هل الإرهاب مرض من أمراض التواصل
البشري؟
صحيح بأن الأرض هي ضمانة الأمن في
الأصل، لكنها بسبب إنهيار الحواجز وسقوط الجدران بين الدول والمجتمعات لم تعد
اليوم كذلك. نحن نعيش الآن في "النهاية الرمزية لعصر المكان"، كما يصفه
عالم الإجتماع والفيلسوف البولندي-الإنکليزي زيغمونت باومان (مواليد 1925)، وهذا
يجعل من المتعذر بعد الآن علی أي مجتمع أن يقوم بأوده بمفرده، أو أن يحفظ أمنه
وحده من دون مشاركة سواه.
والعملية الإرهابية الأخيرة بالقرب من بنك
حزيران القريب من مجلس محافظة كركوك والتي أسفرت عن مقتل ثلاثة أشخاص علی الأقل و
إصابة أكثر من سبعين مواطناً مسالماً، تؤكد لنا ذلك. فهي عبارة عن شبحٌ يريد بفلسفته
نشر الخوف وصناعة التخويف أن ينتاب الرعب وجودنا و تفكيرنا لسنوات، بل لعقود و
يقتل إحساسنا الإيجابي بالمستقبل و يمحوا الضمان والأمل اللذين تعتمد عليهما علاقاتنا
الإيجابية مع حاضرنا.
إن الإرهاب هو ثمرة العقول الملغمة و
هو عمل سري لثقافة علنية، يتغذی من عقدة المماهاة مع الذات و جرثومة التضاد مع
الغير. فهو سرطان ينهش في جسد الإنسان ليقضي علی الآخر.
قد ينتمي صاحب إمتيازه الی قطاع خاص
لإنتاج وصناعة الإرهاب أو يعمل کتاجر أمن سرّي لجهة أقليمية لقرصنة المنفذين
المرتزقة. وقد يدّعي بمنطقه الدغمائي الثبوتي الإصطفائي النرجسي بأنه يمتلك حق
المتاجرة بأرواح الناس والحقيقة ويحاول أن يفرضها علی الآخر. صانعوا الإرهاب
يستفيدون من ظاهرات الاختلاط و الإعتماد المتبادل وإنفتاح الحدود، لكي يضربوا في
غير مكان، بأساليبهم غير المتوقعة، بصورة يهددون بعملهم مصادر الطاقة ومرافق
الحياة.
من المعلوم بأن الإرهاب يبدأ من الفكر،
بعد الإصابة بالعمی الإيديولوجي و ممارسة التعصب الفاشي، الديني أو القومي. وعندما
يغيب العقل، ينمو الإرهاب و يتكاثر وإن تكاثره يحدث في الظلام ووجوده مرتبط
بالخراب والتدمير. والعودة الی لغة التأليه هي عودة الی الأشياء بعد إنتهاكها
وانفضاحها.
وللأسف نلاحظ بأن عدد غير قليل من
السياسيين وأعضاء في المجلس المحلي والمثقفين يميلون الی طمس حقيقة الإرهاب و
تناسي هذه المشكلة، بذريعة أن الأهم هو العمل الآن علی الإسراع في دفع عجلة إنسحاب
القوات العسكرية الأمريكية في العراق نحو الأمام.
نقول لهؤلاء بأنه لا يمكن ممارسة
الوطنية أو العقيدة، بل الإنسانية بعقلية صدام و غوبلز وحجاج ونيرون وسواهم من
الطغاة، بل من الضروري العمل بموضوعية ودقة و منطق ضد صور هؤلاء وأطيافهم، كي لا تستوطن
العقل ولا تتعشعش في الذاكرة ولا تتحکم في التصرف والمسلك و كي لا تکون وجوهنا
الاخری أو صنيعتنا.
ما نحتاجه هو الخروج من عقلية القوقعة
والمؤامرة للتعامل مع القضايا العالقة بعين واسعة بوصفها المدی الحيوي والأفق
المشرق للعمل والتنمية. المجتمع الكركوكي بحاجة الی بناء الثقة في الممارسات
اليومية التخاطبية و تغيير في التفكير والعقلية و العمل علی إعادة الإعتبار للعقل
و إحترامه و من خلاله السعي لإعادة الإعتبار لإنسانية الإنسان المستلبة. من
الضروري العمل علی کسر السجون العقائدية ومنع تحول المقولات والشعارات الی قوالب
متحجرة تعمل علی تلغيم القضايا المتعلقة بالمناطق المستقطعة من إقليم كوردستان
وتفجيرالمشاريع الديمقراطية.
