الإنفتاح علی الآخر وفلسفة التعايش السلمي

من المعلوم بأن فلسفة التعايش
السلمي صناعة مفهومية ويبقی مهمة المواطن العصري الذي يريد تبني هذه‌
الفلسفة مواجهة المشكلات وتحليل القضايا بعد الدرس والتقصي في سبيل خلق وقائع
معرفية جديدة وحقائق بعيدة عن الايديولوجيات التي تهدف الی نفي العالم والواقع، والتي
مآلها إفشال المشاريع الفکرية. والحقيقة هي ما نقدر على خلقه بواسطة قدرتنا علی
خلق أدوات للفهم، فانه من السَّذاجة بمكان أن نعتقد بأنَّ التَّاريخ يكرِّر نفسه
تكراراً آليًّا، ذلك لأن التَّاريخ ليس كائناً إلا من حيث هو مفهوم يطوي تحت
جناحيه جملة وقائع البشر المنصرمة، نقول وقائع البشر لأنَّ الإنسان وحده موضوع
التَّاريخ ومحموله. نحن اليوم أمام واقع تتحرك معطياته بوتائر متسارعة، ولا يمكن
التَّعامل مع الوقائع إلا بوقائع مماثلة، وعلينا الحفاظ على ذواتنا بمعرفتها
وفهمها من أجل احترامها وإنصافها وتقديرها کي لا ننغلق علی الغير وکي نجمع طاقتنا
لنبذلها من أجل مجاراة الأمم المتقدمة في تقدمها وتطورها. لذا نراه لزاما علينا
السَّعي الدؤوب للحوار الثقافي المتحضر بين الطوائف والقوميات والاديان المختلفة
في المناطق المستقطعة من كوردستان دون تسويف أو تأجيل وكذلك التَّفاعل وإحتواء
طاقات المبدعين في هذا المجال من أجل الارتقاء بالواقع المتخلِّف والنُّهوض به من
ركام تخلُّفه.

صحيح بأن البحث عن معنی
للإنتماء بل للحياة غريزة فطرية يحتاجها کل إنسان، لكن انفتاح الثقافات الكوردية
والعربية والتركمانية والكلدانية والآشورية والأرمنية بعضها على الأخرى، وانفتاحها
على سائر البنى الثقافية التي لا تزال تعرف نفسها بأنها ثقافات خاصة، هو أمر ضروري
لنشوء ثقافة التعايش السلمي. وعلينا أن لانبدي رأيا سلبيا في أمر العولمة، فهي
سيرورة طبيعية للتطور التاريخي العلمي والثقافي والاقتصادي، وهي ليست سيادة دولة
أو شركة أو حزب أو جماعة حتَّى نقف معها أو ضدَّها، أمامها أو وراءها، وهي ليست
قراراً أو موقفاً يتيح لنا أن نعلن منه موقفاً أو نتَّخذ ضدَّه قراراً. نحن الآن
في زمن الكتروني لا يمهل كثيراً بل هو يهمل اذا لم نحسن التعاطي مع ادواته، فعلی
المواطن العصري الذي يرفع راية التعايش السلمي أن يسعی الی ثقافة حديثة منفتحة على
منجزات الفكر البشري ومعطيات الخبرة العملية، وعلى تقدم العلم والتقانة واستيعاب
أثرهما في صيرورة العالم أو مايسمی بـ"القرية الكونية".

في السابق فرضت الحکومات
العراقية الحظر علی نشر مبادیء
الحرية والمساواة والعدالة بين الكيانات العراقية
وقامت بتعطيل التاريخ الداخلي للبلاد وأدخلته‌ في نفق
الشمولية والاستبداد وسعت على سياسة الدمج القسري والقهر والتنكيل وتغيير الهوية
والتهميش. فهذه الحکومات قامت ب"مشروعياتها الثورية" بتأميم حرية
المواطن وتعطيل فاعلية المجتمع وتاريخه الداخلي. نحن اليوم وفي سبيل تمكين التعايش
السلمي بأمس الحاجة الى معالجة الجرائم التاريخية التي مارستها الحكومات منذ تأسيس
دولة العراق.

التعايش هو التشارك في العيش
والقبول المتبادل بحق العيش، واليوم بات التعايش السلمي بين الطوائف الدينية
المختلفة منها والاثنية سمة من سمات المجتمع الکوردستاني. صحيح أن هذا المجتمع يمر
حالياً بتغير اجتماعي حرج يحتاج منا إلى التعامل مع إفرازاته بكل حكمة، كما يحتاج
منا إلى المزيد من الحملات التوعوية، التي تبشر بمفهوم جديد للمواطنة الكوردستانية
قادر علی أن يحتوي كل الاختلافات الإثنية والعرقية الموجودة داخل المناطق
المستقطعة من الإقليم. وعلينا حفظ الصورة الايجابية التي رسمتها لنا ريشة الذين
ضحوا بالغالي والنفيس من أجل إنصهار الخلافات ووضع النزاعات والشقاقات في بوتقة
الحوار الهادف إلى تشييد المجتمع وأفراده لتعميم الأمن والسلام ونشر الاخاء بينهم.
وليس للحرية من وجود فعلي سوى في رحاب الدولة الوطنية الحديثة المنفتحة على
المجتمع السياسي العالمي وعلى المجتمع الإنساني وعلى القيم الإنسانية، أعني الدولة
الديمقراطية مبدأً ومآلاً. فما قيمة وحدة العراق إذا كانت ستنهض، كما رأيناه من
نظام البعث المقبور، على أشلاء الإنسان؟ وأي رسالة خالدة حملتها حکومة البعث
الفاشي للإنسانية سوى العنف والإرهاب والقتل والدمار والحروب؟ 

وختاما: "بات من الضروري
البحث عن وسائل التعايش السلمي بين الشعوب، وإستبعاد الحروب لكونها أصبحت من
الأساليب الهمجية القديمة التي لايرتضيها أي شعب يريد الحياة."

د. سامان سوراني