عبدا لعزيز محمود يونس : كلمة في وداع 2011

كلمة في وداع 2011——–!!!

الوقوف
على عتبات الدخول لعام جديدٍ قادم ٍووداع عام سيمضي بعد لحظاتٍ بجراحه
والآلامه وما حملته من آمالٍ حُققت وآمالٍ خُيبت على المستوى ألشخصيي
بخصوصيته وعلى الصعيد السياسي بعموميته انطلاقاً من مستوى الفرد فالأسرة
فالمجتمع مروراً بالمستوى المحلي فالإقليمي ومن ثم الدولي ، حيث لايخفى على
احدٍ ماذا حمل العام 2011 الحادي عشر بعد ألفيين من مفاجئاتٍ وتجليات
واضحة وصريحة تحدد معالم الصراع في الشرق الأوسط وفق تصارع المصالح لتقاسم
الوليد القادم من رحم حَملٍ أزلي لم يلد بسبب تعثر المخاض

وبما أن الفرد جزءٌ أساسي من الحدث فقد شارك الكل في العملية القيصرية لولادة العصر الوليد للشرق الأوسط الجديد الذي
سمي فيما بعد بالربيع العربي منطلقين من الشعلة التي أنهشت جسد البوعزيزي
التونسي ليكون الشرارة الأولى لتمرد العامة ( أي عامة الشعب ) على القادة
الكلاسيكيين

وفق
مقولة الثورة على الواقع المعاش وعدم التقبل بواقع بقاء الأنظمة
الدكتاتورية وبأي ثمنٍ كان حتى لو كان الثمن قبول الثورة المضادة وفق أجندة
ومصالح الموجهين عبر استغلال الإعلام الموجه لتشكيل الرأي العام الخادم
لأهداف الموجه عن طريق المشاركة في إحداث الحدث وتوجيه الأنظار من منطقة
إلى أخرى ومن دولة إلى دولة أخرى كما حدث وانطلق الأمر من تونس إلى مصر
فليبيا فسوريا وما تمخض عنها من أحداث ودراما مختلفة من قطر عربي إلى قطر
أخر

على الرغم من اختلاف البنية والتركيبة المجتمعية باستثناء أسلوب الحكم الواحد المستبد
وهو الأسلوب المتبع من قبل أنظمة الشرق الشبق لاستغلال الحكم قولا لايقبل
الجدل أو الحديث فيه لرأيين مختلفين إلا إذا كانت المصالح تحكم المنطق

ولعدم التطويل والسرد الزائد نقول عام سيمضي بعد لحظات بكل ما شهد من أحداث ،
انهيار أنظمة حكم وولادة أنظمة جديدة على أنقاض الأنظمة التي أقصيت ،
أنظمة تنتظر الانهيار مفاجئات كانت منتظرة ولم تتحقق ، والاهم انهيار
منظومات وأخلاقيات مجتمعية كاملة سيادة لمنطق الفكر الواحد لأنظمة الحكم
التي استلمت السلطة في الشرق الأوسط والتي تنتظر الاستلام أي الاتفاق على
عدم الاختلاف عن سابقاتها والنتيجة المنتظرة إقصاء الشعوب ليقطف
الانتهازيون ثمار الحراك الشعبي المحرك لآلية التغيير السياسي لأنظمة
السلطة في الشرق الأوسط

الذي
شهد ولادة سلاطين جدد أمثال غول واردوغان واوباما وساركوزي وآلان جوبية
—-وغيرهم من أبطال الحداثة الرأسمالية ، اللذين أغمضوا أعينهم عن مجريات
الأحداث في أوطانهم وتوجهوا إلى المناطق الأخرى للدفاع عن حرية شعوبها
وتأمين المآوي الآمنة لهم من مستغليهم أي من أنظمة الحكم المستبد في
أوطانهم حيث لانستطيع هنا الدفاع عن احد أو عن أي نظام حكم في أي دولة أو
قطر عربي

