رغم امتلاك المعارضة السورية التقليدية معرفة كبيرة بالنظام الحاكم وخوضها تجارب مريرة معه,إلا أنها لم توظف ذلك في خدمة المرحلة الراهنة,حيث غالبية أحزابها تناقض برامجها الديمقراطية,لتنتهج سياسة السلطة الحالية,في تبنى خطابها السياسي والإعلامي,ومحاكاة إيديولوجيتها التوتاليتارية الثورية الزائفة,التي فرضتها على المجتمع,حيث مقولات القومية العربية,والوصاية على القضية الفلسطينية,ليتخذ هذه المقولات ذرائع لاحتكار السلطة,ولذلك فقد حرص النظام على المبالغة في تضخيمها وإحاطتها بالقداسة,بحيث صعب على أحزاب المعارضة المزايدة على حكومة البعث في رفع هكذا شعارات لها صدى واسع في قلوب الناس,وهذا ما اجبر المعارضة على تبني مقولات السلطة عن القومية والوطنية, والتفاخر بالنضال,والمقاومة,والصمود,والممانعة,حتى تدفع عن نفسها تهمة الخيانة,وبذلك أصبح التسليم بالخطوط الحمراء والغايات المطلقة,شرطا أساسيا للمواطنة الصالحة!!فبات كل مواطن يفرض على نفسه رقابة ذاتية إلى جانب الرقابة الأمنية والسياسية,ليمنع نفسه السؤال عن ماهية هذه المقدسات,ولهذا فقد أحجمت النخب الثقافية والفكرية والسياسية عن إعادة تعريف القومية والوطنية,بل بقيت مسلمات غير قابلة للنقاش,وتم خلطها بمفهوم السلطة,بهدف الإيحاء بان السلطة أيضا من المقدسات المحاطة بالخطوط الحمر,ونتيجة لكل ما ذكر فقد أصيب الفكر السياسي في المجتمع السوري قرابة نصف قرن بالعقم,فعجزت نخبه الفكرية والسياسية عن طرح أفكار بديلة,للنهوض بالمجتمع و تصحيح الأوضاع العامة,حيث دخل حزب السلطة وروافده في حالة ترهل سياسي,وبالمقابل فقد اضطرت أحزاب المعارضة للدخول في حالة سبات طويل,أوصلتها إلى أزمة فكرية سياسية تنظيمية مزمنة,تمثلت في جمود إيديولوجي,وشلل فكري,قاد إلى تلاشي بعضها ,وتحول بعضها الأخر إلى هياكل عظمية,أما أوفرها حظا فقد حافظت على نفسها ولكن ضعيفة ومريضة,ورغم متغيرات المناخ العالمي و تحولات الواقع الإقليمي والسوري,فان هذه الأحزاب عجزت عن تغيير بنيتها الفكرية والتنظيمية والإيديولوجية,وحافظت على العقلية القديمة,فلم تشعر بالحاجة إلى ضرورة إعادة بناء ذاتها بما يلائم هذه التبدلات,بتجديد دماء منظريها وقادتها وكوادرها وتبديل أساليب عملها,بل استمرت على القناعات والآليات القديمة,فبقي كل حزب احتكارا لزعيم تاريخي (دكتاتور مصغر) متمسك بقناعات يعتقد أنها ثوابت تصلح لكل زمان ومكان,فصار منهج الزعيم المهلهل منهجا فكريا للحزب ذاته,وبناءا على ذلك تقوقعت الأحزاب على ذاتها ولم تستطع الانفتاح على بعضها البعض,وكانت النتيجة غياب العمل الجبهوي كأداة عملية تساعدها على تحقيق أهدافها المشتركة"الإصلاح والتغيير" أما التحالفات التي تشكلت في السنوات الأخيرة فلم تحرك المياه الراكدة لا في الشارع ولا لدى السلطة الحاكمة,ليبقى العمل الحزبي المعارض رهين الصالونات المخملية والفضائيات,وهذا يدل على أن أحزاب المعارضة بعيدة عن حركة الحياة في المجتمع السوري,وإنها بموروثها الفكري والإيديولوجي المتفحم,غير مهيأة للحاق بركب ثورة الكرامة,التي تجسد نبض الشارع,ولهذا لم تكن مستعدة لقيام الثورة,حيث لم تستفد من تجربة المعارضة الليبية,التي فهمت نظام القذافي فهما عميقا,وتوقعت بشكل صائب طريقة تعامله مع مطالب الشعب,لتجهز نفسها سلفا لاحتضان الثورة,حين حسمت خياراتها مسبقا بوضع خطة ناجعة لإدارة الصراع السياسي والعسكري مع القذافي,وبالفعل ما إن بدأت الثورة حتى أعلنت المعارضة الليبية عن تشكيل مجلس انتقالي,تسلم المسؤولية بشجاعة وقرر قيادة الثورة,ليلعب دورا مهما في حسم الصراع لصالح الثورة,ما يدفعنا إلى الإعجاب بأداء المعارضة الليبية,ورغم تقارب سيناريو الثورة السورية من سيناريو الثورة الليبية,لتشابه العقيدة السياسية لدى النظامين الليبي و السوري,وارتكاز سلطتهما على الشرعية الثورية,فان المعارضة السورية لم تبلغ مستوى المعارضة الليبية في الحيوية والذكاء والحنكة,مع أنها تعلم أن السلطة