استكمالا لنقاش لم ينته بعد ـ 1 من 3
العرب العاربة / العروبة / العروبيون والالتحام ال ( سيوزي ) / الإسلاموي
وليد حاج عبد القادر
الملاحظ في خضم التسارعات الجارية في العالم بشكل عام، وفي الشرق الأوسط بشكل خاص، هي كثرة المؤتمرات واللقاءات وبالتالي ما يتمخض عنها ومنها من ندوات ودراسات وبالأخص على المستوى العربي لتوحي وببساطة شديدة ـ خصوصا بعد الفشل الذريع للفكر القومي الذي اتسم باستبداد قل مثيله فتتجه الرؤى لإيجاد بديل جديد قد يجرى له او وبالفعل تطرأعليه بعض الرتوش والتغييرات التي لم تتجاوز ـ البتتة ـ الشكل الظاهري وإن تمترس ـ داخليا ـ بفئوية قوموية تحت مسميات متعددة بدءا من العربية مرورا الى العروبية والمغلفة او بعبارة أدق المستنهضة للهمم الدينية / الإسلامية كتأكيد لا مناص منه بعجز الأحزاب والحركات القومية العربية الصرفة من تنفيذ مهامها التعريبية للمجموعات غير العربية والتي حكمت عليها التاريخ وجغرافيتها السياسية بالبقاء او الضم او الإلحاق بالجسم العربي … وبالتأكيد ـ شخصيا ـ وهذه الردود هي وجهة نظر غير عربية لتلك ـ النظريات !! ـ بتسويقاتها وـ تسويفاتها ـ من خلال تحليلاتها وبالتالي التجليات !! التي يستند عليها أولئك المفكرون في توصيفهم وبالتالي تحليلهم لبنية المجتمعات او التركيبات السلالية / البشرية للمجموعات السكانية والتي انضوت فيما انضوت تحت يافطة او علم وبالتالي الحدود التي رسمتها ماسمي ـ آنذاك ـ بدول الانتداب وما ـ يهمني كردياً ـ هو اتفاق سايكس بيكو وبالتالي مخاضات مؤتمر الصلح في باريس بعيد الحرب الكونية الأولى ومن ثم مقررات عصبة الأمم واتفاقية سيفر 1920 وإشكالية او آلية إقتسام تركة الرجل المريض ـ السلطنة العثمانية ـ ومن ثم اتفاق الشؤم والمجهض لآمال وطموحات الشعب الكردي ـ اتفاق لوزان ـ والذي جرى بعد ذلك .. والملاحظ ـ بجدارة مطلقة ـ من الساسة والمؤرخين وكذلك المنظرين والمفكرين العرب في حالة تنطعهم لهذه المرحلة من صراع الشعوب المنضوية تحت الهيمنة العثمانية تغييبهم المقصود لنضالات الشعوب المجاورة لهم، وبالتالي تضحياتهم الجسام لا بل مساهمة انتفاضاتهم وثوراتهم المتعددة في تشتيت قوة وهيمنة السلطنة وبالتالي لعب غياب أوعدم وجود اية مؤسسة كردية تاريخية وبالتالي معرفية والظروف مهيأة لها بالتركيز والتوضيح لهذه الحقائق المعاصرة ..ولتبقى تلك النظرة أو الموقف من قضايا الشعوب والتي ضمت ـ بضم الضاد ـ الى الدول العربية فينظر اليها وكأنها مخلوقات فضائية هبطت من لا متناه الى هذه الأراضي المقدسة والمطوبة بصك ـ رباني يقول صلاح بدرالدين في مقالته ـ مؤتمر ـ العروبة والمستقبل ـ والعودة الى نهج عفلق : / أتساءل على الدوام هل ان مطلقي مصطلح ـ الأقلية ـ على الكرد والأمازيغ وشعب جنوب السودان وهم مثقفون مطلعون لا يعون تفسيرها الحقوقي والعلمي الذي يعتبرها جماعات من دون أرض اي من غير السكان الأصليين، وبالتالي لا يستحق الحقوق القومية
في إطار تقرير المصير فإنكار أحقية أي شعب بأرضه مثل الفلسطينيين والكرد على سبيل المثال … / ومن هنا ارى ضرورة التركيز على عرض تاريخي موجز ومكثف لتاريخ وآلية الإحتلال العثماني أو طريقة مد سلطانهم على المنطقة ـ إمارات كردستان تحديدا ـ حيث تبين كل المعطيات والمراجع التاريخية لتلك المرحلة بأن العثمانيين ما أن فكروا بالزحف جنوبا صوب بلاد الشام وشمال افريقيا والعراق كان من المحتم لهم ان يصطدموا مع الإمارات الكردية وبالتالي مع الصفويين الشيعة لذا رأوا أن يستميلوا الكرد الى جانبهم او على الأقل تحييدهم ومن اجل هذا الأمر سخر السلطان سليم الأول إمكانات الملا إدريس البدليسي الكردي وأرسله وسيطا الى الأمراء الكرد وهو يحمل ضمانات من السلطان العثماني بالحفاظ على تلك الإمارات وأمراءها .. واستغل الملا الجانب المذهبي ايضا ونجحت مهمة الملا ادريس وحدثت المواجهة بين قوات الصفويين والعثمانيين وكانت الغلبة للعثمانيين في معركة جالديران سنة 1517 م وكان التقسيم الأول لكردستان وإن اتسم ـ التقسيم ـ طابعا شكليا صرفا نتيجة للتداخل البشري العشائري والطبيعة الجبلية القاسية وبالتالي عدم مقدرة اية من القوتين المهيمنتين من فرض نفوذها على جزء كردستان المحتل من قبلها ..