شظايا انشطاراليكيتي وفلسفة حسن عبد العظيم
الأتحاد الأشتراكي العربي الديمقراطي في سوريا, تناقضاتُ كلماتٍ عند التجمع, بُنيًةً ومنهجاً, الأشتراكية مفهوم للعدالة الأجتماعية, الديمقراطية موروث تاريخي ثقافي وسياسي لبنية الدولة والمواطنة, أتحادهما بأسم قومية, أي كانت, تكلسٌ للفكرة والمنهج والغاية, أبراز للعنصرية وألغاء الأخر, ألتقاء الإشتراكية مع الديمقراطية بنية سياسة منطقية, رص الأفكار المنهجية للشوفينية العربية داخلها يفند هذا المنطق, لهذا نرى إفرازات هذا الحزب هم زعماء يتخبطون في مفاهيم أحترام الحريات الفردية وحقوق الإنسان أو المواطن, نقرأ الأن لقادة وكتاب عرب تشوهات فكرية متعمدة عن مفهوم المواطنة والمساواة, وضمان الحق في التعبير والتنظيم والمشاركات السياسية, ومنهم مثالاً حسن عبدالعظيم ومداركه عن الحكم الذاتي للشعب الكردي في سوريا, ومصطلح كردستان سوريا, تحديداً قتامة فكرومنهج, تجاهل لعلوم يمتلكه.
بلغنا مدارك أبواب التحدث عن مفهوم المواطنة في الدول التي تقتسم كردستان, مثقفون رواد من جميع القوميات في الشرق الأوسط بدؤوا ينبهون الى أشكاليات الضياع الفكري, الذي يقف ورائها سلطات دكتاتورية وقادة أحزاب مناهجها عنصرية, تنويراً عكسياً لهذه الظلمات الفكرية مبشرون يبشرون عن المفاهيم المنطقية للتعايش الإنساني, ونشر مبادئ المواطنة والوطن والمساواة بكل جوانبها, التمعن في هذا الصراع يعيدنا الى بدايات رواد الثورة الثقافية في نهايات العصور الوسطى في أوروبا, والتي رغم سيطرة الفكر الحر وبروز الحضارة الثقافية والمادية لايزال مخلفات الفساد والأفكار الضالة موجودة في ثنايا معتمة داخل أوربا, وما حالات الدعم للسلطات الدكتاتورية سوى أفرازات تلك المبادئ المشوهة والباقية حتى الأن, إلا إننا هناعلى أرض مهد الحضارات وتشابك الأديان والقوميات والثقافات, نبحث عن بصيص أمل للخروج من ظلمات البؤس والحرمان والأستبداد, لانسلك طريقاً إلا وبؤساء الفكر ومعتمي المبادئ والمنطق يسدون الدروب الى الغاية… في خضم هذا الصراع تندثر حقوق الأمة الكردية من على سطح هذه الخليقة, تهمش المطالب ويمجد الباطل ويجرم الحق.
شعب هو التاريخ, خلق هنا مع جغرافية المكان ذاته, شاهد على تكوين تضاريسها منذ عصور ماقبل التاريخ, وجوده يسبق تدوين التاريخ ذاته, لذا فالحديث عن حقوقنا ضياع في المسالك, وإقناع العنصريين بها عقم, كلما زاد البحث والتداول فيه خلق الشك لدى المتسلطين ببؤس قناعاتنا لهذا الحق, لنتجاوز إبراز النظريات للأخرين عن شرعية مطالبنا, فهي قد أصبحت معروفة للقاصي والداني, قضية الأمة الكردية لم تعد تحتاج الى شرح وتبيان حقيقة وجودها, نحن في صراع مع البقاء صامدين في وجه الإستبداد وخبرائه, البارعون في نكران الحق, مَنْ الأذكى والأدهى حيلة وينبه القوى الدولية على دعم صراعه من أجل قضيته.