نحن نعلم بأنه لا وجود لحلول قصوی ولا
لنظريات مثلی أو نماذج كاملة. الموجود هو قواعد نسبية ومعالجات ميدانية أو حلول
راهنة، وهي تبقی دوماً قيد المراجعة لإعادة الصياغة والبناء، علی سبيل الجمع
والترکيب، أو التراكم والتدريج، أو الترقيع والتلقيح.
التغيير يتوقف نجاحه علی كسر أحادية
السبب الأول والتحرر من صنمية الأصل الثابت والنموذج الكامل والنظام المقفل
والمعنی الإمبريالي وعدم الخصوع لمنطق الفتوی الأعمی وعم السماح لاجتياح الثقافة الدينية بشاشاتها و معارفها
الميتة ونماذجها المتحجرة للمؤسسات التعليمية في المدرسة أو الجامعة.
أصحاب الرؤية التوحيدية للكون والإنسان
والعراق في السياسة عاجزون في واقع الأمر عن توحيد مجموعتين أو حزبين في حي صغير
أو في مدينة غير كبيرة. وهذه هي واحدة من مفارقاتهم الفاضحة وإدعاءاتهم الواهية.
فالأولی بهم مراجعة أفكارهم و نقد ذواتهم و فضح ممارساتهم لنزع الألغام التي تفجر
مشاريع التقريب والحوار والإهتمام ببناء المعادلات وخلق الصيغ الحضارية التي تتيح
للمكونات الأساسية في العراق التعايش و التواصل والتبادل بعقلية الشراكة.
ومن الواضح بأن إعادة بناء صلة أساسية من الثقة
بين الناس علاج للإضطراب المؤدي للعنف بين الثقافات، التي لا تتم في ظل سيادة
اللاقانون والخوف و الإضطهاد. وإن تحسين الظروف المادية والثقافة السياسية يؤدي
بالنتيجة الی تفاعل الأفراد و يبسّط الطريق لفهم الآخر و التعرّف عليه.
الديمقراطية هي ثمرة لمجتمع المعرفة
والاختصاص وليست ثمرة لمجتمع النخبة اللاهوتية القوموية العروبية الغير فاعلة،
الذي يتعامل مع هويته الدينية والقومية بأقصی الغلو والتطرف والإنغلاق، کمتراس
عقائدي لشن الحرب علی الغير، والذي يمارس زهاء نصف قرن إحتكار المعرفة و إحتقار
الكيانات الغير عربية ويفكر بعقلية السحرة والكهنة والنبوة والبطولة أو بعقلية
الإنفراد والإستقواء والطغيان.
إنهم بالرغم من سعيهم بشعوذاتهم
الثقافية وتصنيفاتهم الإرهابية وقوالبهم المتحجرة نشر رسالة النكوص الی الوراء
للمماهات المستحيلة مع فكرة العراق العروبي الموحد وتعاملهم مع المكونات الأساسية الاخری
بلغة التهديد والوعيد، لكي ينصاعوا الی أوامرهم و يتخلوا عن حقوقهم المهضومة، فإن مآل
أعمالهم سوف تکون حصد المزيد من العجز والتراجع أو المظالم والکوراث و لا يعودوا
علی العراق إلّا شراً ووبالاً أو تخلفاً وخراباً.
لنمارس جميعاً حيوتنا بعقلية المشاركة
ومنطق المداولة وسياسة الإعتراف، إنطلاقاً من الوعي بالمسؤولية عن الحياة
والمستقبل والمصائر ضد عقلية القطيع التي لا تنجب سوی الحکومات الإستبدادية
والأنظمة الشمولية أو الفاشية. المشاريع القوموية العروبية لم تنتج في السابق سوی
الفرقة والشرذمة والإختلافات الوحشية والحروب الداخلية.
علی أهالي كركوك بأطيافه المختلفة اليوم
التضامن والتعاون لمواجهة غدر الإرهاب و تنظيم تظاهرات جماهيرية واسعة لإستنكار وإدانة
التفجيرات الإرهابية و العمل علی قلع كل عمل إرهابي لا إنساني قبل خروج التنين من
دهاليز اللاوعي و كواليس الذاکرة وقبل فوات الأوان والعبور نحو فضاءات مغايرة
تتجاوز فيها ما يعمل علی إنتاج المآزق والكوارث، حتی تتمكن من خلق مفردات التوسط
والتداول والمشاركة والإعتماد المتبادل.
وختاماً: "البحث عن الحلول القصوی
هو أيسر الطرق لحصد الفشل والإخفاق."
د. سامان سوراني
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
