ئاريان كركوكي
تُمثّل الانعطافة الجيوسياسية التي تشهدها منطقة الخليج العربي اليوم وفي مقدمتها انخراط المملكة العربية السعودية ودول المنطقة في أتون صراعات إقليمية حادة وحروب مباشرة كحرب اليمن—لحظة فارقة في تاريخ المنطقة المعاصر، إذ تبدد واحدة من أكثر الفرضيات استقراراً في الوعي الجمعي الخليجي. لقد عاشت هذه المجتمعات عقوداً طويلة في ظل ما يمكن وصفه بـ الاستثناء التاريخي؛ حيث نأت بنفسها عن أهوال الحروب الكبرى التي عصفت بالمحيط العربي والإقليمي منذ منتصف القرن العشرين، معتمدة على معادلة الرفاه الاقتصادي الممتد والمظلات الأمنية الجاهزة. بيد أن التدفق المباشر للمخاطر العسكرية نحو العواصم والمنشآت الحيوية قد أعلن رسمياً نهاية خريف السلام الساكن، مفسحاً المجال لولادة مرحلة الواقعية الصلبة.
إن ما يجري يتجاوز حدود التغير الاستراتيجي العابر ليطال بنية العقد الاجتماعي والدولة الوطنية في الخليج؛ إذ لم تعد الدولة تُعرَّف بوصفها مجرد مزودٍ للخدمات والرفاه الاستهلاكي، بل أُعيد تقديمها بوصفها الحارس الوجودي المباشر للبقاء والسيادة. لقد تسببت هذه التحولات في إحداث صدمة نظامية هيكلية أخرجت الفرد والمؤسسات من موقع المتفرج المستهلك للأمن إلى موضع المشارك والمستهدف المباشر. وبذلك، فإن الصراع الحالي يقود المجتمعات الخليجية نحو التخلي عن طفولتها الاستراتيجية والانتقال الاضطراري إلى مرحلة النضج السياسي والجيوسياسي القاسي، حيث يُعاد رسم الحدود الفاصلة بين الطمأنينة الافتراضية والجاهزية المستمرة.
صدمة المناعة المفقودة وولادة الوعي الأمني الجمعي
لم تقتصر شظايا هذا التحول الجيوسياسي على الصعيد الاستراتيجي للدولة، بل نفذت عميقاً إلى السايكولوجيا الجماعية للشارع الخليجي، محدثةً زلزالاً نفسياً تمثل في انهيار وهم الحصانة الجغرافية المطلقة. فالفرد الذي ينتمي إلى مجتمعات طالما اختبرت الأمان بوصفه معطىً ثابتاً وفطرياً، وجد نفسه فجأة أمام واقع تتطاير فيه الطائرات المسيرة والصواريخ فوق أجوائه وتطال المنشآت الحيوية؛ الأمر الذي أدى إلى تداعي صورة الوطن المحصن أبدياً واستبدالها بيقين جديد مفاده أن الجغرافيا لم تعد تمنح سلاماً مجانياً. إن هذه الصدمة النفسية لم تقف عند حدود الذعر، بل شكلت نقطة تحول في نمط التفكير المعرفي والسلوكي للمجتمع.
من رحم هذه الصدمة، تخلقت ثقافة سيكولوجية جديدة أخرجت المواطن من خانة اللاأبالية السياسية إلى خانة الوعي الاستراتيجي الشعبي؛ حيث باتت تفاصيل الدفاع الجوي، والأنظمة الرادارية، وسلاسل الإمداد، والأمن السيبراني جزءاً أصيلاً من النقاشات اليومية والاهتمامات الثقافية للمجتمع. لقد تراجعت سيكولوجية الوفرة والاتكالية مفسحة المجال لبروز الصلابة النفسية المجتمعية Resilience واليقظة الوطنية، ليصبح المواطن مدركاً أنه ليس مجرد متلقٍ للحماية، بل هو الركيزة الأساسية للجبهة الداخلية. وبذلك، يتجه المجتمع الخليجي نحو توطين مفهوم الأمن وإدماجه في نسيج الثقافة المعيشية، مقتنعاً بأن الرخاء التنموي لا يستمر إلا بشرط الامتلاك الواعي لأدوات القوة والرادع.
تصدع العقد الاجتماعي وخريطة النخب المتنازعة
لا تقف آليات الحرب عند حدود المواجهة العسكرية والتعبئة الأمنية، بل تعمل كـمشرط جراحي يعيد تشريح العقد الاجتماعي الضمني الذي قام عليه استقرار المنطقة لعقود؛ وهو عقد الرفاه الاقتصادي مقابل الولاء والسكينة السياسية. إن دخول حالة الحرب يجبر الدولة والمجتمع على إعادة التفاوض حول الالتزامات المتبادلة، حيث يتراجع نموذج الدولة المزودة للرفاه التام لصالح نموذج يدعو إلى الصبر الاستراتيجي وتحمل كلفة الأمن والمنعة القومية. هذا التحول العميق كشف عن تباينات فكرية وسيكولوجية حادة في وعي النخب الخليجية، مما أفرز ثلاثة اتجاهات رئيسية تتنازع قراءة الواقع واستشراف المستقبل.
