفه السلبي ذاك، بعد أن وقع وصوت بنفسه
على ميثاق المجلس.

اليوم، بعد مرور عدة سنوات على طرح البديل للمجلس، وأعني "المرجعية
السياسية"، وفشل قادة الأحزاب في تأسيسها نهائياً، بدأت أصوات من هنا
وهناك، على ألسنة قياديين بارزين، تدعو لعقد "مؤتمر وطني كوردي في سوريا"
ذي مواصفات وتسمية مختلفة عن مواصفات المجلس الوطني الكوردستاني – سوريا من
حيث المطالب القومية والطرح السياسي. وزادت هذه الأصوات شدة، بعد لقاءات رئاسة
المجلس مؤخراً لمسؤولين أمريكيين في الكونغرس وفي البيت الأبيض مباشرة، وبدون أي
تعليق بصدد تلك الزيارات أو أي ذكر للمجلس الذي يتابع عمله منذ سنوات دون كلل.

الحمقى من بني الكورد وأعداء الكورد هم الذين سيكونون ضد وحدة حراكهم
السياسي وإيجاد قاعدة مشتركة للنضال عليها، ولكن لابد من وضوح في الرؤية، في طرح
المشروع، في وضع الخطوط الأساسية له وتحديد الأهداف بدقة وجدولة منسقة ومرتبة بشكل
حاسم، وهنا لابد أن يجيب بعض القادة والزعماء عن هذه الأسئلة القليلة:

– ما رأيكم في طرح المجلس لفكرة الفيدرالية واستقلالية الحركة الكوردية
السورية وكوردستانية القضية الكوردية في سوريا؟

– ماذا تقولون عن فكرة اقامة علاقات دولية كالتي تقوم بها رئاسة المجلس
الحالي على الصعيد الدولي، هل يجب المتابعة فيها أم إيقافها؟

– ماذا تقولون عن موضوع "الشعب يريد اسقاط النظام" في سوريا، هذا
الموضوع الذي أصبح ثابتاً من ثوابت عمل المجلس الوطني الكوردستاني – سوريا؟ هل
أنتم مع هذا الشعار أو ضده؟ أم أنتم مع تجاهل المطلب الشعبي العام في البلاد؟

– ما رأيكم في فكرة تفعيل المجلس وتطويره وتوسيعه عوضاً عن العمل على
القضاء عليه، وهل تؤيدون محاولات ممثلياتكم في أوروبا لتقزيم دور المجلس وانهاء
وجوده، هل هم يقومون بعمل مقبول من طرفكم، أم أنكم ضد تصرفاتهم السلبية هذه تجاه
مجلس هدفه واضح وميثاقه واضح ومطلبه أوضح؟

وأملنا كبير في أنكم ستجيبون عن هذه الأسئلة لأن الكثيرين من مثقفينا وإعلاميينا
وكوادر حركتنا السياسية الكوردية يودون سماع أجوبتها منكم مثلما نأمل نحن أيضاً.