مناجاة للفكر الاخر00متابعة 00!!
إذا نستطيع القول والتأكيد بأن المعادلة باتت واضحة لكل ذي بصيرة ولا يوجد أي غموض في فهم ذالك الواقع من منطلق المشارك في صنع الأحداث لا المتفرج من خلال التأثير المباشر للأحداث على خارطة الأوضاع وتغليب منطلق المصالح القومية على ما سواها من منطلقات 0 هذا ما تثبته النظرة العروبية لمعظم الطوائف العراقية في لحظات اتخاذ القرارات المحرجة والإجماع في العداء لكل ما هو كردي تخوفا من كيان يرونه غريبا في جسمهم العروبي ولا يقبلون تلك الفكرة بأي شكل من الأشكال نتيجة حتمية للموروث الوحيد والقاسم الوحيد المشترك للثقافة الوضعية العربية المركزة باتجاه توزيع الأدوار بين القيادة والقاعدة كفكرة ممنهجة مقولبة وفق إيديولوجية تظهر من خلالها الاستراتيجيية العروبية الحقيقية واضحة المعالم متفقة موحدة بين الإنسان العربي البسيط الساكن في أقصى بيئة نائية من الوجود للخارطة العربية وبين المثقف الواعي والقائد السياسي المتمركز وراء مجموعة من القيم العقائدية المخفية وراء ستار الشعارات الإنسانية البراقة وما يزيد الطين بلة هو الاتفاق والانسجام التام حتى مع الفكر المعارض أي (الانسجام والإجماع التام بين المولاة والمعارضة ) طبعا هناك تجاوز للحدود الجغرافية للدولة الواحدة مثلا كالعراق التي اتخذتها مثلا للتوضيح وهنا نستذكر اتفاقية الجزائر التي جلبت الأهوال على العراق فيما بعد وتركت كنتيجة لهدف وهمي اتخذه صدام حسين إعلان الحرب على إيران مئات الألوف من الضحايا من الجانبين العراقي والإيراني 0لكن هنا السؤال المطروح ماذا تعني اتفاقية الجزائر من الناحية السياسية وما المضمون الدلالي لمحتوى بنود الاتفاقية وما الهدف والنتيجة (الارتباط بين السبب والنتيجة ) الناحية السببية المفضية إلى النتيجة المذكورة والارتباط الجدلي بين المفهوم المؤدي للاتفاقية ومدى الارتباط ألمصالحي العروبي والعلاقة مع القومية الكردية المؤدي كنتيجة نهائية إلى التنازل عن أجزاء من الأراضي العراقية العربية للدولة المعادية للأمة العربية منذ أمد التاريخ ، دولة الفرس طبعا الأمر لم يكن مقتصرا على الزعيم العراقي البعثي الانتماء وإنما تعدى الأمر إلى الغير كمفرد لكن بشكل معمم ، إذا نستطيع السؤال ما الذي كان يريد الوصول إليه المقبور هواري بومدين من خلال الوساطة التي قام بها لتوقيع اتفاقية الجزائر بين شاه إيران وصدام حسين العراق الم يكن إعطاء أجزاء من العراق كهبة إلى إيران مقابل وقف الإمداد عن الثورة الكردية أي أنهم فضلوا التنازل عن أرضهم مقابل عدم قبول فكرة وجود الكورد كواقع ملموس وكشريك في دولة العراق كشعب له حقوق للعيش على أرضه التاريخية جنبا إلى جنب مع بقية الطوائف العراقية طبعا ما ينطبق على بومدين الجزائر ينطبق على الأنظمة المتعاقبة في سوريا وهنا نستذكر مساندة الجيش السوري في نفس الفترة للقضاء على الثورة الكردية بقيادة الخالد البر زاني ونستطيع تعميم القاعدة على معظم الدول والأقطار العربية حتى اؤلائك العرب أسرى الاحتلال الإسرائيلي وممثلهم منظمة التحرير الفلسطينية التي ابتلعت الكثير من الشباب الكردي ذوي التطلعات القومية التقدمية فكانوا شهداء بحق مدافعين عن حقوق الشعب الفلسطيني ، ذلك الشعب الذي لم ينظر يوما ما إلى عدالة القضية الكردية ولو على سبيل التعاطف الوجداني لما تعرض إليه الكرد من مجازر الإبادة الجماعية على أيدي الأنظمة المتعاقبة في الشرق الأوسط الدكتاتوري من ترك وفرس وعرب تلك المجازر التي تتشابه في تركيبتها الإجرامية مع ما تعرض إليه نفس الشعب الفلسطيني من إنكار للحقوق ومجازر قتل وتهجير،حيث تعددت الأنظمة السياسية العربية على ارتكابها مع الفلسطينيين في المهجر والشتات أكثر مما تعرضوا إليه على يد عدوهم الأساسي دولة إسرائيل التي تتخذ الشرعية العربية اليوم غطاء لجرائمها مضافا إلى الغطاء الدولي الامرواوربي ، وهنا نستطيع القول بأن الأكراد اقتنعوا وجندوا أنفسهم للدفاع عن عروبة فلسطينهم وكان بعض قياداتها من الأكراد كالأخ صلاح بدر الدين لكن كنتيجة حتمية للفكر العروبي أصبحوا أعداء للكرد وقضيتهم العادلة ويجب إن نستذكراقوال وتصريحات رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات لنفهم عمق الحقيقة ونتيجة المعادلة بمفهومها الدال الحقيقي وكذلك الإجماع العربي إبان التدخل العراقي واحتلالها للكويت وما رافق الأمر من تدخل أمريكي عربي لإخراج الجيش العراقي من الكويت ومنع احتلال السعودية مقارنين الوضع مع مجازر حلبجة والصمت العربي إزاء جرائم الأنفال