نجمـوك: منزلٌ ما، في قرية كوردية ما، تحـول ركامـآ
من ضمن الكـثير مما تخـتزنه الذاكرة حدثٌ يأبى إلا أن يبقى طازجـآ ويحضر دائمآ وبقـوة وكأنه حدث للتـو رغم مرور سنين طويلة عليه.
كان أحد المواطنين الكورد يمتلك قطعة أرض صغيرة في إحدى ضواحي قامشلو تصلح لبناء بيت صغير يأويه مع زوجته وأطفاله الصغار، ولأن البلدية كانت تصعب مسألة أعطـاء تراخيص البنـاء للمواطنين الكورد حتى قبل أن تتفتـق عبقرية أصحاب الشأن عن عملية تزويـد سوق المراسيم بحذاء قومي قيـاس إكس إكس لارج (49) رفع ـ رغم الأزمة الإقتصادية العالمية ـ سوق الأسهم في البورصة القومية إذ فخـخ بأحزمة ناسفة العملية العقارية في المناطق الكوردية من أساسها في الوقت الذي أعـاد للثقافة النعـلية مجدها وألقهـا ومهد لظهـور الحـذاء المُنتظــر الذي غطى بظهوره على فعال بطل الجُحـرين الذي أثبت الرسالة القومية الخالدة التي مفادها: المـرء بجُحـريه: الجُحـر الذي يختبأ فيه حتى وإن أُخرج منه كالجرذ المذعور، وجُحـر فمه حتى إذا خبـأ فيه لسان حذائه، لذلك وعلى ضوء هذا النصر المؤزر عقد البرلمان السوري الراقص على وقع نعـال الآخرين وصواريخهم جلسة تحت شعار: (النعـل بدل العقـل) قـرر وعلى أثر مناقشات مستفيضة للخطط الجزموية تخصيص جزء من الموازنة لكل من إستعمل لسانـه في تلميع الأحذية الثائرة ومن ثم إصدر قانونآ بالثنـاء على العرف السائد بإستعمال الأحذية بدل الأدمغــة، وتمكـين اللغة بتغيير أسم غطاء الرأس الى حذاء الرأس وبالعكس تناغمآ مع المكانة الجديدة للحذاء وحتى يتناسب الأمر مع النهضة العقلية العالمية… يبدو أن هناك تشويش من موجة إذاعة الأحذية القومية أدت الى الإنحراف عن الموضوع، وسأعود إليه فورآ…
لذلك كان موظفو البلدية يلجـأون بدلآ من ذلك ـ بدلآ من السير في إجراءات الرخصة ـ الى إجراء مفاوضات مع صاحب المنزل المزمع بناؤه تكون نتيجتها إجـراء عملية مبادلة يدفع بموجبها رشوة لهؤلاء مقابل غض الطرف عن عملية البناء، ويمتنع هؤلاء عن التعرض للباني الذي يتوجب عليه إنهاء البناء في ليلة واحدة فقط حيث يستيقظ الناس في الصباح التالي على جـار جدد يؤكد موظفـو البلدية بأن بيته قديم مرت عليه سنوات رغم أن حيطانه لا تزال طرية.
لكن ما حدث هو أن المواطن المذكور أعلاه قد إستهلك كل ما يملك في شراء مواد البناء الطينية التي لا تكفي سوى لبناء غرفتين فقط إضافة الى الأبواب، الشبابيك والعوارض الخشبية التي تستعمل في السقف حيث يركب عليها قطع من التوتيـاء التي يوضع عليها وبدورها طبقة من القش ومن ثم يجري إستخدام خلطة مكونة من الطين والتبن في تغطية طبقة رقيقة من التراب تعلو ذلك القش، وهذا النظام هو الذي أستعمل في منزل نجموك موضوع الحديث بإستثناء بناء الحيطان التي كانت تتكون من قطع بناء هي عبارة عن خلطة من الإسمنت والرمل وبالطبع وضعت فوق بعضها البعض هكذا دون مواد إضافية للتماسك.
إذآ منـع ضيق ذات اليـد ذلك المواطن الكوردي الى عدم دفع المعلوم، لكنه رغم ذلك أنهى كما جرت العادة بناء بيته وإنتقل للسكن إليه بالسرعة القياسية المعروفة، لكن في اليوم التالي حضرت دورية مشتركة!؟ (مهلهلة) الى عين المكان فذهبنا بدافع الفضول نستطلع الأمر، طلب أحدهم من صاحب المنزل إخـلاءه لتقـوم الآلية المرافقة التي هي عبارة عن شاحنة قلاب بهدمه لكنه رفض، فأعطى آخـر الأمر للسائق لضرب المنزل بخلفية الآلية، وعند ذلك إزداد المشهد إثـارة، إذ أصطف الرجل مع أولاده الصغار الذين كانوا مرتعبين ويبكون بشدة وظهرهم للحائط في مواجهة الشاحنة التي بدأت بالتقدم (خلفـآ) صوبهم، وهنا سمع أكثرنا (ولا أعرف إذا ما سمعت فرقة الهدم أيضآ) صوت الأم باللغة الكوردية وهي تشبه حالهم بحال الفلسطينيين الذين يتم هدم منازلهم.. فما كان من زوجها إلا أن هرع نحوهـا لإسكاتها حتى لا يتطور الأمر الى ما لا يحمـد عقبـاه وقام بصفعها، في حين تفرق الأولاد مذعورين كل الى جهة، في الوقت الذي بدأ فيه المـنزل البائس بالسـقوط على ما فيه بضربة واحدة من آلـة الهـدم.
قبل أيـام قليلة قرأت وسمعت وشاهدت عن منزل في قرية نجموك تم هدمه بحجة إنه يعتدي على حرم الطريق، وهذا الذي كان يسمى تجاوزآ منزل رضي الكثير من أبناء شعبنا العيش في مثله رغم أن الإنسان يخجل من تسميته بالمنزل حيث يفتقد الى أي شرط يحفظ صحة الإنسان وكرامته، ورغم ذلك نزل عليه العقاب بالحجة المذكورة وكأن الطريق المار بجانب القرية هو آوتوستراد حي لا يمكن أن يُحرف قليلآ في حال صحة مسألة التجاوز أصلآ وليس طريق ترابي لا يصلح حتى لسير الدواب، ولكن هناك أسباب تدفع على الإعتقاد بأن وراء لأكمة ما وراءها وخاصة أن هناك مستوطنة عربية بالقرب من القرية المذكورة يتطلع المستوطنون فيها الى محو القرية من الوجود وليس إرتفاع بيت جديد فيها.
لو كان المواطن الكوردي صاحب المنزل ـ القبر ـ الركام ـ يملك أدنى الإمكانيات للعيش في أي مكان آخر لما لجـأ كآخر الدواء الى البناء في القرية حيث بفضل السياسات المتبعة ومنها المرسوم التشريعي رقم 49 وظروف الجفاف أصبح المرء يفـر بجلده ليس من القرى الكوردية فحسب بل من المدن أيضآ حيث لا يسمع سوى صفير الرياح.
يبدو أن القضية أصبحت أكبر بكثير من مسألة شـؤون بلديـة، فمؤشر الحرب العنصرية الى تصاعد، ولكن مؤشر المقاومة أيضـآ.
ديـــار ســـليمان
20.12.2008
www.diarseleman@hotmail.de
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
