هوشنك أوسي
ليس بالضرورة
أن يكون الشيء البعيد عن العين، بعيداً عن القلب والعقل أيضاً، على حدّ القول
الشائع!. بل ثمّة ما يناقضد هذه الأمثولة، لجهة ان بعض الاشياء، حين تبتعد عن
العين، تقترب أكثر من القلب والروح والعقل. وإلاّ، عمّاذا ينتج التوق والحنين
الجارف والجامح لاشياء نكون قد فقدناها، بفعل الابعتاد، وصارت بعيدة عن العين،
ولكنّها بقيت لصيقة القلب والروح والعقل. ومنها ما يصل بنا الحال ازاء ابتعادها
عنّا وفقداننا لها، لأنّ تغدو جرحاً في تكويننا الروحي والنفسي والعقلي، ودائمة الوخز
والنعر في الوجدان، ودائمة الاستثارة في الخيال والذاكرة. وتجعلنا نكتشف قيمتها،
ومدى تأثيرها فينا، حين نفتقدها.
من جملة هذه
الاشياء، التي نقترب منها أكثر، حين نبتعد عنها، هو الوطن. ولذا، فالغربة امتحان
لفحص العلائق بين الكائن والمكان. ومهما أدخلت الغربة الى وجداننا أوطاناً ومدننا
جديدة، إلاّ انها لا يمكنها المزاحمة على مكان الوطن الاصل، في قلوبنا ونفوسنا
وعقولنا، فضلاً عن استحالة اطاحة الغربة بالوطن فينا، بخاصّة اذا كان الانسان، من
ذوي الحساسيّات المرهفة، كالشاعر أو الأديب او المفكّر أو الفنّان الموسيقي أو
التشكيلي.
وفي الوقت
عينه، حين يعود المغترب الى وطنه، مجدداً، يشعر بالتوق والحنين لوطنه الجديد
(المكتسب)، لمدنه، شوارعه، تفاصيله، لكون الغربة، وبالمعاشرة والتواصل والتآلف
والانسجام والاندماج، تكون قد شاركت في تطوير وعينا المعرفي، وتداخلت في نسج
أخيلتنا وتنمية أفكارنا ومداركنا، وغدت جزءاً أصيلاً في وعينا وذكارتنا، وأضحى
وطناً جديداً.
وعليه،
الشعور بالانتماء للأوطان، متحوّل ومتغيّر. وتتداخل وشائج الغربة والوطن، وبل
يتبادلان الادوار، بحيث تدفعنا الغربة نحو الوطن، ويجعلنا الوطن الأصل، نحنُّ للغربة،
(الوطن المكتسب). ذلك ان شبكة العلاقات الاجتماعيّة التي كانت موجودة في الوطن
الاصل، قبل الهجرة والاغتراب، تكون قد تعرّضت لشيء من التلف. بالتوازي مع ذلك،
تنشأ في الوطن المكتسب (الغربة)، شبكة جديدة من العلاقات الاجتماعيّة والثقافيّة
والاقتصاديّة، يكون لها مردودها المادّي والمعنوي، مختلف، عن مردود تلك الشبكة
التي كانت موجودة في الوطن الأصل. وعليه، فالعوائد المعنويّة والمعرفيّة
والماديّة، التي يمنحنا إيّاها الوطنان، ومدى تأثيرها على مجريات حياتنا،
بالتأكيد، ستكون مختلفة، ومتفاوتة العمق والتأثير.
وفي تداخل
الاغترابات والأوطان، ثمّة الاغتراب العقلي أو النفسي، الذي يخلق عراقيل ممانعة
لدى المرء، لعمليّة الأقلمة والاندماج في العصر واستحقاقاته، اثناء انتاج الذات
معرفيّاً والمحافظة على توازنها واستقرارها، في أيّ مكانٍ كان. ولا يعني المحافظة
على التوازن والاستقرار، قطعاً، المسّ بحالة القلق العقلي والروحي، التي ترتكز
عليهما، ديناميات التجدد والارتقاء والتجاوز المعرفي والابداعي والفكري التي ينبغي
ان تتحلّى بها الذات المبدعة. فقلق العقل والروح، ومحنة التجريب والتجاوز، ونزعة
الشك والاستكشاف، وإرادة التجدد والتغيير، هي من صلب عمليّة الوجود البشري، كقيمة
اجتماعيّة، إنسانيّة، معرفيّة، إبداعيّة. فلا قلق بدون إبداع، ولا إبداع من دون
قلق. والقلق المجدي، هو المنتج لقيم الحبّ والخير والجمال، والمفضي الى الدفع
بالانسان والانسانيّة، نحو أفقهما الأكثر رحابة والأكثر صراعاً مع السكون والرتابة
والتكرار. أمّا القلق السلبي، فمؤدّاه؛ الانزواء والعزلة والانكفاء على الذات،
واعلان القطيعة مع العالم، سواء في الوطن أو الغربة، وقد يؤدي الى الانتحار
المعنوي او الجسدي. ولعلّ القيمة المثلى للوطن، أن ينتمي المرء لكل مكان، وألاّ
يتعصّب لأيّ مكان. وقابيّلة التأقلم والاندماج، لدى الانسان، هي الكفيلة بتوسيع
رقعة الوطن، على حساب تقليص مساحة الغربة.
بتقديري، ان
الحداثة، تملي ضرورة إعادة إنتاج مفهوم الوطن، بما يتيح المجال أمام تقليص مساحة
الانحيازات للأوطان الأصليّة، مخافة ان تؤدّي هذه الانحيازات، او ان تساهم، ولو
بشكل غير مباشر، الى خلق ما يمكن ان يشبه العنصريّة او الشوفينيّة. صحيحٌ أن الأرض
التي تحسّسنا بوجودنا على أننا بشر أحرار، هي وطننا. ولكن، صحيح أيضاً، أن الأرض
التي ولدنا وعشنا عليها، وحتّى لو حسّستنا بأننا عبيد وبإغلال، هي أيضاً وطننا. وعليه،
فكل أرض مررنا بها، وأقمنا عليها ردحاً، وساهمت في تكوين شخصيّتنا، ومنحتنا المتعة
أو الألم، الحريّة والمعرفة، هي وطننا. وإذا كانت هويّة كل شخص منّا، تتداخل في
تكوينها، هويّات أخرى، فأن مفهوم الوطن لدينا، ينبغي ان ينفتح على أوطان عديدة،
ساهمت في بلورته وتكوينه.
07/06/2012
من زاوية
قلمنامة – qelemname في جريدة بينوسا نو – pênûsa nû
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