الضعف ليس في تاريخنا, ولا في مدى تمسكنا بثبوتياتنا, بل في تعاملنا مع ذاتنا ومع الأخرين, القوى الكردية في سوريا بالذات دخلت في تحالفات داخلية وخارجية هشة, أضاعت فيها الكثير من سمعتها وهيبتها أمام العدو قبل شعبه, استفاد منهم أطراف أخرى, للبروز على الساحة في فترة كانوا يحلمون بها, بعد الضياع في ظلمات الغربة, منهم عبدالحليم خدام الذي بُزقَ به الى شوارع أوروبا من قبل سلطته, لايحمل سوى أسم سياسي مخضرم مختلس أموال الشعب السوري, وبدون قاعدة يذكر, برز اسمه كمعارض قوي من خلال جبهة الخلاص والذي ركز دعائمها التنظيمية والسياسية السيد صلاح بدر الدين, أدرك خطأ المسيرة معه في منتصف الطريق, حيث إن هذا البعثي ذو التاريخ المشوه لايكن الى الشعب الكردي ولا الى قضيته بأي نقطة إيجابية, فهو سليل الرعيل الأول من حزب البعث العنصري, متشرب أفكارها حتى الثمالة, غارق في مبادئها الشوفينية, لكنه برز على حساب القوة الكردية ( بدون وجود هذه القوة الكردية لربما سميت هذه الجبهة بجبهة الإختلاس) …ومثله أيضاً بعض القوى العربيةً المشاركة في تأسيس أعلان دمشق, والذي يطبل لها القوى الكردية والتي لا تحصل من ورائها سوى على الإنشقاقات وتعميق الصراع الكردي-الكردي, برزت شخصيات سياسية مغمورة هنا أيضاً, وأحزاب حصلت على مراكز في الشارع السوري بعد إن كانت في حالة الإنقراض ( استثني بعض من المناضلين الوطنيين الذين يقبعون في سجون سلطة الرهاب) ومن هذه الأحزاب حزب السيد حسن عبد العظيم وشخصه بالذات, الذي ربما علق عضويته, سُحبَ ؟ أو انسحب منها, لعدم قدرته على التعامل مع فكرة المساواة والمواطنة بين الشعب السوري بعربه وكرده والأقليات الإثنية الأخرى, والأن بعد إنتشار شظايا انشطار اليكيتي, طفى حقيقة قناعاته, منها صعوبة تقبل الأخر, بلادة التمييز بين الحق والباطل, ضحالة في الثقافة الأنسانية, رئيس حزب يعكس تكلس مبادئ الحزب ذاته بل وربما تاريخه, لهذا أنبثق فجأة من خلف ثقافة ضحلة لمفاهيم عديدة, كان الأجدر به دراستها والألمام بأبعادها التاريخية والثقافية والسياسية( وليست القانونية فهو حقوقي) قبل أعلان بيانه وتصريحه, أثبت على نفسه بعد هذه التصريحات بأنه شقاق عهد, نفاق مبدأ, زعاق منهج وإيديولوجية شوفينية, وكان المقيم على تأسيس أعلان دمشق والشاخص لها كما ذكرنا, جمع حزبه في خلية عصمتهم العروبة بعنصريتها وليست بحسناتها.
هذا الحقوقي على بينة بما يدور بين البعث وأعلان دمشق وحزبه, إستغل الفرصة للتبيان, لكن للأسف قادة أحزابنا صرفوا الرأي والبيان على هواهم , عاشروه في الخفاء, اتبعوا سفه الأحلام , فهل من مدرك لهذا وقد بينت منيته, فأطلق الكلام الباطل والشرح السافر في الحق الآجل, والسبيل المراد, يراوغ بخبث في تفسير الحق, ليدرك الباطل الذليل المتموج في بصيرته… ليعلم الشعب الكردي وقواه بإنه لاخوف من سلطان بشار الجائر الظاهر, حيث استبداده في البيان, بل الخوف من زاعق أعتُقد بإنه شريك مكاثرفي الدرب, ضد منافر, فإذا به مملوك من عالم لاعلم فيه, وينظر ببصيرة لايرى إلامن خلال شرور الأفكار, فهو يتبع آثار الأولين من مؤسسي الإشتراكيين العرب ومنهم البعث المتسلط, يكثرون على أمة المطالبة في حكم ولاية يملكونها منذ الأزل ليدركوا بصيص نور الحرية من وراء ظلمات البؤس والقهر, وهذا السيد الحقوقي من أحفاد مغتصبيها, الذين قننوا علينا استنشاق هوائنا, وحددوا السير في مرابعنا, وقد كان السيد حسن عبد العظيم المشارك بالند لهذا, فلم يتمالك نفسه بل أعلن شرور آثامه, وبؤس معتقداته ومبادئ حزبه, حكم ذاتي للشعب الكردي أعمت بصيرته, جرائم عهود على هذا الشعب لم تلين من مخادع أفكاره.