وبالرغم من التبعية الإسمية وبالتالي عدم الهيمنة المباشرة للدولة المركزية على الإمارات الكردية
ويلاحظ لدى مراجعة يوميات الشعوب التي كانت محتلة من قبل العثمانيين وخصوصا في المراحل الأخيرة من تاريخها وتواتر ضعفها وبالتالي الزحف الأوربي لتوزيع ـ ممتلكاتها ـ برزت مسألة الأقليات على حد قول د . رغيد الصلح / إن ذريعة الأقليات كانت وما تزال سلاحا ماضيا بيد المستعمرين يبررون بها تدخلهم في شؤون الأمم المستقلة فيتوصلون بذلك الى استعمارها .. / ويرى أنه بصعود الحركات القومية في الغرب وتوجههم الإمبريالي ازداد تدخلهم في شؤون الإمبراطورية العثمانية لإقتسامها .. فبرزت قضية الأقليات .. ومع صعود الحركة القومية العربية داخل السلطنة العثمانية و .. / تخوف قادتها وناشطيها من نجاح هذه المحاولات برز بين العروبيين .. تياران : … الأول .. دعا الى تحصين الإمبراطورية عن طريق الإقرار بالتعددية المجتمعية داخل الدولة العثمانية .. / .. وبالتالي / .. تبنى الدعوة الى قيام امبراطورية متعددة القوميات .. / .. أما التيار الثاني فقد اعتمدت / مقاربة تقوم على المبادئ التالية .. ـ والكلام مازال للدكتور الصلح ـ .. 1 ـ عدم الإقرار بوجود فوارق مجتمعية ذات شأن بين العرب .2 ـ اعتبار بعض الفوارق المهمة إذا وجدت شأنا مؤقتا وعارضا . 3 ـ التركيز على الدور الأجنبي في النفخ بهذه الفوارق وفي شحذها بغرض استخدامها كأداة من أجل إجهاض المشروع الوحدوي العربي .. 4 ـ التأكيد على دور الدولة في بناء الوطن .. / وطبعا يدمغ السيد الصلح والقومويون العرب كل الشعوب التي انسلخت معهم ضمن الخارطة وبالتالي البوتقة العربية ـ أرضا وشعبا ـ .. وبالعودة الى كردستان والشعب الكردي في هذه المرحلة التاريخية والتي نوهنا عنها ـ عربيا ـ وفق ما ورد في مقالة الدكتور الصلح نرى أن الكرد لم تستقم لهم قائمة ولم يتركوا فرصة إلا وحاولوا إعلان استقلالهم وخاصة بعدما اخذت اطماع العثمانيين تتضح يوما بعد يوم يقول المرحوم الأستاذ محمد ملا احمد في كتابه ـ كردستان بين الإستقلال والإحتلال ـ .. / وبالنسبة لكردستان الواقعة تحت سيطرة الأتراك فقد عاش أكرادها ثورة دائمة منذ نهاية القرن الثامن عشر وحتى الآن . لا تخمد ثورة او انتفاضة أو حركة شعبية إلا وتشتعل أخرى .. لقد كانت الظروف التاريخية لمجتمع كردستان والتطور الثقافي والإجتماعي والإقتصادي ملائما ليتسلم هؤلاء قيادة النضال في مجتمعهم فكانوا رسل التحرير لشعبهم امثال محمد باشا الراوندوزي ومحمد بك بابان وبدرخان بك وعزالدين شير والشيخ عبيدالله النهري ـ الشمزيني ـ وقد كانت الدوافع القومية الكردية مع غيرها من دوافع المصلحة الشخصية هي في أساس تحرك هؤلاء الأكراد من أجل الإستقلال عن العاصمة استانبول … / … وعلى غرار العرب ظهر هناك اتجاهان ايضا عند الكرد خاصة بعد سقوط السلطان عبد الحميد الثاني عام 1908 .. / نشط القادة الكرد الذين كانوا متواجدين في استانبول امثال آل بدرخان بك وآل الشمزيني وآل بابان وآل جميل باشا وغيرهم … فأسسوا جمعيات ونواد واحزاب سياسية ونشروا جرائد مثل … ـ زين ـ و ـ هيفي ـ .. وعلموا اللغة الكردية … وبعد السلطان عبدالحميد الثاني اصطدموا بطورانيي الإتحاد والترقي التركي ومن اجل الحرية والإستقلال ثاروا عليهم .. واختلفوا لفترة فيما بينهم ومن اجل تحديد الهدف فقد طالب بعضهم بالإستقلال التام عن تركيا وبينما طالب آخرون بالإستقلال الذاتي داخل الإمبراطورية العثمانية المسلمة ..