تتمثل الرؤية الأولى في نخب الرفض الجذري أو تيار السلاموية، وهم الذين ينطلقون من صدمة الانفصال عن واقع العالم الخشن، فيرون في الحرب عبثاً تنظيماً واقتصادياً يلتهم طاقات الأجيال ويهدر المكاسب التنموية والمعيشية للفرد. وفي المقابل، يبرز اتجاه نخب النفعية والمكتسبات المشروعة، وهم الواقعيون المترددون الذين يحكمهم هاجس الأمن الاقتصادي؛ إذ يعترفون بضرورة حماية الحدود لكنهم يخشون تآكل رفاه الفرد أو تحميل المجتمع فاتورة الصراع المفتوح. أما الاتجاه الثالث، فيتجسد في نخب الصلابة والواقعية السياسية الذين يتبنون مقولة أن الحرب لمن يحارب؛ فيرون في الصراع قضاءً حتمياً لانتزاع الهيبة وتأكيد الوجود في جغرافيا لا تعترف بالضعفاء، مؤكدين أن السلام الحقيقي ليس معطىً أخلاقياً بل صنيعة للقوة الرادعة.
أزمة نخب الشارع وعامل الزمن
على الرغم من هذا التمايز الفكري الناشئ، يُلاحظ في الراهن الخليجي غياب تمايز حقيقي بين نخب الشارع والنخب الرسمية المسيطرة؛ إذ ما زال خطاب الشارع الثقافي في ظله الأغلب انعكاساً للسردية الحكومية ومندمجاً فيها. يعود هذا العجز عن إيجاد مسافة نقدية مستقلة إلى متلازمة الرخاء التاريخي والكسل المعرفي الناجم عن عقود طويلة من الاتكالية على الدولة التي كانت تفكر وتخطط وتوفر الأمن نيابة عن المجتمع. غير أن هذه الحالة ليست سرمدية؛ إذ إن التجارب التاريخية تؤكد أن الصدمات الكبرى تحتاج إلى زمن كي تختمر في الوعي الجمعي وتفرز مفكريها وقادتها المستقلين عن الخطابات الكلاسيكية.
وهنا يبرز عامل الزمن كعنصر حاسم في تفكيك الاتكالية القديمة؛ فالصدمات المستمرة والتحولات الاقتصادية المصاحبة للحرب تكسر حالة التبعية المطلقة تدريجياً، لتبدأ سيكولوجية الفرد بالتحول من المستهلك التابع إلى المتساءل والمشارك. إن تداعي الأمن الافتراضي يخلق بالضرورة صحوة فكرية تلزم النخب الشابة بالبحث عن أدوات تحليل جديدة، تخرج من عباءة التبرير التقليدي لتبني وعياً نقدياً واقعياً يستوعب تعقيدات البيئة الإقليمية والدولية.
نموذج جيل ما بعد الكارثة وصياغة المستقبل
يستحضر هذا المخاض الخليجي تجربة تاريخية مفصلية تمثلت في نموذج جيل ما بعد الحرب العالمية الثانية في أوروبا 1945؛ حيث أدت أهوال الدمار والصدمات النظامية الكبرى إلى تجاوز النخب القديمة التي عجزت عن منع الكارثة، واستيلاد جيل جديد كلياً من الشباب والمفكرين الذين فرضوا عقداً اجتماعيوسياسياً جديداً قام على التكتل المؤسسي، ودولة الرفاه القائمة على الإنتاج، والاستقرار القائم على الشراكة الحقيقية. إن الشارع الخليجي يقوف اليوم على أعتاب مسار مشابه، حيث سيتكفل الجيل الجديد من الشباب المتسلح بالمعرفة الحديثة والواقعية الصلبة بإعادة صياغة العقد الاجتماعي القادم.
إن عقد المستقبل في الخليج لن يستند إلى معادلة المال مقابل الولاء الصامت، بل سيتشكل حول مفهوم المشاركة المستحقة والمسؤولية القومية. ستتوارى النخب التقليدية التي نمت في حاضنة السلام السهل، لتفسح المجال لـبروز نخبة هجينة واعية تُنتج من رحم الأزمات؛ نخبة تمتلك القدرة على التوفيق بين مقتضيات القوة والعسكرة لحماية الحدود، وبين متطلبات التنمية لبناء الإنسان. وبذلك، تعلن المنطقة خروجها النهائي من عصر البراءة الجيوسياسية لندخل عصراً جديداً يصنعه جيل يتلقى الصدمة، ويتجاوز الاتكالية القديمة، ويعيد كتابة قواعد التاريخ والوجود في الخليج العربي.
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