والتهجير ألقسري للأكراد من مناطقهم والمعادلة تكتمل بما نراه اليوم من أحداث وتصريحات عربية تناشد وحدة العراق وإظهار الكرد وكأنهم العدو المهدد لوجودية العراق الموحد والناكر للهوية العربية علما بان ا لتهديد والتدخل الإيراني اكبر واشمل لكن لا احد يذكر شيئا عن هذا التهديد ،الذي بات يهدد فعلا إسلامية وعروبة العراق الضائع بين المفهوم السني للإسلام والمفهوم الشيعي الإيراني للإسلام مقارنين الوضع مع ماتعرض إليه العراق إبان تعاقب الإمارات الإسلامية من امويية وعباسية000الخ وما ألت إليه النتيجة من أهوال وهنا من المهم القول بأن الكل ينسى التدخل التركي السافر في شؤون العراق الفدرالي وما يرسم من مخططات داخل دهاليز الإدارة التركية وما ينسجه الجنرالات الترك في مخلياتهم من أحلام وردية لاقتطاع أجزاء من العراق , كركوك مثلا بحجة حماية الأقلية التركمانية وضمها إلى تركيا مثلما ضمت لواء اسكندر ون الذي بات منسيا ، حتى انه السلطات السورية تقوم بحذفه من ا لخارطة السياسية السورية إرضاء للحلفاء الترك أصدقاء اليوم أعداء الأمس أصحاب الخازوق المعروف للأمة العربيةابان فترة الدولة العثمانية وما يثبت القول السكوت العربي التام عن احتلال أجزاء كبيرة من أراضي الأمة العربية من قبل الغير والارتضاء بالأمر الواقع و التوافد الإرهابي العربي إلى العراق بحجة المقاومة والحفاظ على وحدة العراق وعروبته إذا الإجماع تام بين الفكر الرجعي العربي والفكر التقدمي العربي وكذلك بين الشارع العربي الغير مسيس والمسيس والهدف إنكار الكورد وعدم قبولهم على الخارطة السياسية للمنطقة عكس المطلوب وقبولهم التام بوجود إسرائيل العدو الاستراتيجي كما يدعون وما يثبت القول المبادرة العربية للسلام وحضور ملك السعودية لمؤتمر تفاهم الحضارات بنيويورك لكن الإجماع العربي لا يقبل الحضارة الكردية التي ساهمت في وجود الحضارة العربية التي تأخذ ديمومتها من جذور الحضارة الإسلامية التي يدعون عروبتها قبل امميتها كدين لذا نستطيع القول بان الأمة العربية وما يجاورها من دولة معنية بحل القضية الكردية كأساس لأي عملية سلام حقيقية في المنطقة ولا يصح القول والحديث عن أي عملية سلام يتم فيها التجاهل لوجودية الكرد كأمر واقع مفروض على أرضية الخارطة السياسية والجغرافية للمنطقة وذلك بعيدا عن التوهم بأن الكرد قومية تحلم بوجود وطن حسب تصريحات المثقفين العرب والترك والفرس وادعائهم بأن الأكراد يحلمون أحلام العصافير ، مع العلم بأن الأمر يتطلب جهدا كبيراً من المثقفين لإقناع الفكر الثقافي العربي والفارسي والتركي للاقتناع الحقيقي والوجداني بعدالة القضية القومية الكردية ليصار إلى تكريس ذلك المفهوم وإشباعه للتأثير على الشارع العام لتلك الشعوب المقتسمة لكردستان نتيجة الأحلاف الدولية وكنتيجة فعلية لاتفاقية سايكس بيكو وقرارات عصبة الأمم صاحبة المصلحة والوافدة إلى الشرق الأوسط وأصحاب المصالح في زرع الشتات وتوزيع الخلافات وتكريسها في المنطقة متفقة المصالح مع السلطات السياسية في المنطقة ذوو الفكر الشوفيني المقيت المعمم والخاص كما ذكرت ذلك سابقا والمهم هنا القول بأنه من الضروري توفر تلك الثقافة ثقافة التسامح والقبول بالفكر الاخروعدم الاعتماد والاستسلام لتلك الثقافة المقيتة ثقافة النفي والإنكار المعتمدة كعقيدة موروثة في العقول التي تدعي بأنها عقول مثقفة لكنها تأخذ من ثقافة السلطة منهلا لها بل الأمر يتعدى ذلك إلى مستوى التشبع بتلك الثقافة لذا لا نرى أي تأثير معاكس لمثقفي السلطة لتلك الدول على الشارع العام ولذا يصح القول ما ينطبق على السلطات السياسية ينطبق على الطبقة التي تدعي الثقافة والتنوير وكنتيجة ينطبق الأمر على الشارع العربي التركي الفارسي العام فيصبح الخاص عاما والمفرد معمما وتصبح التركة الموروثة كبيرة جدا مما يؤدي الأمر إلى صعوبة في إيجاد الأرضية المشتركة من قبل المثقف والمناضل الكردي من جانب واحد كعمل ازدواجي موزع على المحاور المذكورة العربية التركية الفارسية لإقناع الفكر التطرفي الكردي بقبول الطرف الأخر من جهة والتأثير لإقناع الفكر الأخر التركي العربي الفارسي من طرف أخر فتكون الأعباء ثقيلة وتسير بوتيرة بطيئة جدا إذا لم يكن الأمر مستحيلا البتة لما يلزمه الأمر من جهد كبير للتأثير على الطرف الأخر( أي إن المناجاة ستكون وحيدة الجانب بين الطرفين والرسالة المرسلة لن تكون لها صدى في الطرف الأخر 00\ )
عبدا لعزيز محمود يونس
Awaz111@hotmail.com
zavven@yahoo.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