الشرسة لن تتردد بإعلان الحرب على الشعب السوري,وان الحراك الشعبي لن يصمد وحده في الميدان بدون تمثيل سياسي فعال يقف إلى جانبه,على ضوء هذه التوقعات كان على أحزاب المعارضة أن تتخذ خطوات استباقية وتستنفر لتكون على أهبة الاستعداد,وكانت الخطوة الأولى هي نبذ الخلافات والاختلافات فيما بينها و المبادرة فورا إلى تشكيل هيئة جامعة لأطيافها لتكون الممثل السياسي للثورة وصلة الوصل بينها وبين دول العالم,لتفوت على النظام فرصة الاستفراد بالثورة وقمعها,ولكن الذي يحدث هو أن أطياف المعارضة السورية التقليدية,قد تركت الحراك الشعبي وحده يواجه الموت والتدمير,وتهربت بذكاء (خبيث) من تحمل مسؤولية الثورة وقيادتها بحجة أنهم لا يريدون سرقة الثورة من أصحابها,وهذه الذريعة رغم رومانسيتها لا تليق بأحزاب وشخصيات لها باع طويل في العمل السياسي,حيث لا يمكن لثورة أن تحقق أهدافها بمجرد نزول الناس إلى الشوارع,وحتى بالنسبة لثورات الربيع العربي كنوع جديد من الثورات,فان الشارع وحده لم يكفي الثورة المصرية أو التونسية بل أن معظم أحزاب المعارضة وشخصياتها ألقت بثقلها في الميدان ولو بشكل غير معلن,وقامت بإدارة الحراك الشعبي "الميداني" والصراع السياسي,حيث لا بد أن يكون لكل ثورة قيادة ومرجعية,ولا يمكن تصور نزول الملايين إلى الشوارع هكذا عشوائيا بدون تنظيم,وعلى ما يبدوا فان المعارضة السورية قد أدركت متأخرة جدا أن مباركتها للثورة إنشائيا لا يكفي,وانه لا بد لها من القيام بمهامها في تفادي مشكلة القيادة,وذلك بالعمل على تأسيس هيئة سياسية تمثل الحراك الشعبي,ولكنها وبدون استثناء لم تستطع تجاوز عقدها القديمة,وذهبت مؤتمراتها المطيرة أدراج الرياح,حيث تنازعوا فيما بينهم على مسائل سابقة لأوانها كالسلطة والدستور وهوية الدولة وعقيدتها… الخ والأنكى من ذلك تقاتلهم على زعامة الهيئة العتيدة,وفي حومة التنافس والتنازع نسي المجتمعون أنهم التقوا لتوحيد الصفوف والخروج بإطار موحد يمثل الحراك الشعبي,فازدادوا انقساما,وبات هدف كل طرف في تلك اللقاءات هو تمرير شيء من إيديولوجيته ,وضمان موقع له في القيادة,وليس إنقاذ الثورة,وهذا يفسر تحركهم البطيء وبرودة دمهم وصبرهم البليد,وكان المفروض بهم أن يسابقوا الزمن وان يضحوا بمعتقداتهم وطموحاتهم الحزبية والشخصية,ويؤجلوا خلافاتهم إلى فترة لاحقة,ولكن على ما يبدوا إن أولويات المعارضة العتيقة مناقضة تماما لأولويات الحراك الشعبي,فالمعارضة مطالبها أنانية تافهة مؤدلجة لحماية مقولات زائفة مجرد سماعها يثير الغثيان لدى الناس,بينما الشارع السوري يريد وقف نزيف الدماء,بكلام آخر المعارضة متعمدة أوقعت نفسها في حلقة مفرغة,لتتهرب من حمل المسؤولية,وإذا كان الربيع العربي بمشروعه الواعد,لا يوافق الأنظمة الدكتاتورية ولا بعض الدول الإقليمية والعالمية,يبدوا انه لا يوافق أحزاب المعارضة السورية التقليدية أيضا,فهل نقول أنها تجد في الحراك الجديد خطرا على فكرها السياسي والإيديولوجي وعلى قادتها,وهل نقول بأنها غير جادة في مساندة الحراك الشعبي,بل هي تحاول المتاجرة بدم الشهداء للحصول على تفاهمات مع النظام الحاكم,فلو كان ثمة خير في هذه المعارضة التعيسة,ما كانت تقبل بعقد اجتماعاتها في تركيا تحت وصاية و أملاءات رئيس وزرائها اردوغان الذي يحاول صبغ الربيع العربي بصبغة الإسلام السياسي على طريقة حزب العدالة والتنمية.
بقيت لنا كلمة واحدة,وهي أن الشعوب التي نهضت تواجه اعتى الطواغيت تطيح بعروشها أرضا وتسوق الجبابرة والدهاقين إلى المحاكم, لن تقبل في غدها المشرق كل من خذلها في ساعة الشدة,وهذه فرصة لكل فصيل معارض أن يسارع إلى خدمة الربيع العربي بالأفعال وليس الأقوال,حتى يثبت مدى انتمائه إلى الثورة,ليكون له وزن وموقع في المستقبل القريب,أما من تخاذل فلن يجد مكانا له في المجتمع الجديد, ولسوف ينبذه الشعب,ليسير إلى الانقراض من تلقاء ذاته .
زاكروس عثمان
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