لكنهم في النهاية بعد أن رأوا فاشية الطورانيين الترك , رفعوا شعار استقلال كردستان الذي اصبح شعارا شعبيا نادى به الكل … اهم الجمعيات : هيفي … بعد الحرب ـ المقصود بها الحرب العالمية الأولى ـ تشكلت جمعيات اخرى مثل ـ حزب الإستقلال الكردي ـ في القاهرة وحزب ـ تعالي كردستان ـ وحزب ـ التشكيلات الإجتماعية الكردستانية ـ وحزب الأمة في استانبول .. ومرة أخرى كانت الأهداف مختلفة من حكم ذاتي ضمن السلطنة العثمانية الإسلامية او الإستقلال وإعلان دولة كردستان .. / ـ المصدر السابق المرحوم محمد ملا احمد … ـ كل هذه المعطيات والأمور كانت تحدث ـ بضم التاء ـ ونشاط الدول الأوروبية لم تكن خافية على الإطلاق وإن كانت بنود اتفاق سايكس بيكو لما تزل طي الكتمان الى اللحظة التي وضعت الحرب اوارها ومن قبلها إعلان السوفييت عن الإتفاق المذكور ـ سايكس بيكو ـ وبالتالي انسحابهم من منطقة النفوذ التي كانت محددة لهم ضمن خارطة التوزيع لممتلكات العثمانيين علما بأن منطقة نفوذ الروس كانت تشمل الجزء الأكبر من كردستان .. وقد لعب مؤتمر الصلح وبالتالي نشاطات الوفود التي حضرت ومن جملتها الوفد الكردي الذي كشف عن امره ..ومع حمى مبادئ ويلسون وبوادر تشكل عصبة الأمم وبالتالي الإعتراف بحق الشعوب تم توقيع معاهدة سيفر ومن جديد بدا بوادر الخلاف على سقف المطالب وبالتالي التوجهات بين القادة الكرد وبالترافق مع التطبيق العملي لإتفاق سايكس بيكو وبالتالي الزحف الإنكليزي والفرنسي على بلاد الشام والعراق وكردستان وكانت شرارة الإنتفاضة او الثورة العارمة التي انطلق بها الشيخ محمود الحفيد من شهرزور ـ كردستان العراق حاليا ـ 1919 حيث اعلن مملكة كردستان المستقلة وظل في صراع مسلح مع الجيش الإنكليزي ومعاونة بعض العشائر العربية ايضا لهم ـ للإنكليز ـ .. ونظرا للإنسحاب الروسي وبالترافق مع التدفق النفطي من آبار بابا كركر ارتأت كل من الدولتين إعادة النظر من جديد بتوجهاتهم فكان الزحف الفرنسي ايضا على لبنان وسورية وغطت قواتها جزءا مهما من اراضي كردستان وكان لثورة الشيخ محمود الحفيد انعكاساتها ايضا على المفاوضات التي كانت تجرى بين الوفد الكردي والأممي آنذاك ..إلا أن انعكاس التباين وبالتالي الخلاف حول الإستقلال او الحكم الذاتي على قيادة المفاوضات وانسحاب الجنرال شريف وبالتالي اعتكافه كان لها اثرا سلبيا وبالتالي من العوامل المشجعة في اجهاض سيفر وتقرير لوزان المشؤوم بدلا عنها إضافة الى جملة الأسباب الأخرى وقد شجعت كل من بريطانيا وفرنسا ايضا ذاك التوجه من خلال منع السلطات الفرنسية من وصول مندوبي الشيخ الحفيد الى فرنسا والتحفظ عليهما في سورية التي حاولا الذهاب منها الى باريس التي لو وصلاها لرجحا كفة الجنرال وبالتالي اصحاب موقف الإستقلال ..ولتثار او تبدأ ما سمي تجاوزا ـ أزمة الموصل ـ او مشكلة الموصل والذي هو ليس سوى مشكلة كردستان وبترول كركوك الذي كان قد بدأ يتدفق ….
يتبع
walidhjabdlkadr@yahoo.com
الغاية الأساسية لوجهة النظر هذه هي الطروحات والمؤتمرات المتعددة للقوميين العرب وبالتالي فتفاصيلها موجهة للقارئ العربي والتي اتمنى ـ وجهة النظر هذه ـ أن ترى طريقها للنشر في الجرائد العربية كوجهة نظر ـ بالرغم من ـ تشاؤمي ـ وذلك لمحولاتنا المتعددة ..
* المقاطع المنسوبة للدكتور رغيد الصلح مأخوذة من مقاله ـ الأقليات العربية : حقوق مشروعة أم مشاريع استعمارية ؟ ـ الخليج العدد 11338 تاريخ 4ـ 6 ـ 2010 صفحة 17 …
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
