العمليات الإرهابية الأخيرة و معالجة العنف

العمليات الإرهابية الأخيرة
و معالجة العنف

في هذا الزمن المتسارع ننتقل وللأسف یومیاً من حدث مأساوي الی
آخر  ومن صدمة الی سواها، والوحش الإرهابي یفاجئنا من حیث لا نحتسب، بعد أن
صار العالم أكثر تعقیداً وتشابکاً بعلاقاته و مشکلاته و صراعاته.

ففي الهجمات الإرهابیة الجهنمیة والهمجیة الأخیرة التي حصلت في کل من
کرکوك و بغداد من جانب عملاء الارهاب مزّقت الاجساد و دُمرت الممتلکات، وکانت حصیلة
الضحایا من المدنیین أکثر من المائة من الأبریاء.

لایمکن أن یکون هذا الإرهاب مجرد احتجاج علی الظلم والفقر و الفساد،
إنه حرب متعددة الجبهات ضد المواطن المسالم والدولة التي ترید أن تکون فیدرالیة
تعددیة دیمقراطیة، کما هو حرب ضد المدنیة والمجتمع. هذه الهجمات الانتحاریة
ذو جذور عقائدیة متطرفة و ثقافات قومویة شوفینیة، تحوّل الی آفة او ظاهرة متفشیة، الهدف
منها النکوص الی الوراء للمماهات المستحیلة مع القوميين الشوفينين و السلف
والتعامل مع الناس بلغة التهدید والوعید، لکي ینصاعوا الی مطالبهم و یتخلوا عن
الفکر الحي و العمل الصالح للقیام في صناعة الحیاة و بناء المجتمع بصورة خلاقة،
إیجابیة و بناءّة. القومویون المتسترون تحت عباءة الدین یجاهدون لیل نهار من أجل
تحویل الجماعات الی کتل عمیاء یسهل خداعها وتضلیلها، من أجل شحنها وتعبئتها وراء
مشاریع تجهل محرکاتها أو وراء شعارات قومویة تمسي ضحیتها، إنهم اعداء الحرية
والديمقراطية یمارسون دیکتاتوریة الحقیقة و یشتغلون بوصم الآخر من خلال تهم الکفر
والارتداد أو التحریف والرجعیة والعمالة أو الخیانة، یریدون إدخال الناس في السجن
العقائدي والایدیولوجي المستهلك و لإنضمامهم الی القطیع البشري، حیث کل واحد هو
نسخة عن سواه، لتنفیذ ما یملي علیهم من الفتاوی والاحکام و المناهج الشوفینیة
بصورة آلیة لتدمیر الحیاة والعمران. والإرهاب هو عنف فاحش،
لأنه یرمي الی إحداث أکبر قدر من الخسائر في الارواح والممتلکات، بأفظع الوسائل،
لترك الأثر الأقوی والأبلغ في‌ نفوس المواطنین. و الإرهاب عنف أعمی لأنه لا یمیز
بین مذنب و بريء أو بین مدني و عسکري. فهو بطابعه العدمي لایحسن سوی تدمیر ما یدعو
الیه. یدّمر المؤسسات الحکومیة والمدنیة لأنها لا تسیر وفقاً لمشیئته. 

وهو نابع أیضا من أزمة الهویة والمعنی، فهو داء من أدواء الهویة
المصابة في معناها و قیمها و ثوابتها و مألوفاتها من منظومات الاعتقاد و نظم
الحیاة أو صیغ العیش. و هو ثمرة الشعارات الاحادیة والثوابت الأبدیة
والعقول المغلقة، حیث یتغذی من عقدة المماهاة مع الذات و جرثومة التضاد مع الغیر.
الدعاة الجدد الذين احتلوا المنابر وشاشات التلفزیون منذ أکثر من ربع قرن هم الذين
قاموا بالاستثمار الفکري في هذا المجال کي یتمکنوا من انتاج مفسرین مشعوذین
وأصولیین ارهابیین و مثقفین طبّالة. أما الاصولیة فهي موجة
ارتدادیة مشدودة الی الوراء، ولذا لم تحسن سوی هدر الوقت والطاقات والموارد، فهي
منغلقة عن العالم و الآخر و تعمل بمنطق متحجر یصدر الفتوی والتکفیر ضد کل منطق یملك
قدرة النقد والتنویر. ومن المعلوم بأن کل ما یُلحق ضرراً في
مکان ما یضرّ الناس جمیعاً و کل ما یحدث یتصل أوثق الاتصال بقیمة الأفکار ووزنها
أو بفاعلیتها وأثرها أو بسیاستها وطرق التعامل معها وإدارتها. وهذا الخرق من جانب
التنظیمات الإرهابیة هو ثمرة من ثمار الصراعات السیاسیة العقیمة بین القوی
والأطراف الأنانیة التي ترید أخذ زمام الحکم بالقوة ولاتتکاتف مع نظائرها من أجل
البناء والتطور.
علی الأطراف السیاسیة تجدید لغاتها و خطاباتها ومفاهیمها
التي لم تنتج في السابق سوی الفتن والعنف عبر تعبئة النفوس ضد الغیر. وبعض
هذه الاطراف تغلق عن قصد نوافذ المشاركة السياسية او التعبير السلمي لکي لا تدفع مركب
الحكم الى بر الاستقرار.

لمعالجة مرض الارهاب المخیف والاصولیة المتحجرة نحتاج الی تحولات في
بنیة الثقافة بثوابتها و نماذجها أو ببرامجها و تعلیمها، عن طریق فتح المناقشات
والندوات العمومیة و تشکیل فضاءات ولغات و قیم تخفف النزوع الی استخدام العنف
واسالیبه، کي تخلق المجال لممارسة الحقوق والحریات الفردیة أو الجمعیة بصورة مدنیة
عقلانیة تداولیة.
علینا العمل في سبیل التعددیة الثقافية ولغة التسویة و
سیاسة الإعتراف و عقلیة المشارکة لتشکیل مشروعیة بشریة جدیدة بمبادءها و أطرها و
صیغها و قواعدها.

وختاماً: "قطرة المطر تحفر فى الصخر ليس
بالعنف ولكن بالتكرار".

د. سامان سوراني