سياسة الحل العسكري لتركيا وإيران وفلسفة قتل الأبرياء

عندما زار رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، في العاشر من تموز
عام 2008  بغداد رسمياً وقع مع رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي، اتفاقية سميت بـ
" الإعلان السياسي المشترك". علی المهتمين بالوضع السياسي العراقي معرفة
بنود وتفاصيل هذه الاتفاقية.  وقد عدّ المراقبون
السياسيون في حينه هذا الإعلان تدشيناً لعهد جديد من العلاقات
العراقية- التركية المبنية علی الاحترام المتبادل ومنها احترام الحدود واحترام رعايا
البلدين، وبموجب هذه الاتفاقية تأسس ما يسمی بـ"المجلس الأعلی للتعاون
الاستراتيجي بين العراق وترکيا".

لکن الذي شاهدناه في الأيام الماضية من الاعتداءات المتكررة
والاستهدافات والهجمات المتتالية
بالطائرات الحربية وقصف مناطق وقری مدنية حدودية آمنة في إقليم كوردستان العراق
فهو عکس ما جاء في بنود هذه‌ الإتفاقية، حيث قامت حکومة أردوغان بإسقاط مصطلح
"احترام الحدود والرعايا" من قاموسها السياسي وأدخلت مصطلح "الحل
العسکري" بديلاً له ووسيلة غير منطقية لحل مسألة الکورد في ترکيا.

إن قتل سبعة من المدنيين العزل  يوم الأحد 22 من آب 2011 نتيجة هذا القصف
اللاإنساني والغير مبرر وإصابة مدنيين آخرين و نزوح مواطنين أبرياء من تلك المناطق
الحدودية أمر يدينه کل إنسان متحضر وموجود يؤمن بحقوق الإنسان علی هذه السكينة. فلا يمكن لأي شخص سليم
العقل أن يناصر الحرب على حساب السلام، و إلا فما فائدة عقله ما لم يعقل كل اختياراته.

نسأل رئيس الوزراء الترکي، الذي يدافع عن حقوق الشعوب في ليبيا وسوريا ومنظمات كالحماس وحزب الله، إذا لم يلتزم هو ببنود "الإعلان السياسي
المشترك" الذي وقع عليه، فأين التزامه بمبادئ ميثاق الأمم المتحدة في احترام الحدود
الدولية المعترف بها، وأ‌ين تعهده بمبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان
المجاورة لتركيا؟ علی تركيا احترام المواثيق الدولية الضامنة للسلم و حقــوق
الإنسان والالتزام  بها  إلتزاماً أخلاقياً.

أما
سکوت حکومة المالکي علی هذه الفعلة الشنيعة لترکيا فأنه يثير الكثير من التساؤلات والشكوك
لدی المواطن في إقليم كوردستان العراق.

إن
حل مسألة الکورد في ترکيا وإيران لا تتم بالقوة ولا بالعنف العسكري وإنما بالحوار
والتفاوض والاحترام المتبادل، وهذا ما يؤ‌كده رئیس إقليم كوردستان في كل مناسبة
وكل مكان بما لا يدع مجالاً
للتشكيك أو التأويل، لأن التجارب والمعارك في السابق أثبتت فشل طريقة الحرب
العوجاء، ومن المعلوم بأنه کلما إزدات العنف و الهمجية والعدوانية تجاه الشعب
الکوردستاني كلما تقوی إرادتهم للنضال والکفاح من أجل حقوقهم المشروعة.

ومن المعلوم أيضاً بأن الحرب لا
تعلمنا غير العنف وهي تشجع على التطرف في رد الفعل والتعصب في الموقف وتضع أهواء الطبيعة
البشرية الهشة متفقة مع وحشية الأحداث عندما تجعل سهولة الحياة اليومية تختفي لتبرز
للعيان حياة معقدة صعبة تغيب عنها الملامح الأساسية البسيطة لحياة كريمة کي تبدأ
صراع على المياه  والمعادن ومصادر الطاقة.
الحرب لا يعني سوی الموت والقسوة ومعاداة الحياة، لأن رحى المعارك لا يترك وراءه إلا
الجثث المشوهة والأرواح المزهقة.

إن صرف کل من حکومة تركيا و إيران عشرات المليارات
من الدولارات علی التسلح  و ازدواجية سياستهما والعمليات
العدوانية علی كوردستان لا
يعني أبدا ان للحکومتين اليوم نية في السلام، بل يعني واقعة واحدة فـقط، الموافقة على
الحرب و الإعداد لها. ولو أردنا الرقي والأمن في المنطقة فمن الأولى أن تكون حروبنا
ضد الفقر والتخلف والأمية وسائر الأمراض التي تهدد أنفسنا، لا أن يكون صراعنا مع بعضنا
البعض.

لقد ذاق كوردستان وتذوق لحد يومنا هذا مرارة
الكولونيالية الترکية والعربية والفارسية و تقاسي آلامها ونتائجها اللاإنسانية،
فالاستعمار و سياساتها هي واحدة من أبشع الظواهر التي عرفها الإنسانية.

لتكن تعددية المركز ورفض المركزية "التركية-الإيرانية"
فلسفة جديدة تمارسها حکومات المنطقة و فكرة التعددية وقبول الآخر منطق يطبق من قبل
تلك الدول. نحن نتمنی أن تمارس هذه الحكومات الثورة علی ذواتها لتخفف من أمراضها النرجسية والمركزية والاصطفائية والإمبريالية والاستبدادية.
فمن المعلوم بأن التأله والتقديس ينشر الشعوذة، ويزرع الخراب، ويولد البربرية في المنطقة.
ماذا تنفعنا شعاراتهم البراقة من أجل الدفاع عن حقوق الشعوب المهضومة في البلدان
الإسلامية، إذا ما قاموا من الطرف الآخر بتحويل قرانا و مدننا الحدودية معهم إلى خراب
أو مايشبه الثكنات العسكرية. کفاهم تصنيع العقول المفخخة، والهويات المغلقة، والثقافات
العدوانية، والعصبيات الطائفية أو الحزبية أو المسعورة والمستنفرة.

إن هذا الزمن هو زمن التخلي عن مزاعم
القبض والسيطرة أو عقلية الاحتكار والمصادرة، فمن الأولی الاشتغال بعقلية التوسّط والتسوية
والمصالحة والشراكة. نقول بأن تركيا وإيران سوف تنجحان إذا تبنّت حكوماتها المؤسساتية زخماً لها وضمان
حقوق القوميات والأديان سنداً في تطورها ودوامها.

وختاماً يقول سيغموند
فرويد: "إن كل ما يدعم نمو الثقافة يفعل في الوقت نفسه ضد الحرب".

د. سامان سوراني