الانتقال بمفاهيم الجماهير إلى الواقع الحالي ضرورة لا بد منها
(توطئة)
من الصعب جدا إقناع المثقفين، في الوقت الراهن، بالكف عما يلقونه من اللوم عن الحالة المزرية القائمة على تقصير الأجداد بالدرجة الأولى. والسبب ليس أن هؤلاء المثقفين لا يدركون حقيقة ما يلقونه من اللوم وواقع الحال، إنما لعدم تحمل مشاق البحث المضني عن الدوافع والأسباب وراء ذلك، هذه المصيبة التي تعد مصيبة المصائب والعائق الأساسي الواقف في وجه الجماهير للانتقال إلى ما هو مؤثر فعلا على النظام.
كان علينا ككرد أن نتصرف كما يمليه الواقع الحالي علينا حيال ما يلم بنا وما نعانيه الآن من النظام القائم غير أن الأمور غير ذلك. ما يلاحظ في نشاطنا الحالي أنه لا يتطابق كثيرا مع ظرفنا الراهن؛ لكي لا يُظن بنا الجهل بواقع عصرنا وبعلاقات الدول فيما بينها كمجتمع دولي تربطها بعضها ببعض مصالح حيوية وعلاقتها بقضيتنا، وكذلك إدراكنا لما يجب أن يكون عليه شعب ما حتى يُركن إليه وتُعتبر قضيته جديرة بالاهتمام، لا أن ينغر بما يجامله العالم، من باب مجاملة الإنسان البسيط، مع الظن أن المجاملين جادين معه، فعليه من المفروض أن نجدد الكثير من مفاهيمنا. هنا لا اتخذ من نفسي ناصحا ومرشدا؛ وإنما كمتتبع للحالة العامة ويبدي رأيه فيها. ربما أكون مخطئا، ويردني عن خطأي من هو عليم بمجريات الأمور وحيثياتها بالتمام والكمال.
باعتبارنا شعب معانٍ وذو قضية حساسة جدا علينا التحلي بالمعرفة الكثيرة والكثيرة جدا أيضا؛ حتى نتغلب على أسباب فشلنا. لماذا حساسة جدا؟ الحساسية تأتي أن الأرض والشعب تجزأ بين عدة دول بتقسيم من أولئك الذين لا تزال بيدهم الأمور ولم يتغيروا أو لم يضعفوا قوة وشأنا منذ تقسيمهم لنا شعبا وأرضا. هذا ويجب أن نعيد النظر إلى التقسيم بحد ذاته وتشخيص أسبابه تشخيصا واقعيا، منطلقين من مفهوم العصر تماما وليس كما توحيه لنا مفاهيمنا الممتدة من مجتمع ما قبل البرجوازية. ما يؤسف له أننا لا زلنا نعزو أسباب فشلنا في كثير من الحالات إلى الطابع العشائري والديني، كأن الكرد كان بوسعهم القفز من فوق مرحلة الإقطاع إلى البرجوازية، وكأن بقاءهم في حالة الإقطاع كان بيدهم. ومما يشاع عنا نحن الكرد بأننا لم نمر بمرحلة الرق. وهذا الشيء نوعي وخلاق، ولكن الجدود قد قاموا بتلك القفزة قبل آلاف السنين وفصلت بيننا مسافة زمنية تكاد تكون ضوئية بالنسبة للواقع الحالي، فعلينا أن ننطلق من الواقع وليس من الأوهام والفرضيات أو من تلك الطفرة الخلاقة (القفز من فوق مرحلة الرق).