لكن
يحق لنا السؤال ماذا حقق هؤلاء السادة ؟؟ هل منح غول واردوغان الحقوق
الكردية أم أنهم اعتذروا لإخوتنا الأرمن عن المجازر التي تم ارتكابها بحقهم ؟؟؟
أم أنهم أطلقوا سراح الأسرى والمعتقلين وعلى رأسهم القائد الأسير أوجلان
أم أن اروباما العظيم وقف في مؤتمر صحفيي وأعلن اعتذاره للآمة الكردية بسبب
لبس حصل ضم حزب العمال الكردستاني إلى قائمة الإرهاب الدولي الامروأوربي ،
وهنا نكتفي لندخل إلى المحور المحلي حيث شهد عام الحادي عشر بعد ألفيين
تطورات دراماتيكية على الصعيد الكردي الكردي في سوريا بعد انتظارٍ طويل وهو
ولادة كيانات وجبهات وتنسيقيات كثيرة أي أن الربيع العربي أسهم في زيادة
التقسيم في الصف الكردي عكس ما يتم التصريح به إعلاميا إذ تم ولادة حزب
ازدادي الكردي من رحم ازادي الكردي وتنسيقيات شبابية من رحم احزاب سياسية
كردية لغاية التمويه السياسي بوجود مستقلين لضمهم إلى الكيانات والأحلاف
السياسية تحت فعل البهلوانيات السياسية للوقوف على الصف بانتظام لكن بتخوف ،
الوقوف مع النظام ، الوقوف مع المعارضة ، أم وضع قدمٍ هنا ووضع القدم
الأخر هناك ، والخوف من متاهة السر والعلن ، حيث مازال النظام على موقفه
السابق إنكار حقوق الأخريين وبالخصوص الحقوق الكردية إذ اكتفى النظام
بمرسوم إعادة الجنسية تحت شعار الإصلاح ومنح الجنسية وكأن الحقوق الكردية
اختزلت في الهوية فقط وفي الطرف الأخر ساد الإسلام السياسي المعارض إذ
تبارى البيانوني معلنا وقوفه مع تركيا وأدان عمليات حزب العمال الكردستاني
واقر بإرهابية حزب العمال وأعلن تضامنه مع اردوغان وتعاطيه الصريح مع
اتفاقية اضنة وإصرار مجلس اسطنبول على مواقفه الديماغوجية اتجاه القضية
الكردية والبحث في القواميس عن مرادفات ومعاني للكلمة قبل تدوينها في أي
اتفاقية كي يسهل الانقلاب عليها فيما بعد وهكذا الحال عدم الانسجام بين
الطرح النظري والعملي على ارض الواقع ، فهل وعى الأحزاب والكيانات الكردية
الموضوع وحيثيات الأحداث في عام الحادي عشر بعد ألفيين أم أن الفكر السياسي
القيادي لم نستطيع كعامة استيعابه وهذا ما أتمنى أن يكون ؟؟؟ كي نستطيع
مراجعة الذات ونحن نهم بالدخول عبر بوابة الزمن إلى عام الثاني عشر بعد
ألفيين (2012)

حيث أتمنى كمواطن سوري كردي القومية الأمن والاستقرار لوطني سوريا في ظل نظام تعددي ديمقراطي دستوري
عصري يعترف بالجميع مواطنين إمام سيادة القانون وطن يعترف بالجميع
للمشاركة في اللوحة السياسية وحسب الكفاءة ليس فيه حزب قائد وحزب منقاد
ويكون الصندوق هو الفيصل بين الجميع على أساس المواطنة الحقة بعيدا عن
العرق والقوم والدين وليكن العام الجديد عام الحرية للقائد الأسير أوجلان
من انفراديته التي باتت أزلية وعاما لوحدة الكلمة الكردية عملياً على ارض الواقع لتحقيق الحقوق الكردية بعيدا عن عالم الفكر الحزبي الفردي عاماً للسلام الاجتماعي والسياسي التكافلي للجميع عاما
يكون فيه الفكر والايدولوجيا والمنهج المنظم للشعوب تسير في المقدمة واعية
لمدى جسامة الفكر الموجه المستورد وخطورته على أوطاننا لصالح الأمن القومي
لتجار تشكيل الرأي العام الموازي وفق أجنداتهم المستوردة وليكن بمعلومنا
بأن الغيمة المتشكلة في غير أوانها تحمل بَرَدا لا مطرا
————————————وللتاريخ الحكم الفصل