سلمت الأيادي التي دونت من جديد مطلب الحكم الذاتي والذين خططوا لكلمة الكردستاني, يباركون على إعادة القفزة النوعية هذه للحركة الكردية والتي كادت أن تنسى بإن الحركة الكردية كانت ومنذ تأسيسها قد خطت منهاجًا يحتوي على هذه المطالب, لكن وبقدرة قادر أزيلت من مناهج الحركة على مدى عقود( بإستثناء فترة تبني أتحاد الشعب لمطلب الحكم الذاتي), وفي النهاية نحن كردستانيون حتى ولو كانت الظروف الأنية تبعدنا عنها, غاية كل كردي حق تقرير المصير إن كانت إدارة محلية أم حكم ذاتي أم فيدرالية أو كونفيدرالية وحتى الإستقلال, الظروف والزمن والتعامل الأنساني هي التي ستحدد أيها الأنسب, وهذه ليست من منطلق عنصري أو شوفيني تجاه القوميات الأخرى, بل ردة فعل, بسبب أسلوب تعامل سلطات تلك الشعوب مع الشعب الكردي وعلى مدى قرون من ظلم وقهر وأضطهاد وتهجير …أين يكمن الخطأ في هذا المطلب, فقط الأحزاب العنصرية بقادتها والسلطات الدكتاتورية بكتابها, جعلوا من هذه الحقائق في أعيننا وأعين البشرية خطيئة في العالم اللاأنساني الذي نعيش فيه كشعب كردي.
مع كل هذا لا, لا يبارك هذا الإنقسام الذي حصل, ولايبارك مؤتمر عزل عنه نخبة من الكوادر المناضلة النشطة, كما لايبارك تأسيس حزب أخر وبنفس المسمى والمنهج والإيدلوجية وأسلوب التنظيم والمنطق الفكري, وما هذا الإنشقاق أو الإنشطار سوى لقصر نظر من الجهتين, ولغايات ذاتية بحته, انشطار سهَلَ لأمثال حسن عبدالعظيم التغلغل في ثنايا العمق المنهجي لينتقدها على سجيته وبرعونة.
الوقفة الوطنية, والإدراك العالي لسمو الغاية الإنسانية من الركائز التي تؤسس عليها الأحزاب ويعقد لأجلها المؤتمرات, وليخلق منهم قوى تستطيع أن توقف أصحاب الأفكارالشوفينية من بث سمومها بين الشعب, التمعن في واقع الشعب الكردي ومآسيه ومن ثم البحث عن مطالب شرعية وطرق النضال من أجلها, يشعرنا بإن الشعار هذا بذاته يبقى ناقصاً والإسم الكردستاني مختزلاً, مادام الفراق والجفى يطغى علينا… لاننادي بالمحابات, بل نطالب بالحلول الفكرية والتعامل السياسي, التنازل والتنازل المقابل, البعد عن التعنت والنعت, كلنا نعلم إن الشقاق يؤدي الى الضعف وربما الهلاك, ولو لبُستْ بأحسن الألبسة, الأولى الجدل بالتي هي أحسن, بلا تحامل على المخالف أو المعاند ولا تقبيح, ليطمئن الداعي والمدعي وتشعرون بإن الهدف ليست هو الغلبة في الجدل, بل الإقناع والأمتناع والوصول الى الحق, نعلم جميعاً بإن النفس البشرية لها كبرياؤها وعنادها, وما أثقلها لدينا نحن الكرد, لاننزل عن الرأي الذي ندافع عنه إلا بالرفق لئلا نشعر بالهزيمة, رغم إن تاريخنا مليئة بالأنكسارات.
كان الأجدى بكم إعطاء قيمة للرأي, قبل التأسيس وقبل المؤتمر السادس, حيث التنازل عند أحد أطرافه ليس تنازلاً عن هيبته وأحترامه وكيانه, منهج نضالنا يقوى بالتوحيد وليست بالأنشقاقات وهذا ما يطالب به الشارع الكردي منذ الخليقة, وأنتم تطالبون به, أين فكرة المجلس السياسي, وقد خلقتم الإنشقاق, أفلم تعيروا التاريخ أي أنتباه, ألم تلاحظوا إن دائرة الدعوة والتلاعب باللسان دون الجدل والحجة والحجة المقابلة بينكم فاقت كل القيم الديمقراطية والسياسية الكريمة, فوقع الإعتداء بينكم وأستفاد منه الأعداء, وتشدقت الأفواه فرحاً, وبزغت الألسن بالتحاليل والتقييمات, فأنطفأت الكثير من نجومكم, وخسفت قوى من هيبتكم ونشاطاتكم, وأمثال حسن عبدالعظيم يتنفعون من كل الأطراف, ويدفعون لغلبة الأفكار الباطلة, وتذليل كرامة الحق, فبأي آلاء قواكم ستواجهون المعتدي المنتفع, وترفعون هاماتكم أمام الأمة الكردية التي تُهلك.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
MAMOKURDA@GMAIL.COM
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