يخيل إلينا من خلال إعلامنا القائم وكأن أوربا لم تمر بالإقطاعية إلا لماما، وكأن البرجوازية لم تولد من أحشائها. هذا المنطق المتداول بيننا والمعيد السبب إلى الإقطاعية والدينية بالدرجة الأولى مبررا لما نحن فيه من تأخر وتشتت مع انصهارنا التدريجي في المقتسمين، مرفوض منطقيا. مهما أعدنا السبب إليهما لن نحرك من الواقع شعرة واحدة؛ بينما إذا دققنا في واقع تلك المرحلة وفشل الأسلاف والنظر إلى مصالح الدول ذات الشأن في المنطقة وغيرها من الأسباب والعوامل؛ لوجدنا أن الأسلاف كانوا مناضلين حقا، وضحوا بكل ما في وسعهم، ولكن المحدودية في المعرفة جعلتهم غير ملاحظين للكثير من العوامل المهمة، كما كانوا مهملين جانب مصالح الدول ذات الشأن في المنطقة. فكانوا في مواجهة العالم واقعيا، وليس في مواجهة دولة السلطان أو الرئيس أو الأمير فحسب. وهذا على الأغلب يفتقر في بحوث ودراسات المثقفين وكتاب ومحللين من الكرد الحاليين بشكل أكاديمي وعملي في يومنا هذا، نتيجة لذلك تتحدد الانتقادات بالعزو إلى المنطق الإقطاعي والديني بشكل كأنهما كانا يرغبان في تشتيت وتمزيق كردستان متعاونين مع الدول الاستعمارية ولمصالحها. بمقارنة ما وقع فيه الأجداد من خطأ وإهمال على الواقع الحالي لوجدنا الكثير من التشابه.
نرى المثقف والمناضل البرجوازي واليساري الكردي يحلل فشل الجدود بالطبيعة الإقطاعية والدينية كأن الكرد لو كانوا عبيدا أي في عصر الرق، لانتصروا، أو لو كانوا مدينين بديانة أخرى لكانوا دولة قبل هؤلاء المسلمين. إرجاع الأسباب إلى عوامل من هذا النوع وحدها دليل ساطع على عدم تكلف المحلل نفسه مشاق البحث الجاد في تبيان الأسباب الأساسية. تتسم غالبية المعروض من نتاج مثقفينا بعدم تكليف النفس ذلك العناء الكافي في البحث الصحيح والمضني.
لا بد لكل فشل من سبب، وسبب فشلنا إن كانت الإقطاعية والدين وحدهما فمن المفروض أن لا يمنعاننا من أن نهيئ أنفسنا ونتجاوزهما لنكون على مستوى العصر ونجابه الواقع ونتغلب عليه. ومضي أكثر من نصف قرن على سعينا المنظم في هذا الدرب لم يجدِ أحد منا ما يفتخر به الجيل الحالي. وهذا يوحي بشكل آلي عن وجود خلل في النهج المتبع. فالبحث عن هذا الخلل يتطلب عملا شاقا؛ لأن تراكم نصف قرن ليس بالأمر السهل.
فيما مضى أي بعد توزيع أملاك الرجل المريض كانت من جملة الأخطاء عدم معرفة ارتباط الدول فيما بينها بمصالح متبادلة من شأنها منع أي تغير تعرض تلك المصالح إلى الخطر. وتبيان أهمية ذلك للجماهير من الضرورات الملحة في وقتنا الراهن. وعمل ذلك يقع على عاتق المثقفين أيضا، وليس من المفيد اقتصارها على المنشغلين بالسياسة وحدها.
فرفع مستوانا الفكري والمعرفي في مجال دول العالم وعلاقاتها المتشابكة فيما بينها وطبيعة مصالحها ضرورة لا بد منها جنبا إلى جنبا التخلص من المنطق الخاضع للعاطفة. وكذلك هناك أسباب أخرى لا تقل أهمية من السببين الممجوجين حتى القرف، والتي لم نذكرها حتى الآن إلى لماما وبخجل يكاد يكون كهمس في أذن صمٍ. صحيح أن عقلية الإقطاعية والدينية الكردية لم تستطيعا إدراك مصالح الدول والارتقاء إليها، ولكن الأجيال بعد الإقطاعية والدينية لا تزال تعيد وتكرر نفس الخطأ ولم تتقدم قيد أنملة حتى تكون أفضل منهما لكسب الجولة. والأدهى من هذا أن تلك الأجيال (بعد الإقطاعية والدينية) قد أثارت الغرائز السيئة لدى الجماهير مما كان المستفيد الأكبر منها المحتل نفسه، ولا غيره. سيكون هذا وغيره مجال بحثنا في حلقات قادمة متسلسلة بقدر الإمكان.
————————————————–
علي بوبلاني
boblani5@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
